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十三世纪镰仓时代国宝  纵120.6厘米 横80.3厘米

京都国立博物馆收藏  A甲282  文/ 隆日编译

    本图描绘即将临终的信徒面前，阿弥陀佛与众菩萨从西方极乐世界前来迎接信徒往生的场景。这种主题的佛画被称为“来迎图”。一般的来迎图描绘的都是阿弥陀佛与众菩萨乘云飞降，然而本图描绘的是阿弥陀佛与众菩萨从山的另一侧露出上半身，因此，这类作品又被称为“山越阿弥陀图”。

    此画构思奇特，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动，主次分明，层次井然。人物形象均以金泥为基调，山谷及背景为暗色调，从强烈的对比中取得调和，色彩丰富而和谐。虽已经历了七百多个春夏秋冬，但色彩依旧鲜艳富丽堂皇，光彩夺目。此画在日本极受重视，被评为日本国宝。

    阿弥陀佛顶戴头光，双耳垂肩，面相慈悲庄严，细眉长目，双目微垂。身穿金色佛衣，双手结下品上生印，在山谷间显现巨大的身姿，如来侧向画面右侧，以示阿弥陀佛来自西方极乐净土，面向东方，前来接引众生往生西方极乐世界。在阿弥陀佛左右二侧有观音菩萨和势至菩萨等诸大菩萨相随。

    阿弥陀佛左侧，位于前方头戴金色宝冠，双手捧着莲台的是西方三圣之一的观世音菩萨，身后是显比丘相的地藏菩萨；右侧是头戴金色宝冠，双手持招引幡的菩萨。幡在接引中具有引导亡者灵魂的作用。

    阿弥陀佛右侧是西方三圣之一的势至菩萨；势至菩萨头戴金色宝冠，双手当胸合掌而立。 势至菩萨身后有二位演奏乐器的菩萨；在阿弥陀佛来接引众生时，美妙的天乐梵音是必不可少的。

阿弥陀佛顶戴头光，双耳垂肩，面相慈悲庄严，细眉长目，双目微垂。

身穿金色佛衣，双手结下品上生印，从山谷间呈现巨大的身姿，来接引众生。

    在阿弥陀佛左侧，有三大菩萨相随。位于前方头戴金色宝冠，双手捧着莲台的是西方三圣之一的观世音菩萨。观音菩萨身后是显比丘相的地藏菩萨，左手当胸托宝珠，右手持锡杖而立。右侧是头戴金色宝冠，双手持招引幡的菩萨。

阿弥陀佛左侧是西方三圣之一的观世音菩萨；头戴金色宝冠，无价璎珞宝珠庄严全身。

双手捧着莲台。莲台是为了拯救往生者的灵魂并引导其通往极乐世界的法器。

阿弥陀佛右侧是西方三圣之一的势至菩萨；

势至菩萨头戴金色宝冠，无价璎珞宝珠庄严全身，双手合掌而立。

观音菩萨身后是显比丘相的地藏菩萨；地藏菩萨左手当胸托宝珠，右手持锡杖。

地藏菩萨的任务是拯救那些堕入地狱等“三恶道”的众生。

    阿弥陀佛右侧三菩萨中，靠近阿弥陀佛的是西方三圣之一的势至菩萨；大势至菩萨头戴金色宝冠，双手合掌而立。势至菩萨身后是二尊演奏音乐的菩萨们；菩萨们头戴金色宝冠，身披金色天衣，无价珠宝璎珞庄严全身。各持乐器，专注在演奏中。 

势至菩萨身后是二尊演奏音乐的菩萨们；菩萨们头戴金色宝冠，身披金色天衣，

无价珠宝璎珞庄严全身。各持乐器，专注在演奏中。在接引众生时，美妙的梵音是必不可少的。

   【东京国立博物馆的注释】

    本图描绘即将临终的信徒面前，阿弥陀佛与众菩萨从西方极乐世界前来迎接信徒往生的场景。这种主题的佛画被称为“来迎图”。一般的来迎图描绘的都是阿弥陀佛与众菩萨乘云飞降，然而本图描绘的是阿弥陀佛与众菩萨从山的另一侧露出上半身，因此，这类作品又被称为“山越阿弥陀图”。

    除了作僧人形象的地藏菩萨以外，其余的佛菩萨的身躯均涂以金泥，衣袍则以金泥为底，且整体为“截金”纹饰（截金是指将金箔细切用来装饰的技法）所覆盖。这种全身呈金色的表现方式称为“皆金色”，是鎌仓时代佛画具有代表性的佛像表现手法。前方的山运用平稳的“大和绘”表现手法（到鎌仓时代为止，采中国式题材的绘画称唐绘，采日本题材者则称大和绘），柔和的雾气及树木的描绘并没有特别形式化。从风格来看，本图的制作年代应不晚于十三世纪后半。

   “山越阿弥陀佛图”之类的作品都是在鎌仓时代以后所制作，代表性的例子有京都的禅林寺本和金戒光明寺本。这些作品中的阿弥陀佛均朝向正面，而本图的阿弥陀佛稍呈斜向，可能是以朝正面的山越阿弥陀佛为基础加以变化而来。在金戒光明寺本之中，阿弥陀佛的指尖残留有五色线，由此可知当时是用于临终的仪式，本图很有可能也是用于同样的目的。