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六世纪  隋代敦煌写经  尺寸：27.9 × 1,480.8cm

法国国家图书馆收藏伯希和敦煌遗书  编号：P.2086

    这是一部较早的隋代敦煌写经珍品，出自开皇十四年（公元594年）。此卷手稿结尾有题记云：“开皇十四年（594年）四月廿五日，邑人净通师、刘惠略、许庆集、曹昙渊……”列举参与写经的邑人共32人，其后为发愿文：“夫三界皆苦，万法俱空。自非舍身命财，为求八字灭苦，幽暗四等，出彼欲海者哉！……”

    【十地经论】(梵Daśabhūmi-vyākhyāna，藏Sabcu-pah!I rnam-pai bs/ad-pa），略称《十地论》。世亲造，内容是解释《华严经》〈十地品〉的经义。收在《大正藏》第二十六册。在中国有汉、藏两种文字译本。汉文译本作十二卷，由菩提流支、勒那摩提同译，佛陀扇多传语，于公元508年夏译出。藏文译本，由藏族译师智军、德积和印度的妙吉祥藏、慧胄同译，译出年代不详，大略在公元八世纪后半。

   《十地经论》的基本内容是论说菩萨修行成佛所必须经历的十个阶位，这十个阶位就称为十地：

    第一欢喜地。菩萨初为圣者，成就无上自利利他之德，遂起大欢喜之心；

    第二离垢地，得身心清净，舍离破戒等烦恼垢染；

    第三明地。依禅定而得智慧之光，并修闻、思、修三慧，对真理渐明；

    第四焰地。智慧之火焰，能烧烦恼之薪；

    第五难胜地。得出世间智慧，能以自在之方便力救度难救之众生；

    第六现前地。深观十二因缘之理，而得般若大智现前；

    第七远行地。善修无相行，证悟实相无相之理；

    第八不动地。报行纯熟，不断生起无相之智慧，绝不为烦恼所动摇；

    第九善慧地。菩萨以无碍智力说法，成就利他之行；

    第十法云地。功德圆满，得六法身，如云普覆，如雨普降，具足自在。

　　这十地融摄了一切善法，其中前三地说世间善法，中四地说声闻、缘觉、菩萨三乘修行之相状，后三地说一乘根本大法。总观十地，从第一欢喜地到第十法云地，是菩萨修习水平不断提高的过程，也是菩萨精神境界不断升华、功德趋向圆满的过程。据说这样经过十地修行，就可以从凡夫的境地到达佛的境地。十地之说，是佛教中重要的修行理论，佛教许多经典中对此都有论述，虽然词句有所不同，但基本思想是一致的。其中所包含的许多内容，对我们一般人来说，也具有精神修养和人格完善的意义。

　 《十地经》文比较难解，相传鸠摩罗什译《十住经》（即《十地经》）时，疑难犹豫一个多月未能动笔，后来他的师父佛陀耶舍来到长安以后，两人共同讨论才明确了辞句义理。世亲这部释论不仅使经文的义理得以纲举目张，而且从经文中发掘出许多新义为后来大乘教义发展的张本。