跟苏霍姆林斯基学做教师

作者：闫学

阅读时间：2016年3月16日——2016年5月1日

当一种教育能够让教师热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。
    当一个教师能够帮助孩子和自乙用自己的眼睛和心灵发现生活的美，感受到世界的永恒，这样的教师是真正的教师，也是最优秀的教师。自序p1

41部教育论著，600多篇论文，1200多篇供儿童阅读的童话、故事等文艺作品，这些是苏霍姆林斯基35年教育历程的硕果。自序p3

老师的智慧不是堵塞道路，而是开拓道路，照亮一条知识之路。苏霍姆林斯基P1

苏霍姆林斯基认为，如果教师利用自己的智慧过多地强调孩子们的无知，在他们身上显示出作为教师的某种优势，将是一件十分有害的事情。教师的智慧在于给学生以知识的启迪，引发他们对知识的惊奇感，并照亮他去寻求知识的道路。p4
    一个教师是否拥有教育教学智慧，是否能把自己的智慧以恰当的方法用在恰当的地方，是我们今天应该重新思索的问题。p4

    我们说要丰厚教师的底蕴，还应该充分重视这种底蕴究竟是以一种怎样的面貌出现在学生面前，这种底蕴不仅应是教师的优势，更应是教师用来照亮学生前方道路的火光。只有这样，才能真正做到为学生的终身发展负责。p6

他（苏霍姆林斯基）多次强调课堂教学有两项教育任务，一是传授一定的知识，二是启发孩子们对知识的渴望，他们努力跳出课堂教学的范围去阅读、研究和思考。
    倘若他（教师）真有智慧，他不会领你踏进他的智慧之堂，他只会领你叩响自己的心智之门。（纪伯伦）教师的智慧不仅仅是传授一定的知识，有时真正的智慧是如何激发学生自己寻求知识的动力，也就是如何帮助学生寻找通往智慧之堂的门口，在纷繁与迷茫中找到那条只是路，并且照亮它。p7

一个教师满脑子里只有自己的教案，只想着让自己能够顺利完成教学环节，却毫不顾及学生是否可以接受，是否愿意接受，从不关注学生的思考，与学生缺少应有的交流。谁愿意听一个这样的人自说自话呢？而且是日复一日，谁又能有这样的耐心呢？P8

教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师直接触及学生的理智和心灵。真正具有这种宝贵品质的老师，他的讲课就是就像在跟学生进行议论。他不是拿真理来说教，而是跟青少年一起谈心：他向学生提出问题，吸引他们来一起进行思考。苏霍姆林斯基P9

真正优秀的教师，他的课堂教学不仅是知识的传递，不是在忠实地复述已经设计好的内容，他更是直接触及学生的理智和心灵。没有理智和心灵的撞击，教师的教学就变成了知识的灌输，变成了教师在拿真理进行说教，学生成了被动接受知识的容器，成了没有判断力能力的、知识与真理的纯粹的仰视者和膜拜者。P10

请你在任何时候都不要忘记：你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个脑袋里装进另一个脑袋里，而是师生每时每刻都在进行的心灵的接触。苏霍姆林斯基P10

原来，学习就是心灵的接触，因为只有心灵方能直达心灵，知识物传授也不能脱离心灵的轨道。当我们真正把学生看作活生生的人，就会发现在理性和感性之间，并没有我们想象的那个截然的界限，它们是彼此交织，互相穿越的，共同作用于人对知识的学习，对世界的认识，对自身的反思。P10

当学生没有意识到你在教育他、你在教给他学习某种知识时，这样的教育教学往往会取得最好的结果，也是教师教育教学机巧的最高体现。P11
    苏霍姆林斯基提醒教师，要让孩子们忘掉现在是在上课，别让他们想到教师在对他们进行教育，在教给他们学习某一种知识。p11
    提倡师生读书，是提高教师素养与突破教育教学难点，最重要、最有效的途径之一，也是苏霍姆林斯基反复强调的一个观点。无限相信书籍的力量，是苏霍姆林斯基的教育信条。教师读书将最终成为改善自身课堂教学现状的主要依赖，只有这样，课堂才不会成为现成真理的灌输与接受的地方，才会成为人感受自身理智存在、实现心灵自由交流的地方。p12

