明代 德化窑白釉  何朝宗制  像高：43cm

北京故宫博物院收藏  文/ 隆日

    达摩祖师身材伟岸,风度轩昂。身着袒胸通肩袈裟，头微低,广额深目,高鼻硕耳,满脸虬须。双手抱拳藏于衣袖之中,似乎蕴藏着无穷的劲道。身披袈裟,两眼凝视前方,赤足迎风，立于汹涌波涛之中。僧衣在江风中舒展飞舞，使人感受到扑面而来的习习寒风。

    达摩全名“菩提达摩”,是南天竺(今印度)人,梁朝普通元年(520),经海路抵达广州,梁武帝邀请他到金陵(今南京)论佛事,因话不投机,遂“一苇渡江”,在嵩山少林寺洞中面壁九年,为中国禅宗第一祖。一代瓷圣何朝宗正是抓住达摩渡江这一题材,通过凝神的双眸、宽广的额头、袒露的前胸、随风飘拂的衣衫和波涛汹涌的海水等各个局部细节的刻画，来表现这位苦行圣僧为弘扬佛法，艰苦跋涉的神韵。把达摩祖师超凡绝尘，淡定自若的形象刻画的淋漓尽致。整尊瓷雕形态神妙，气韵生动，大有身临其境之感。

    明代德化窑烧造的瓷雕久负盛名，尤以“何朝宗”款最为著名。此像雕刻精湛细腻，线条流畅。外表施白釉，釉色质地润厚，釉面纯净莹润，呈“象牙白”色。背部钤方形阴文篆书“何朝宗制”四字印。作者以其精湛娴熟的雕塑才华，成功地塑造了一位容貌威严、身材伟岸、不畏艰险，飘洋过海传播佛法的高僧形象，是德化窑传世之极品。

恭祝达摩祖师圣诞 

像背后刻“何朝宗制”四字阴纹印。

足踏波涛

    【延伸阅读】以下摘自网络

    【达摩携禅来】
　　迦叶尊者承接佛祖传授，创立禅宗后，又传于阿难尊者为第二代祖师。经千年历代相传，到了第二十八代菩提达摩大师。时当中国南北朝时代，印度佛教已处于衰微不景气时期。达摩大师慧眼观望，认为东土震旦（中国）有大乘气象，所以便携佛祖心印渡海东来，于梁普通元年（公元520年）到达广州，当时广州刺史表闻上奏梁武帝。武帝遣使迎至金陵，达摩大师向梁武帝宣扬禅宗心法，但梁武帝却醉心于广造寺庙，大做佛事，而不重修持德行，领悟佛理，豁达心性，与禅宗主张大相径庭。话不投机半句多，于是达摩大师便肩负传佛心印，宣扬正信佛教心法的使命，渡江北去，直到嵩山少林寺住下来，面壁而坐，终日默然达九年之久，其用心人莫之测。

　  【传禅在少林】
　　达摩大师在嵩山少林寺经年面壁，有人问他，你为什么到中国来？达摩回答说：我来找一个“不受人欺”的人。意思是要找一个能通晓禅理而坚信不移的人作为传人，让禅宗在中国发扬光大。而这时在洛阳恰恰有一翩翩少年名叫姬光，博览群藉，尤善谈老庄。但他在精研诸子百家的学说之后，却每自慨叹：孔子、孟子的教化，只是关于建立人文礼教与世风学术的规范，《庄子》、《易经》等书，虽然高深玄奥，但仍然未能穷尽宇宙的妙理。于是他便放弃研究世间的学问，出家为僧，更名神光。从此一心向佛，精研大乘和小乘的佛学教义。到了三十三岁时，在香山静坐八年，冥思苦想，后慕达摩大师之名，便到少林寺参见达摩大师。尽管神光百般求教，达摩却始终面壁不语，直到寒冬大雪，神光彻夜侍立于大雪之中，积雪已然过膝，达摩才向他：你彻夜立于雪中，要求什么？神光痛哭流涕，极为虔诚地说：惟愿大师慈悲，开示象甘露一样的法门，藉以广度众生。但达摩大师却以训斥的口吻说：诸佛无上的妙道，要经历无数劫的精勤修持，经过数不清的难行能行、难忍能忍的段炼，才能悟到，那能就凭你这样的小德行，小智慧，以轻忽娇慢的心情，就想求得真正的道果，你是白费心机！神光听了这番训斥，当下取出锋利的戒刀，自己砍断了左臂，送到大师面前，以表达自己求道的恳切心情和坚定决心。这样，达摩大师才认可他可以担当大任，为他更名为慧可，教给他修持的方法，并吩咐他要以楞伽经来印证自己修悟的工夫与见地。这就是中国佛教史上所说的“达摩大师在中国初传禅宗，传授二祖神光”的故事。此故事说明：禅宗初祖达摩和二祖神光均出于少林，中国禅宗的产生及最初传承都发生在少林寺。

　　此后，自南北朝到隋唐百余年间，经三祖僧璨、四祖道信，传到五祖弘忍大师，禅宗在湖北黄梅东山寺大为发扬光大，弟子达数千之多。后五祖又将心法与衣钵亲传六祖慧能，慧能大师在民间匿居精研15年后，才到广州法性寺大弘禅道，使得禅宗在中国南方大大兴盛起来，复又影响中原乃至全国，并溶入中国文化，与儒、道共同构成中国文化的精华。

   【一代“瓷圣”何朝宗】

    福建陶瓷家：何朝宗（1522-1600年），又名何来，中国明代瓷塑家。生于福建省德化县，浔中乡隆泰后所村人。祖籍江西，先祖何昆源，号德辉，先在江西军伍任职，明洪武七年（1374年），调泉州右卫所，旋升右营旗官；洪武十七年，奉命拨军到德化隆泰社厚苏村（即今后所）屯垦定居。何朝宗生活在明代嘉靖、万历间。

    何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、大足石窟等石窟佛雕，乐山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，苏州保圣寺《罗汉》等塑壁，寺观里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它们大多会集大批能工巧匠，耗费很长时间才能完成，也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作，而是一大批人的集体创作。况且，从功能上看，此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治，艺术的意义是从属的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的，他的作品服从于材质，服从于内容，服从于人类的精神诉求，体现出艺术独立的、自主的品质特征。因而，说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。

    何朝宗的瓷塑推动了佛教民族化、世俗化的进程，具有里程碑式的意义