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【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图

(2016-03-17 06:56:34)
标签:

六祖慧能大师圣诞

大都会艺术博物馆

江户时代禅画

六祖截竹图

狩野探幽

分类: 佛教绘画艺术

【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图

 

十七世纪 江户时代临济宗高僧 狩野探幽 绘、泽庵宗彭 题

纸本水墨  画面尺寸:101.6 x 24.1 cm

装裱后尺寸:179.1 x 25.4 cm

美国大都会艺术博物馆收藏  隆日编译

恭逢农历二月初九禅宗六祖慧能大师圣诞日

      这是十七世纪江户时代日本临济宗高僧狩野探幽临摹南宋梁楷的《六祖截竹图》; 画面空旷简约,整幅画面留有大量空白,那种空旷的感觉可让欣赏者的心灵有回旋的余地。更可给人无限遐思。如「般若波罗蜜多心经」中的「色不异空,空不异色」,在画与不画之间,表现出色空不异,圆融无碍的禅宗境界。

      画的下端,一老者身穿粗布短衣,蹲在那里;他左手扶着一根不是很直的竹子,竹竿用没骨淡墨写出,竹节处浓墨勾勒,几笔竹叶潇洒飘逸,仿佛飒飒有声。老者右手挥刀,正在专心致志地伐竹。看他那凝神静气的样子,似在劈竹的瞬间感悟禅机,仿佛在揭示着禅宗六祖惠能大师强调的从行住坐卧等日常生活中也能自然顿悟的道理。粗麻的僧衣笔道粗犷,干净利落,顿挫分明,正如上方的题赞“一到两断没商量”。

      衣衫褴褛老者的形象,暗示惠能大师以目不识丁的樵夫出身得悟佛性,可见禅机并非文字经典所能尽蕴。挥刀砍竹也或是一种修行,这自自然然的生活状态,正符合惠能大师所倡导的南宗教义。「六祖截竹图」是一幅描写修平常道的禅画。

 

【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图



【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图



【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图



【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图



【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图

 

 
       延伸阅读

【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图

日本东京国立博物馆收藏的宋梁楷绘《六祖截竹图》

 

      【六祖惠能大师】

       据高僧传及坛经所记,“六祖”即慧能和尚(638—713),唐代著名僧人。惠能俗姓庐,南海新兴人,父既少失母且寡居,家贫每日上山砍柴负薪销售以作糊口。他是一位不识字的庄稼汉,有一天在市肆间偶闻人诵金刚般若经而悟道。因而到黄梅拜五祖弘忍禅师学佛。但他被赶到厨房去作粗工,因和神秀偈语,显示出惠能的偈语影射了禅宗最高的境界,而授托衣钵成为禅宗六祖。中国佛教禅宗南宗的鼻祖,主张“直指人心,见性成佛”的顿悟法门。惠能大师之前,禅宗把“坐禅”当作是一种重要的修为方式,惠能大师反对这种僵化的方法,他认为行住坐卧都是在坐禅,不必拘泥于一种固定的形式,进而给“禅定”做出了新的定义。

  

狩野探幽

狩野探幽(1602~1674)京都人,原名守信,狩野永德之孙,孝信长子,狩野派代表画家。于1638(宽永15)年出家。其十余岁往江户,不久即成为幕府画师。作为狩野派画家,其吸收汉画(中国风格的绘画)技法,拓展画风,顺应当时武家社会的审美趣好,为狩野派其后三百年的繁荣打下基础,人称狩野派中兴之主。

并称为狩野派“三大画家”的狩野元信、狩野永德,另一位便是永德的孙子狩野探幽(1602~1674)。作为日本德川时代最有影响的狩野派画家,他采用保守性的题材,如体现儒家伦理观念的历史人物,恢复狩野派早期画家的柔和色调和图案,成为此后狩野派画家的样板。34岁时,他自号探幽斋,两年后任了高级僧职。他一生作画,直到72岁高龄,倒在画笔纸墨旁。

 

泽庵宗彭

泽庵宗彭禅师(1573-1645)是江户时代临济宗高僧,与狩野探幽同时代僧人。但马(兵库县)人,俗姓平。字泽庵、号东海暮翁、冥子等。大德寺住持,精通诗歌、俳句、茶道,为东海寺之开山祖师。正保二年(1645)十二月十日,应弟子之请,倾尽全力书写了一个“梦”字之后,就结束了七十三岁的生涯而圆寂,300年后被追为普光国师。

 


【恭逢2016六祖慧能大师圣诞】临济宗高僧狩野探幽仿梁楷:六祖截竹图

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