越有思想的老师，在教学上有着自我思考的老师，他的教学风格就越是鲜明的。P13

他们（有思想、有思考的老师）的教育技巧的最主要的特征就是表现自我，即把自己的精神财富展示在学生面前。苏霍姆林斯基P14

优秀教师展现在学生面前的不仅是知识、能力、手段与策略，更有这些东西背后的他所拥有的精神能量。P14

一个有着鲜明的教育教学风格的教师，他给学生展现的就是一个独特的自我，是一个有着鲜明个人烙印的精神财富。P15

作为教师，我们应该有意识，也应该意识到，我们教育教学中展现的自我的智慧与精神。因此，我们每时每刻都应该去丰富自己的精神世界，最终把这完全属于自我的形象展现在学生面前。p17

每一个优秀的教师都非常关注学生是否喜爱自己的学科，并想方设法地让学生喜欢息的的学科。这是一种积极的教学追求。P19

三十多年的经验使苏霍姆林斯基确信，那些门门成绩优秀但没有一门自己喜欢的学科的学生，是不懂得脑力劳动的快乐的平庸之辈，这样的学生和那些成绩差的学生一样让人担心。p20

苏霍姆林斯基强调一定要让学生有一门自己喜爱的学科。如果学生有了一门自己喜爱的学科 ，那么就不必为他没有在所有各科上获得优秀的成绩而不安。因为这样 的学生在自己喜爱的学科 领域内，已经感受到脑力劳动的快乐，这种快乐将伴随着他走出校门，促使他在今后的岁月里始终保持着这种寻求知识的欲望。他相信自己在这一领域内可以取得成功，这对于他的人生道路是一个强大的良性刺激。相反，如果学生在毕业走现校门的时候，依然没有自己喜爱的学科，那么他们将怀着对知识非常冷漠的心情走上各自的生活道路，他们也将不能在各自的领域有更大的发展。P20

一个人不可能对任何事物都不感兴趣。面对这样的学生生，每一位教师都应该把所有的“智力工具”拿出来试验一番，把这些孩子从智力惰性中解救出来，帮助他们找到那个鼓舞他们的精神的领域。P21

如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩，如果他没有一门自己喜爱的学科，那就说明这样的学校是很差的。苏霍姆林斯基P22

进入教育过程的个体是一个具有文化遗产的儿童，他具有特殊的心理特征，在他的内心有家庭环境的影响和四周经济状况的影响。《联合办教科文组织《学会生存——教育的今天和明天》1996年6月  P24

苏霍姆林斯基认为所谓有“和谐教育”就是把人的活动的两种职能配合起来，便两者得到平衡。一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现。他强调人的自我表现这一点上，应当加以深刻思考，并以此为方向改变教育工作。他反对把学生的分数作为评价学生的唯一指标，认为分数只是人的精神生活的一个领域，不能因为在这个领域失败了，就否认人的精神生活中其他更多的领域。P25

在目前的教育中，不但人的理智认识方面被分割得支离破碎，而且其他方面被遗忘了，有的则被忽视了；有时还被还原的一种胚胎状态，有时在随他在无政府状态下发展。因此，教育的毫无作为、教育对人的分裂和对人的个性的忽视与遗忘，使教育成为残缺的教育，使人成为残缺的人。这里的残缺当然不是一个生理状态的概念，而是人精神生活的残缺，而人以这种残疾的精神世界对人终身的影响以及内心的幸福所作出的重大影响，更是被我们完全遗忘了。p26

当我们坚信每一个人的内心深处都有一笔财富时，我们就不会放弃发掘的愿望。它可能是茂密的森林，可能是累累的果实，也可能是金黄的麦浪，也可能是含苞的玫瑰……每一笔被发掘出来的财富都会呈现出不一样的美丽。那么，以极大的耐心与智慧，以长远的目光与实在的劳动，以浸透了人道主义的汁液的、博大而悲悯的心肠，去发掘这笔财富，这是教育的本分，也是教师的责任。P27

在课堂上不放过每一分钟、一刹那，一直要学生积极进行到脑力活动，——在教育人这样细致的工作中，还有什么能比这样干更为愚蠢的呢？教师对工作抱着这样的目的，简直就是要榨干儿童全部的精力。苏霍姆林斯基p29
    许多老师在课堂上过多地关注自己的教案而不是学生，很少会想到自己的设计在学生那里是否得到了真正的理解，这也就是一些教师上课时间极为精确，课堂节奏始终处于高速运行、高度紧张状态的主要原因，归根结底是不顾学情，无视学生。p30

 

 “要让孩子想一想”，不仅仅是一个有关教学设计的外显的要求，更是学生学习规律、思维发展规律的客观要求，也是教师教学理念、教学能力与智慧的真实反映。p30

伟大的美俘虏了我，但更伟大的美甚至将我从它本身解脱。——纪伯伦
    真正优秀的教师能够吸引学生的是内容，而不是声调，靠教师自身内在的学养照亮寻求知识的道路，通过知识本身引发学生的惊奇感，调动学生参与的积极性。p33

