【不一样的五百罗汉图】东京增上寺藏 狩野一信十年力作－五百罗汉图（增上寺本完整版）

 

 

 

规格：172.3 x 85.3厘米

一组由二幅图构成，每幅图各画有5名罗汉。共50组100幅图

 

    东京都港区芝的增上寺的五百罗汉图（100幅图简称：增上寺本）是幕府末期的画师狩野一信的代表作品。从明治到昭和年代都挂在增上寺的罗汉堂内，访问寺庙的人们都可以看到这五百罗汉图，后罗汉堂因战祸被烧毁，此后，这套五百罗汉图未在一般公开场合悬挂过。作为这套五百罗汉增上寺本的姐妹篇的另一套狩野一信所绘的五百罗汉图被珍藏在东京国立博物馆内，被称之为《东博本》。

 

    五百罗汉图的由来

   增上寺·五百罗汉图（增上寺本）增上寺内源兴院的了莹（1700-1854）为主发愿，狩野一信作为画师执笔，嘉永7年（1854）春天起笔，大约花费了十年的岁月，于文久3年（1863）完成。遗憾的是了莹大师于开始绘画的当年（1854年）就去世了。其后由亮迪继续主持，狩野一信继续进行绘画工作，画好96幅后，狩野一信于1863年去世，享年仅48岁。剩余的四幅画由狩野一信的弟子一纯根据狩野一信的草图描绘而成。

 

    此后，这套罗汉图被悬挂在增上寺罗汉堂内，增上寺每年春秋二季举行罗汉图开光的“罗汉法会”。一直到明治6年（1873年）12月31日半夜，罗汉堂被大火所烧毁，罗汉图因当时被收藏保存而幸运的躲过一难。后来日本发生了一系列的毁佛活动，增上寺的罗汉会也被迫中止了。5年后，佛教又渐渐复苏起来，明治11年（1878年）8月，狩野一信的妻子逸见妙安重建罗汉堂，并在堂内守护罗汉图，早晚供养精进修行。狩野一信的妻子去世后，同门弟子继续看护着罗汉图，一直到1945年罗汉堂因战争被烧毁为止。虽然罗汉堂被烧毁了，但这套罗汉图又一次躲过灾难而完好无损。

 

    资料来源：日本增上寺--隆日编译

 

 【五百罗汉图详解】

 

 

第1—第5幅 名相；罗汉们日常生活的身影

 

 

 

第5幅： 浴室

 

 

 

第6幅传戒：小乘佛教的受戒场景。

 

 

 

第7幅忏悔；每半个月僧人们举行集会，集中当庭忏悔，

发露罪业。画面背后有密教护法神毘沙门天?帝釈天等十二天像。

 

 

 

第8幅　论议；对经纶的要义进行问答解疑。背景是中国独特的太湖石。

 

 

 

第9幅　剃度；  剃须得度

 

 

 

第10幅　伏外道；教化外道，使他们信归佛教。

 

 

 

第11幅---第20幅  罗汉们救度六道受苦众生的场面

第11幅　六道-地狱；由于六道众生生前所造的恶业，死后即堕入地狱，受极大的苦。

口里吐火的毒蛇和狮子，啄罪人的黑鸟、大釜炖煮罪人等等。罗汉们正在救度地狱众生。

 

 

 

第12幅　六道-地狱；左图中，狱卒正在驱逐罪人上刀剑山，

右图是冰寒地狱，罪人身体冻分裂的苦难。

 

 

 

第13幅　六道-鬼道；

鬼道是饿鬼·夜叉·罗刹鬼类等的世界。生前贪欲过度无福德者，

死后即坠落饿鬼道的世界。此图描绘的是罗汉救济饿鬼道众生的场景。

左图是恶鬼们在争夺施舍物的样子和孩子吃母亲的场景。

右图描绘的是恶鬼们将水和米饭放入口中即变成火焰，饿鬼们痛苦的表情。

 

 

 

第14幅　六道-鬼道；

左图描绘的是鬼子母和她的孩子。右图描绘的是河边河童等待罗汉救济的场面。

背景有大树的精灵出现，即树神。

 

 

 

第15幅　六道-畜生；

畜生道；由于无明，受贪婪和淫欲支配，死后化为畜生。罗汉们正在为动物们诵经讲法。

 

 

 

第16幅　六道-修罗；

阿修罗道：生前贡高我慢，猜疑心重、嗔恨心炽盛者当入阿修罗道。

阿修罗道是打斗的世界。图描绘的是阿修罗与诸天善神战争的场景，

罗汉们飞临战场上空正在努力化解战争。

 

 

 

