南石窟寺位于泾川城东约10公里的泾河北岸，通往景区的公路正在拓修中，我们去的时候水稳层已经做好，只待摊铺沥青。一座供行人及自行车摩托车过河的新建砼便桥也已横跨泾河南北，可以说交通已经不是寻访南石窟寺的瓶颈了。

    即便如此，南石窟寺依然门可罗雀，至少在我们参观的前后，往返途中除了公路施工车辆与人员，就不曾碰见别的一人一车。

    管理所的院子里葱郁静谧，因为极少人来，石窟铁门平时都是落锁的，通往崖壁的踏道旁拴着一条凶猛健硕的藏獒，见有生人来，连吠带扑张牙舞爪，唬得人心惊肉跳，唯恐拴它的铁链子质量不牢靠。

     繁密的枝叶将崖壁遮挡得严严实实，洞窟藏而不露，云里雾里，如同造像主奚康生让人琢磨不透的面纱。

    南石窟寺开凿于北魏永平三年（公元510年），东大窟为主窟，系奚康生于泾州刺史任上主持凿造。

     南、北石窟寺均系奚康生所造，北石窟寺凿造于前，南石窟寺凿制于后，二者相差一年，造像风格一脉相承，题材亦同为“七佛”。与北石窟寺相比，南石窟寺洞窟规模稍小，窟壁处理亦显简略，不知是否出于财力拮据原因。不过，由于晚一年开凿，南石窟寺造像的雕琢工艺在前者基础上明显有了改进与提高，神态尤其是衣褶的处理，显得更加自然、精致与飘逸。

南石窟寺立佛                                  北石窟寺立佛

     南、北石窟寺造像主奚康生，河南阳翟（今禹州）人，北魏名将，出身军伍世家，自幼酷爱习武，力大过人，武艺高强，骁勇善战，军功赫赫。尤为难得的是，虽为一介武将，却有智谋，不鲁莽，每遇大战恶战，往往能奇招迭出，以少克多，险中制胜，故深得朝廷倚重，破外敌，平民暴，马到成功，屡屡得手。同时，由于杀人无数，所以在史上也多有非议。

     当年，奚康生之所以迁任泾州刺史，朝廷主要是用其善开杀戒来镇压泾州沙门叛乱。争议的焦点在于，人们无法理解，奚康生向以潜心向佛之貌示人，每每易地为官，总能“舍其居宅以立寺塔”，这样一位不可谓不虔诚的佛教徒，怎么会下得去手屠戮那么多的僧侣呢。所以，对他营造南、北石窟寺的传世之举，人们多有曲解而吝啬美评，口笔直指其极度分裂的性格特征。

    是的，一边诵经念佛，一边大肆杀生，确实无法让人将两种截然相反的行径统一于一人身上。

     然而，当我们以一个公允的立场审视其言行的时候，就会发现，这其实是一个非常简单、每一个人都会面对的“自然人”与“社会角色”的把握与表露问题。作为“自然人”，他完全可以自主掌握个人的信仰；履行“社会角色”，他再不情愿，也得持刀杀人。作为朝廷命官尤其是统兵的将军，他的使命就是服从，他的职责就是杀戮。当然，我们可以斥责他的礼佛向善为虚伪，但反过来，平心而论，从古至今，为官者又有几人不虚伪呢。

    所以，抛开一个人的“社会角色”属性，而去求全其“自然人”的完美，是不现实的。倘若再以现代的是非价值观去评判的话，那就更过于苛求了。因此我说，不管他是真的潜心向佛，还是逢迎圣意，看在他为世人创建了陇东“南、北石窟寺”两座堪称佛教艺术圣殿的巨大贡献，我们就只记他的功劳罢。

东大窟交脚菩萨
 
西小窟开凿于唐代，正壁造“三大士”，令人不解的是，文殊、普贤菩萨居然着佛装

唐窟右壁，上层为小佛，下为罗汉  

唐窟右壁 

东大窟北魏立佛