除了专门的讲课声调，有些教师还会借用一些花花绿绿的形象来辅助教学。苏霍姆林斯基认为，这是一种教育上的无知，认为这是使孩子变成“难教的难民”的原因之一。在这样的课堂上，这样辅助，不仅没有辅助教学，反而成为干扰课堂主要因素，这是教师不曾预料到的。p34

曾几何时，课堂气氛是否活跃成为判定一堂课成功与否的重要标准之一，虽然这几年评课标准几经变迁，但好像对这一条至今没有多大的异议。长期以来，我们总是喜欢热闹喧哗的课堂，喜欢多姿多彩的课堂，见不得课堂教学中学生思考、沉默的状态。我们一味地喜欢听课堂上的欢声笑语，看到学生思索的沉重就爱不了了。这是造成目前课堂上浮风劲吹原因之一P34

苏霍姆林斯基在他的著作中，一再说明，过于吸引人某些东西对教师并不能起到很好的作用，他不无幽默地举过一个很有意思的事例。即使就是把一只活猫抱到教室里来，学生也并不能因此对猫的知识增加多少。这只活猫在课堂上反而成了最大的一个干扰因素。猫自己不会来到课堂，真正把他它带到课堂上的是教师，那么真正干扰课堂的不是猫，而是教师本身。p35

 

41部教育论著，600多篇论文，1200多篇供儿童阅读的童话、故事等文艺作品，这些是苏霍姆林斯基35年教育历程的硕果

倘若他（教师）真有智慧，他不会领你踏进他的智慧之堂，他只会领你叩响自己的心智之门。——纪伯伦

 

上课并不想把预先量好、裁好的衣服纸样摆到布上去。问题的全部实质就在于，我们的工作对象不是布料，而是有血有肉、有敏感而娇嫩的心灵的儿童。p37

苏霍姆林斯基认为教学的艺术不在预先规定好课上的一切细节，而在于巧妙地，对学生来说是不知不觉地根据情况做出变化。这对于保证教学效果是非常重要的。真正的优秀的教师上课时他的脑海中，不应只想到教材，而是应该充分地重视学生的反应，通过细致的观察对学生是否掌握了教材作出准确的判断，并及时对教学内容、进度和教学方案作出相应的调整。p37

美国课程理论专家小威廉姆斯·E·多尔认为，教师与学生的关系是平等的，而教师处于“平等中的首席”地位。课堂教学应该是教师与学生进行的一份平等对话。

作为教师的我们的确不能直接传递信息；相反，当我们帮助他人在他们和我们的思维成果，以及我们和其他人的思维成果之间进行协调之时，我们的教学行为才发生作用。p38

一节成功的课它的诞生只是在课堂上，在课堂的实施过程之中，在不确定的变化和调整之中。（在完美的预设也不能穷尽课堂中的变化，如果一个教师，不根据课堂的实际情况及时进行调整，生硬地严格按照自己设定的教案去进行实施，那么他的课堂，即使表面上如何完美，也是失败的。）p39

因为这样的语文教师（从来不写作的老师），自己从来没有试着写过一篇描写春天的雷雨或者正月暴风雪之类的作文，学生也从来没有听到他谈过自己的切身体验。在这种情况下，即使让他们用最完善的教学方法教上七年，也不会有任何效果。（榜样的作用是无穷的。）p41

一个不会写文章的教师，他必然不知道该怎样帮助学生写出好的文章。因为他既看不出文中的“好”，也判断不出文章的“差”，更难找到解决它“差”的方法。天长日久，他的学生也必然丧失了发现“好”、改变“差”的能力。p42

每个教师不管他教哪门课，都应当是一个语文教师。苏霍姆林斯基p44

著名数学家苏步青先生，除在数学方面有专门的研究之外，语文功底也相当深厚；一代大师李叔同在音乐和美术教育中颇有建树，而且还写出了“长亭外，古道边……”这样脍炙人口的诗句。凡是语言表达流畅、擅长写作的人，不论他从事什么职业，他的工作能力，基本上都值得信赖。p45

每一个教师，不论执教哪一门学科，都应该高度重视提高自己的语言修养，只有这样，才能在学生面前展现出高度的精神修养，才能赢得学生的尊敬，进而赢得学生对自己所教这门学科的热爱。p45

苏霍姆林斯基说，一个在教师的指导下愿意优美地讲述周围美好事物的人，一个把推敲字眼的要求视同观察美好事物的要求的人，一个在普希金、海涅的诗歌熏陶下成长的人，是不可能成为粗暴无礼和恬不知耻的人的。p47

