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海外佛画典藏:十五世纪 庄严殊胜的 华严三圣像 赏析

(2014-04-14 07:05:23)
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宝龙伯得富

海外佛画典藏

华严三圣

释迦文殊普贤三尊

释迦三圣

分类: 佛教绘画艺术

海外佛画典藏:十五世纪 <wbr>庄严殊胜的 <wbr>华严三圣像 <wbr>赏析

 

海外收藏  来源:宝龙伯得富

 

    在华严经中,文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛(密宗言大日如来)。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。

 

    三尊,是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为,每位如来皆有大量菩萨胁侍,以便度化众生,多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之,如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

 

    1、毗卢遮那佛;毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性;即此自性,又称法身。

 

    2、普贤菩萨;以其居伏道之顶,体性周遍,故称普;断道之后,邻于极圣,故称贤。

 

    3、文殊师利菩萨;文殊师利意为妙德。以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。毗卢遮那佛理智完备,居中位;文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智,左为理时,显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

 

海外佛画典藏:十五世纪 <wbr>庄严殊胜的 <wbr>华严三圣像 <wbr>赏析

 


海外佛画典藏:十五世纪 <wbr>庄严殊胜的 <wbr>华严三圣像 <wbr>赏析


海外佛画典藏:十五世纪 <wbr>庄严殊胜的 <wbr>华严三圣像 <wbr>赏析

 

海外佛画典藏:十五世纪 <wbr>庄严殊胜的 <wbr>华严三圣像 <wbr>赏析

   

    延伸阅读:摘自网络 

    华严三圣像的义理与图像

    中国的释迦三尊像主要是在《法华经》及其图像的影响下形成的,但是,对这一题材的佛教义理进行深入阐发,并建立起系统的佛教理论和新的佛菩萨信仰体系的则是华严宗,同时,在佛教艺术中也是以华严三圣作为主要造像题材被建造和认知的。

 

    李通玄的三圣圆融思想是《华严》理论体系的基础,对后世产生了极大影响。华严四祖澄观的《三圣圆融观》就是其集大成者,其“三圣圆融观”——观想毗卢遮那佛与文殊、普贤二菩萨相互圆融,成为华严宗特有的观法。以三圣代表总、别、悲、智法门:文殊是信证法身菩提的根本智慧,故代表“根本大智”。与此相对,普贤菩萨既经历了与诸佛相同的修行实践过程,实现了个人的解脱,达到了与法身相契合的境界,成为上证普提的楷模:又观一切众生的机缘,在法界中显现各种形象,自在地救度众生,所以代表“后得大悲”。此悲、智不二之处,即名毗卢遮那佛。毗卢遮那佛是统摄文殊、普贤的“总体”,而二圣是毗卢遮那佛的“别德”。如在莫高窟中唐沙州僧统洪辩营造第365窟的《吴僧统碑》中,对窟中文殊、普贤像就以“文殊助佛宣扬,普贤则悲深自化”称颂,“助佛宣扬”者“智”也,“悲深自化”者“悲”也,这是将文殊、普贤以“智”、“悲”对举。

 

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