（高清大图 可放大欣赏）

重要文化財  无准师范笔  纸本墨书  规格：130.4×37.0 cm

南宋时代 13世纪京都东福寺传来、梅原龙三郎氏捐赠

东京国立博物馆收藏  TB-1446

    无准师范（1177?1249）为灵隐寺破庵祖先的法嗣。其游历诸寺之后，住持居五山之首的径山兴圣万寿禅寺，南宋理宗皇帝御赐其“佛鉴禅师”的称号。禅院所挂额字“释迦宝殿”四字，分别写在4张纸上，由4张纸连接而成。此作品原为无准师范惠赠给承天寺圣一国师物品中的一件，在移送东福寺之际，存放于普门院，因此作品上盖有“普门院”之印。其后在东福寺修缮之际，无准惠赠的墨迹流落民间，据推测本作也属于流落民间的作品之一。本作曾为梅原龙三郎氏的旧藏。

    【无准师范简介】摘自网络

    无准师范（1177一1249），四川省剑州梓渔县人，俗姓雍。九岁时投同乡阴平山昭庆院的道钦法师出家，聪颖好学，博闻强记。绍熙5年（1194）冬受具足戒。翌年，往成都正法寺的圆悟克勤的法孙先首座请益，甚有省悟。继而，出蜀先往建康（南京）保宁寺的无用净全、润州（镇江）金山寺的退庵道奇、杭州净慈寺的肯堂颜充、明州阿育王寺的秀岩师端、以及当时最享有盛名的阿育王寺住持拙庵（东庵）德光禅师问道参禅，还访道于杭州灵隐寺密庵咸杰门下的松源崇岳、笑庵，苏州万毒寺的无证，常州华藏寺的遁庵，明州天童寺的息庵等当时最杰出的禅师。最后在平江府苏州西华秀峰寺的破庵祖先禅师（1136一1211）处参学，后破庵祖先被请做杭州灵隐寺首座，无准师范随师同往。以“胡孙子话”得破庵指点而大悟，证契嗣法。其法系为（前略）圆悟克勤一虎丘绍隆一应庵昙华一密庵咸杰一破庵祖先一无准师范。得法后先在明州清凉寺开法，后往润州（镇江）焦山普济寺、雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺历住，道风遍及东南。最后于绍定5年（1232）奉救在禅宗五山之首的临安府（杭州余杭）径山兴圣万薛寺任方丈，可是翌年，一场大火将自大慧宗果住持以来，堪称天下第一的巨刹烧成灰烬，无准竭尽全力，重建伽蓝。无准在径山寺一住就是十七年，门下人才辈出，参学者四方云集。

    门下得其法者有雪岩祖钦、环溪惟一、断桥妙伦、石梁以忠、别山祖智、退耕德宁、西岩了惠、希史绍昙等俊才，还有东渡日本的兀庵普宁和无学祖元，他们两人在日本开宗立派，影响巨大。另外日本留学僧东福圆尔、性才法心、妙见道裕得其印可。尤其是东福圆尔为其最得意的外国门生。无准的杨歧宗破庵派的道法，可以说是席卷了中世的日本。绍定6年（1233）南宋理宗皇帝将之召入皇宫，在慈明殿奏对，隆座妙说禅要，大悦帝心。嘉熙3年（1239）宋理宗赐“佛鉴禅师”之号。并于淳佑元年（1241）加赐圆照禅师之号。可是在淳佑2年（1242），好不容易得以复兴了的殿阁堂塔，又一次遭受火灾的劫难。经苦心经营七年后，方恢复旧观。遂于淳枯8年（1248）秋筑室于明月池上，榜曰“退耕”，乞老于朝，而此时旧病复发，至淳佑9年（1249）3月18日迁化，世爵七十三，塔全身于径山圆照庵。临终前写下谢世遗褐，其褐曰:“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”无准师范是当时名扬四海的大禅者，德如笔写、无文所撰的《佛鉴禅师行状》中说他:日常风神闲暇、襟度夷旷，宽而不弛、明察秋毫，无厉声恶色，虽有徒众数百辈，而视之如同路人。常端坐于丈室，无异玩兼味，淡然犹如常僧。