我向一年级学生和毕业生提出我最终的愿望：在回忆起学校的铃声和你的课桌时；在回忆起教科书和肃静的课堂时，要让他激动和崇敬的感情，一辈子保留在你的心里。长大成人之后，路过学校时，你们要摘下帽子带着爱恋和感激的深情，怀念在学校里度过的岁月。——瓦·亚·苏霍姆林斯基。

要知道，教育在广义上来说，就是精神上的不断丰富，不断更新的过程，无论对教育者，还是受教育者来说都是这样。苏霍姆林斯基p51

对于受教育者来说，教育本身之所以有其存在的意义与价值，就在于教育可以帮助他们实现自我的丰富与更新。P52

无论对于教育者，还是受教育者来说，教育本身之所以有存在的意义与价值，就在于教育可以帮助他们实现、自我的丰富与更新。以丰富、更新为目的的教师培训、教师的自我提升应当贯穿于教师生涯的每一个阶段。p53

一个不是强烈渴望自我丰富、更新的教师，我很难想象他的课堂是丰富的，是富于变化与有魅力的，也很难相信这样的教师，能够在教育教学这条路上，走得很远。p54

如果缺乏科学远见，如果不善于今天就在少年的心中撒下数十年后发芽成长的种子，教育就变成一种最原始的照料，教育者也就成为没有文化的保姆，而教育学就会成为一种巫医术。苏霍姆林斯基。p55

在当下，教育上的急功近利现象为数不少，在某些地方甚至愈演愈烈，相当一部分教师迫于种种压力只关注分数、只关注升学率，专注研究每一年的中考、高考（甚至小考）的试题变化，而研究本学科存在的真问题、前沿性的问题的教师越来越少，真正具有独立科研能力的教师可谓凤毛麟角，有这样的教师教出来的学生背新买的题海之中，厌学者大有人在，逃学者也屡见不鲜。虽然，这当中，有一些逼不得已的苦衷，但如果我们的教育最终使学生不再在学习，最终丧失了对知识的热望那就是教育最大的，最不能原谅的失败。p56

在具体的教学实践中，教师面临的是千差万别的人，是一个个活生生的个体，因此，不加分析的、刻板的、公式化的教育方法是行不通的。苏姆林斯基指出，教育上没有一种方法是万能的，指望用一种教育模式来解决所有问题，是不可能的。这就要求教师必须具体情况具体分析，面对不同的学生个体采取不同的教育方法。p57

 

教育工作的基础、它的主要内容，并不在于保护少年不受坏的影响，而是要使他们对坏的、不道德的东西具有免疫力。怎样才能做到这一点呢？教育的技能和艺术就在这个“怎样”之中。苏霍姆林斯基p60

对于孩子的成长，教育工作不可能触及所有的角落。应该说，家庭、社会、学校，对孩子的成长都有教育责任。而现实情况是，在很多情况下，学校教育与家庭、社会的多重影响相比，显得有点势单力薄。有些家庭根本没有“教育”，甚至给予了完全相反的教育，而社会的纷繁面目本身给社会造成的影响，也成为学校教育面临的最大挑战之一。p60

教育就是要提高孩子们面对坏影响的免疫力，就是要帮助孩子与这些邪恶和苦难作斗争，然后战胜它，让幼小的心灵纯净起来，强大起来，光明起来。p61

在苏霍姆林斯基看来，教育就是一剂良药，是一种力量，教育就是帮助孩子增强免疫力。对于那些已经受到伤害的孩子，苏霍姆林斯基设法让他们尽可能多的处在学校环境的影响之下，用在学校集体的精神生活确立起来的善，战胜家庭，社会影响中的恶。苏霍姆林斯基提出了他教育体系中一个非常重要的思想，那就是——美疗，用美治疗创伤，用美丽来激励心灵。p62

 

 

我们不能把教育中出现的许多失败笼统的归结到缺乏师爱上，如果教育工作中，只要有爱就行了，教师就成了苏霍姆林斯基曾批判过的没有文化的保姆。p65

教育不仅仅是传授知识，让学生领会知识里的思想，它更应该是站在孩子面前的把这些知识和思想带进课堂的教师。“教学这只不过是广义的概念的教育这朵花上的一片花瓣而已。教育中没有主要次要之分，犹如在构成美丽花朵的许多花瓣之中没有主要花瓣一样。p66

我们当教师的人应当记住：对于每一个学习困难的儿童，不管他已经被耽误到了什么程度，我们都应当让他在公民的、劳动的、精神的生活道路上站住脚。P66

我觉得“为学”与“做人”，应当并重，如人的两足应当一样长一般，现在一般号称贤明的教育者，却因为求功利的缘故，太重视学业这一面了，便忽略了那一面；于是，便成了跛的教育了。朱自清p67

