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唐代，乾宁四年（897年）

立轴  绢本设色  规格：80.4 x 55.4 cm

大英博物馆收藏斯坦因敦煌绘画   编号 Ch.liv.007

       炽盛光佛是释迦牟尼的教令轮身，其变相开端于唐，大盛于宋元，流风所及辽夏，一直延续至明朝。此图不仅有纪年，以主题来说也是佛教美术中最珍稀的作品之一，是难得的范例。“炽盛光佛并五星”这一画题与纪年同时记录在供养题记中。此画年代早，主题罕见，是很珍贵的作品。

       此画由主尊炽盛光佛和五星组成，都乘同样的五彩云。炽盛光佛放射着巨大光芒，象征震慑的力量。据松元荣一博士讲，五星的表现与“梵天火罗九曜”的记载大体是一致的。炽盛光佛所坐雄牛牵的车朝向左，五星在车的周围按照逆时针方向依次排列。妇人形象的，头戴猿冠，手持纸、笔的是“木星（北极星）”；官人形象的，身着青衣，戴猪冠，手捧花和水果的是“水星（岁星）”；婆罗门形象的，戴牛冠，手持锡杖的是“土星（土宿星）”；妇人形象的，戴鸟冠，着白色练衣，弹奏琵琶的是“金星（太白星）”；外道形象的，戴馿马冠，四只手持武器（矢，弓，剑和三叉戟）的是“火星（南方荧惑星）”。

       牛车前方的祭坛上，摆放着一套精美的祭器。它们用了墨描，当初可能是用了金色晕染。祭坛周边围着垂幕，刺绣的桌布垂到驾辕的雄牛背上。炽盛光佛的面部和身躯当时也是金色的，现在面部的金色经过再次涂抹。眼睛和鼻子等的线描也有修改的痕迹，比起其它像显得浓重，面容更加生动。特别是嘴角突出了10世纪的描绘法，呈钩形，很显眼。其它像的唇线笔直，或两端稍上翘。因此，判断此画是10世纪前半叶着手完成的更准确。绘画上端残留的宽幅紫色绢，说明它是曾当作挂幅来使用。可惜的是，现在上端的绢只有高11.5厘米的带，而斯坦因的发掘报告书《西域》中记载约有75厘米。下端的装裱在当时发现时已经丢失。虽然如此，此画在当时是极为富丽的，并且很可能在实际使用中，就是挑挂在画中所描绘的游行队伍中的。

五彩祥云中，主尊炽盛光佛乘坐雄牛所牵引的牛车，浑身放射着巨大光芒，象征震慑的力量。

炽盛光佛的面部和身躯当时是金色的，现在面部的金色经过再次涂抹。

眼睛和鼻子等的线描也有修改的痕迹，比起其它像显得浓重，面容更加生动。

上方华丽的彩色华盖及火焰纹随风飘向右侧，以示牛车急速向左方驰骋，极富动感。

此画由主尊炽盛光佛和五星组成，都乘同样的五彩云。

炽盛光佛所坐雄牛牵的车朝向左，五星在车的周围按照逆时针方向依次排列。

佛陀前方的祭坛上，摆放着一套精美的祭器。它们用了墨描，当初可能是用了金色晕染。

祭坛周边围着垂幕，刺绣的桌布垂到驾辕的雄牛背上。

妇人形象头戴猿冠，手持纸、笔的是“木星（北极星）”

官人形象身着青衣长衫，戴猪冠，手捧花和水果的是“水星（岁星）

婆罗门形象，戴牛冠，手持锡杖的是“土星（土宿星）”

妇人形象戴鸟冠，着白色练衣，弹奏琵琶的是“金星（太白星）”

外道形象的，戴馿马冠，四只手持武器（矢，弓，剑和三叉戟）的是“火星（南方荧惑星）”。

题记为“炽盛光佛并五星神乾宁四年(897)正月八日，弟子张淮兴画表庆光”。