第17幅　六道-人

人道即人间的世界：罗汉受到供养。此图描绘的罗汉受到贵人的邀请，供养款待的场面

 

 

 

第18幅　六道-人

此图描绘的是罗汉们受到供养及赠送给罗汉的礼物等场景。

 

 

 

第19幅　六道-天

此图描绘的是罗汉们来到天女飞舞供养的天人世界

 

 

 

第20幅　六道-天

此图描绘的是罗汉们来到身穿甲冑的四天王的天人世界

 

 

 

第21幅；十二头陀-阿兰若；即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。

在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。

这里描绘的是正在庵内制作念珠和佛像的罗汉们

 

 

 

第22幅　十二头陀-常乞食?次第乞食

右图，常行乞食，即于所得之食不生好恶念头。

左图，次第乞食，即不择贫富，次第行步乞食

 

 

 

第23幅　十二头陀节食之分?中后不饮浆?一座食节量食

 

 

 

第24幅　十二头陀衲衣-但三衣

 

 

 

第25幅　十二头陀冡间树下-露地常坐

 

 

 

第26--第30幅；罗汉们发挥神通力的场面，

第26幅　神通

此图描绘的是罗汉在干涸的河床上，运用神通力注入水的情景。

在罗汉中间出现了二个童子。是不动明王的二个侍者。

矜羯罗童子（右），制咤迦童子（左）。

 

 

 

第27幅　神通

右图罗汉们运用神通力驱退袭击女性上吊的恶鬼

左图是罗汉们用神通力使体内燃火的场面。

 

 

 

第28幅　神通

右图运用神通力，罗汉的脸变成观音的脸

左图；描绘罗汉们在驱逐恶鬼。

 

 

 

第29幅　神通

右图罗汉所持有的镜子里的阿弥陀如来的脸出现光芒四射，

左图在洞穴内冥想罗汉，恶鬼们想来干扰，却无法靠近的场景。

 

第30幅　神通

右图描绘罗汉们治病的场面，右图上部的大蛇口中坐一罗汉。

左图描绘的是罗汉们读诵経巻调伏恶鬼的场面。

 

 

 

第31幅图是描绘罗汉教化驯服各种动物的场景

 

 

 

第32幅图是描绘罗汉教化驯服各种动物的场景

 

 

 

第33幅图是描绘罗汉教化驯服各种动物的场景

 

 

 

第34幅图是描绘罗汉教化驯服各种动物的场景

 

 

 

第35幅图是描绘罗汉教化驯服各种动物的场景

 

 

 

第36幅　龙供

描绘罗汉们骑乘各种各样的动物，前往龙宫接受供养的场面

 

 

 

第37幅　龙供；

罗汉们在龙宫接受龙王和龙后的供养，受到盛情款待

 

 

 

第38幅；罗汉们清洗佛像和舍利的场面，

右图是罗汉们洗佛像的场面

左图是罗汉们从舍利塔中取出舍利清洗的场景

 

 

 

第39幅描绘罗汉们正在为建设寺院紧张忙碌的场面

 

 

 

第40幅是描绘罗汉们建设寺院的场面

 

 

 

第41--45幅；是罗汉们救助众生脱离七难的场景

第41幅　七难　震

此罗汉图是根据《观音经》中七难的描述而绘制。

这里不仅是说地震造成的灾难，这幅图是描绘火难的场景。

 

 

 

第42幅　七难　风

这幅图描绘的是风难以及伴随而来的水难

 

 

 

第43幅　七难　罗刹-悪鬼

罗汉们救济遭恶鬼难的场景

 

 

 

第44幅　七难　刀杖-贼

右边是穿甲胄的武士 刀难的场景

左边是山中旅人或商人被贼袭击，遭受贼难的场面

 

 

 

第45幅　七难　枷锁-盗

枷锁难是指手足受到枷锁拘束的苦难。

 

 

 

第46幅　四州-南赡部洲游化的身姿

 

 

 

第47幅　四州-南

阿育王笃信佛教，努力为佛教的盛兴分配舍利而建八万4千佛塔。

本图描绘的是建立佛塔的场面。

 

 

 

第48幅　四州-东  东胜神洲

根据『新图五百大罗汉记》和经论的记述所描绘。

这里描绘的是财帛·谷宝贸易的场景。

 

 

 

第49幅　四州-西

西牛贺洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，

但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。

西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点

根据『新図五百大罗汉记』的描述，这里描绘的是牛马?珠玉市场贸易的场景

 

 

 

第50幅　四州-北俱卢洲

北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，

并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。生活平等安乐，

没有忧虑。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天。

 

 

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