清朝 镀金青铜  尺寸；17.8 x 7.6 x 12.7 cm

美国旧金山亚洲艺术博物馆藏品 文/ 隆日编译

恭祝本師釋迦牟尼佛聖誕

    这是依据佛教经典里关于农历四月初八佛陀诞生时的记载而造的太子佛金铜立像；悉达多太子刚出生时，东南西北四方各行了七步。太子每走一步，他的脚下就会涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我为尊！”

    这尊精美的太子佛立像呈童僧相，圆圆的头、圆圆的脸，圆圆的眼、圆圆的小嘴、包括圆圆身材，此像一切圆融，意喻圆满。腹系精美的莲花肚兜，赤足立于莲花座上，象征太子诞生时四方各行七步。太子每走一步，他的脚下就会足涌莲花的情景。右臂下垂，食指指向下方，左臂屈肘上举，食指指向上方，似在高声唱言：“天上天下、唯我为尊，三界皆苦、吾当安之！”

     这尊太子佛立像与大多数的造像不同之处在于太子是左手上举指天，右手指地。关于佛陀是左手指天还是右手指天，一直存有异议，其实这都是我们凡夫的分别念所区别，佛教经典里并无这样的区分，下面摘录佛教经典里描述佛陀诞生时的原文，以飨诸位同修。

《佛说长阿含经》卷第一分初大本经第一

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

    “佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。从右胁出。堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。”

《佛本行集经》树下诞生品下

隋天竺三藏阇那崛多译

　　“菩萨生已。无人扶持。即行四方。面各七步。步步举足。出大莲华。行七步已。观视四方。目未曾瞬。口自出言。先观东方。不如彼小婴孩之言。依自句偈。正语正言。世间之中。我为最胜。我从今日。生分已尽。此是菩萨希奇之事。未曾有法。余方悉然。初生之时。无人扶持。于四方面。各行七步。如来得成于佛道已。得七助道菩提法分。此是如来往先瑞相。”










   《释迦牟尼佛传》星云大师著   

    第六章　蓝毘尼园中太子降诞

    日子在欢乐中过去，王妃摩耶夫人十月怀胎渐渐的满足，但她还是照样的喜欢到寂静的郊野去散步。青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，夫人认为这都有助于人生的修养。一天，正在春末夏初的月圆之日，这是一个风和日暖天朗气清的好日子，夫人向净饭大王说明要到迦毘罗卫国的国都郊外的蓝毘尼花园中去郊游，并且也打算游园后依着风俗应回母家去生产，净饭大王听后，想到夫人怀妊已经足月，回到母家生育，这是不可违背的风俗，但夫人为什么还有这游园的奇特的兴趣和请求，他考虑一会，即刻命令更多的侍女，并亲自护送夫人经过蓝毘尼花园到她母家天臂城去。

　　国王和夫人到达蓝毘尼花园后不久，夫人在一棵正长得蓊郁葱茏的无忧树下诞生了王子。刚生产的夫人，没有感到一点苦恼；初降诞的太子也非常安祥。

　　这时，天空的太阳分外的光明，万花展放着分外的美丽，百鸟唱着欢乐的歌声。这一切都是在庆贺太子诞生于人间。

　　实在说来，太子的降诞，是有着种种殊胜稀有的瑞相。他在诞生后不久时，自动的行走七步，举目眺望着四方，口中呱呱似的说道：『这是我在人间最后的受生，我是为了成佛，才生在人间。我是人中最伟大尊贵的觉者，我要广度救济一切众生。』太子说后，天空直泻下两条银炼似的净水，一是温暖的，一是清凉的，太子沐浴以后，身心感到加倍的爽快。

　　空中来了很多的天王和梵神，天王举起琉璃床的四足，梵神恭敬的捧着珍贵的伞盖，无数的天人都出现在空中，他们都来赞美这位现在的太子，未来的佛陀的降诞。

　　太子和夫人舒服的卧在床上，净饭大王欢喜惊奇的站立在旁边。就在这当儿，天衣从空中飘覆在太子的身上，世间上燃尽了的薪又炽盛起来，溷浊的流水都变成了清净可爱，各色的花儿开得比前更美妙芬芳，凶恶的人一时也生起慈悲的心来，呻吟着的病者不要医药就自然痊愈，很多乱鸣着的禽兽都忽然静止下来，虐待国民的暴君都转为贤明，世间上的一切都得到了安稳。即使深居在幽静偏僻地方的人民，都知道这稀有的瑞相，成千上万的人民，都争先恐后的聚集到蓝毘尼花园而来。