纸本设色  十八世纪 葛饰北斋大师名作

规格：折扇半径16.6 cm   折扇上部长43.8 cm  下部长 17.2 cm

美国波士顿艺术博物馆收藏  文/ 隆日编译

    丹霞烧佛

    五灯会元卷五（卍续一三八·八四上）：‘后于慧林寺，遇天大寒，取木佛烧火向。院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。’

    唐朝丹霞天然禅师有一次在洛阳惠林寺挂单。当时正值严冬，天气寒冷，大雪纷飞，丹霞就将佛殿的木佛取下来生火取暖。

　　纠察师见后，大声怒斥道：“该死！你怎么将佛像拿来生火取暖呢？”

　　“我不是烤火，我想看看佛像能不能烧出舍利子来。”丹霞禅师若无其事地回答。

　　“胡说！木佛怎么能烧出舍利子来呢？”纠察师大发雷霆。

　　“既然木像烧不出舍利子来，何不多拿些来烤火呢？”丹霞禅师答道。

    丹霞天然烧木佛之公案，旨在阐明真正信佛者方为续佛慧命，若视偶像为佛，反损佛之慧命。古代禅师一些惊世的特异行径，往往超出一般的逻辑思维，但之所以如此，实是欲藉此棒喝世俗成见。而尘世之人往往不解而以为怪，甚有以为只要行止放荡骇俗，便是禅师境界。实皆未能体会禅中深意。丹霞禅师烧佛之举旨在破除常人对偶像的迷思。人之所以敬佛，乃敬佛过去修行的精神与历程，期待能以为效法。并非敬那座佛像而已，当然更不是期待藉由佛的神通保佑自己升官发财。

    佛像只是个象徵，只是个让芸芸懵懂众生有个具体的认知实物。若只执著于象徵的物件，却忽略了内在深意，那么便无法体会到佛法所带给我们的感悟。如果再深入地探讨，有象徵意味的又何止是雕像而已？语言、文字又何尝不是一种象徵，若只执著于其上，亦是落入迷思。历代禅门公案所最常揭示的道理，也就是要人破除这些迷思，真正用心去体会宇宙天地间的真义。

    丹霞天然禅师

    丹霞天然（739～824），唐代禅僧。法号天然，以曾驻锡南阳（河南省）丹霞山，故称丹霞天然，或丹霞禅师。籍贯不详。原习儒业，应科举途中偶遇禅僧，乃转入佛门。首参马祖，后礼石头，随侍三年，披剃受戒，再往谒马祖，受‘天然’之法号。曾驻锡天台山华顶峰三年，其后至余杭径山参礼道钦。唐·元和年间（806～821）至洛阳龙门香山寺，与伏牛自在结为莫逆之交。师曾有烧木佛取暖之奇行，有讥之者，师应答无滞碍，以此为人所知。《五灯会元》卷五云（卍续138·166下）︰‘（师）后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰︰何得烧我木佛？师以杖子拨灰曰︰吾烧取舍利。主曰︰木佛何有舍利？师曰︰既无舍利，更取两尊烧。主自后眉发堕落。

    葛饰北斋

    葛饰北斋（1760年─1849年）KatsushikaHokusai，日本江户时代的浮世绘画家，他以充沛的精力，大胆的想像，精湛的画艺及长达七十年的创作生涯留下大量的杰作，是日本美术史上最奇特、最有才气的画家之一。他的绘画风格对后来的欧洲画坛影响很大，德加、马奈、梵高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品。他还是入选“千禧年影响世界的一百位名人”中的唯一的一位日本人。