十八世纪早期 日本禅画 狩野如川周信绘

绢本设色  规格：32.37 x 12.87 cm

大英博物馆收藏  隆日编译

    这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案，说的是唐代夹山和尚被船子德诚禅师三次打入水中而开悟的经过。唐代的夹山和尚是一位有名的大法师，他佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气大得很。有一次讲经时，有人问：“何为法身？何为法眼？”
    他答：“法身无相，法眼无暇”，这从教下讲是圆满的，可是台下有个道吾和尚却噗哧一笑，夹山和尚知道事出有因，便下坐虚心请教，道吾禅师告诉他“你说的错倒没错，只是没有亲自证得，没有亲身体验过佛法的妙味，别人也不能通过你的说教证得佛法，体验佛法的妙味，你说的这些都不是当下能成佛的法，而想得到当下能成佛的法必须有师承”。

   夹山和尚还想继续求教，道吾禅师没有直截回复，却把他转介给船子禅师。夹山和尚到船子禅师处一见面，船子禅师连问夹山和尚几个问题，结果夹山和尚都依教理圆满地回答了。没想到船子禅师却把脸一沉，呵斥道：“一句合头语，万劫系驴橛”。合头语就是圆满的答案，因为这些都是文字知解上的东西，心上未能悟到，不能契入大般若境界，这些知解上的东西，都是意识的境界，在实际禅修时全都用不上。船子禅师又说：“垂丝千尺，意在深潭、离钓三寸，子何不道”是说象钓鱼一样放那么长的线下去，现在就差那么一点点了，也就是说，你下了那么多功夫，你想悟道，你想成佛，现在悟道，成佛的准备工作已经做得差不多了，你怎么不跟我说说当下怎么悟道，当下怎么成佛呢？

    夹山和尚是有名的大法师，三藏十二部，唯识，中观，真如，般若什么都会，样样讲得通，正想给船子禅师高谈阔论一番，刚要开口，却被船子禅师一船杆打入水中，人一入水要被呛水，还要憋气，好危急，头刚一冒上来，船子和尚就催他“快说！快说！”气都喘不上来，人还在水里，夹山和尚却还想发表演说，就又被船子禅师用船杆按入水中，又刚冒出水面，船子禅师又逼他“快说！快说！”刚要开口却又被按入水中，如是三番，夹山和尚豁然大悟，乃向船子禅师点了三下头。你想，人被按入水中，时刻有生命之忧，呛水之难，气都上不来，哪还有心思讲经说法，这时满腑经纶，无量才艺，早到九霄云外了，精神高度警觉，大脑空空，什么妄念都没有了，当下契入明空双运境界。船子禅师就是用这个方法硬是让夹山和尚开悟。

        然后告诉夹山和尚：“我在药山禅师那里参学三十年，只是搞清楚了什么是本来面目，你现在已经得到了，以后你不要再住在城市人多的地方，要到深山里人烟稀少的地方去保任这个境界”。

    夹山和尚告别师父，边走边回头，一是舍不得离开师父，二是心中想，难道佛法就这么简单吗！我多年的世间学问，三藏十二部的佛法……众生贪嗔痴慢“疑”嘛！夹山对此有些怀疑。。。。。。

    船子禅师看明白了夹山的心思，大喊一声，夹山回头一看，船子禅师竖起船杆说：“汝将谓别有”是告诉夹山“你不要认为另外还有成佛的法！”于是就把船弄翻，自己淹死了。
    夹山和尚这回就死心塌地，头也不回地走了。

    为坚定弟子的信心，命都不要了。这就是一代祖师的风范，这就是为法捐躯。憨山大师对此曾有拈提说“假如夹山那时还停留在文字知解上，船子如何为他舍得命来”。

    可见“顿悟”、“见性”重要，对“顿悟”、“见性”的见解有坚定的信心，即“定解”更重要。此后，夹山和尚独自在山中闭关十多年，长养圣胎，刻苦修行，然后才出来弘法。

    【狩野周信简介】

    狩野如川周信，日本江户时代中期著名画家，木挽町狩野家第三代，常信的长男，岑信的哥哥。幼名右近、泰寓斋、如川。他继承父业成为幕府的画师，获得法眼中务卿称号。1728年逝世，享年69岁。

    狩野派是日本绘画史上最大的画派，是以亲子、兄弟等血缘关系为主脉的职业画家集团，活跃在室町时代中期（15世纪）至江户时代末期（19世纪）约400年间，是位居日本画坛中心的职业画家集团。以室町幕府的御用绘师狩野正信为始祖，子孙在室町幕府后作为织田信长、丰臣秀吉、德川将军家等之绘师，由于和权势者结合，逐渐成为日本画坛的中心，从内里、城郭、大寺院等的障壁画到扇面等的小型画，对日本美术界有着巨大的影响。