（高清晰长卷放大更精美） 

1634年   十七世纪   日本禅画

乌丸光广（Karasumaru Mitsuhiro 1579-1638)

手卷  水墨纸本  黄金 白银

规格：29.9 x 271.8 cm

美国大都会艺术博物馆收藏  隆日编译

        这是日本十七世纪著名画家乌丸光广所绘《十牛图颂》；《十牛图颂》是禅画里一个很特别，也很受欢迎的题材，主要是用十幅图画描绘牧牛的过程，有图、颂(诗)、文(著语)，表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，以阐示修行的方法与顺序，用牧牛童和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重现本来面目，是修炼的一种境界与修行者的心路历程。《十牛图颂》虽然版本众多，但流传较广的首推宋朝廓庵禅师与普明禅师的版本，而又以宋代廓庵禅师的最为完整。乌丸光广所绘《十牛图颂》正是仿南宋高僧廓庵禅师的《十牛图颂》。

     一、寻牛

忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，

力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

    著语：从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路依差；得失炽然，是非蜂起！

    二、见迹

水边林下迹偏多，芳草离披见也么？

纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？

    著语：依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。

     三、见牛

黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；

只此更无回避处，森森头角画难成。

     著语：从声入得；见处逢源；六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青；眨上眉毛，非是他物。

    四、得牛

竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；

 有时才到高原上，又入烟云深处居。　

    著语；久埋郊外，今日逢渠；由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存；欲得纯和，必加鞭挞。

    五、牧牛

鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。

相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。

    著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。

    六、骑牛归家

骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，

一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。　

著语：干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。

    七、忘牛存人

骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。

红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

    著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。

    八、人牛俱忘

鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。

红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。

    著语：见情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！

    九、返本还源

返本还源已费功，争如直下若盲聋？

庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

    著语：本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。

    十、入廛垂手

露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。

不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。

    著语：柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！