教育中的功利虽不能完全剔除，但是就应该有超乎功利追求，那就是教育学生做一个真正的人。p67

 

如果有一种教育，他不关注孩子，不关注孩子的心灵，不把孩子及他的心灵作为所有教育元素中最宝贵的东西，甚至不把孩子及他的心灵的健康作为教育的终极目标，那么这种教育就不是真正的教育，更不是好的教育。p69
    要教导学生把他人的欢乐和忧虑变成自己切身的欢乐和忧虑，要在学生身上形成一种高尚的需要——需要他人，就让人成为学生精神世界里最可宝贵的珍宝吧！p70

当人与人之间彼此心灵相通，就会发现世界上最美好的事情莫过于活在人们中间，这种存在感足以使人安然度过人生的每一个关口。p72

在师生彼此接近对方心里灵的过程中，作为教育者的教师和家长与作为被教育者的孩子之间依然有着天然的顺序与差别：教师和家长在阅历、知识、情感的成熟度等方面。在大多数情况下，超过了尚处于成长阶段的孩子，这就要求教师和家长首先要做出某种姿态，这种姿态，要能让孩子理解和认可，让孩子真正看到来自教师和家长心中的美好的愿望。p72

 

教师必须与学生建立起丰富的精神交往，在思想上、智力上培养共同的兴趣，这样教师和学生的友谊才会有牢固的基础，因此，他提醒教师：怀着空虚的心灵去接近学生是危险的。教师如果不能在精神上具备很大的优势。学生就会企图跟他建立一种狎昵的关系，而这种情况在教育上跟脱离学生同样有害的。p75
    假如教师本身怀着空虚的心灵，他就不能以自身丰富的精神力量感染学生，他对学生的爱就建立在一种最原始的保姆式的感情基础上。学生跟他在一起，并不能真正从内心深处对她产生钦佩，在学生的眼里教师这种几乎出于本能的爱，根本不具备为师的尊严，而成为可以随意捡拾的东西，因此可以随意丢弃把玩或者视而不见。一旦这样的情况发生，教师与学生之间就再也不可能建立一种真正的、同志式的友谊。p75

每一个教师都意识到，要与学生建立真正的友谊，要成为学生真正的朋友，必须要有足够的把学生吸引到自己身边的精神财富。反之，没有师生之间这种高尚而丰富的精神交往，就没有真正的教育。p77

每一个具有基本良知、每一个尊重基本事实的人，都会承认教育中确实有难教的儿童存在。如果我们不承认这样一个基本事实，那就等于否认我们在教育中确实面临着许多困难和问题，如果认为教育中没有困难和问题，那就等于否定了教育存在的价值和意义。那么，不承认难教的儿童确实存在，一切教育教学问题的研究和讨论就失去了一个基本前提。p79
    我们不能不承认，世界上没有任何一项其他的工作比得上教师工作的复杂，而且正因为这种复杂，教师工作成为最具创造性和个性特点工作之一。
   正如苏霍姆林斯基所说，“难教儿童”是一个复杂的概念，每一个难教的儿童都有自己特殊的个性、秉赋、生活背景和成长经历，可以说每一个孩子的背后都有一个独特的世界。p80
    苏霍姆林斯基认为，真正的教育者要唤起学生努力成为一个好人的志向，要运用教师本人教导学生所怀有的真挚诚恳的感情，激励学生成为一个好人，在心中树立与人为善的人生信念。p82
    否认了人的善良就无疑是否认了人，否认了人性中最宝贵、最高尚的东西。p83

教育就是埋下一颗颗美好的种子，只要我们播种了、灌溉了，它们总有一天会发芽的。p85

要让善良这一人性中最美好、最珍贵的东西，在童年时代就扎下根来。我们的孩子他们应该成功，但更应该善良；他们可以不成功，但不可以不善良。p85
    经验证明，善良之情应当在童年扎下根来，而人性、仁慈、抚爱、同情心则在劳动中、在爱护和关怀周围世界的美中产生。苏霍姆林斯基p85
 

 

假如我能使一颗心免于忧伤

我就没有虚度此生

假如我能使痛苦的生命有所慰藉

在酸辛中获得温情

或是让一只昏厥的知更鸟

重新回到巢中

我便没有虚度此生

——狄金森

 

一个不掌握数学、不会解应用题的人，仍可以生活下去，并活得幸福；然而，如果不会阅读则不能有真正的生活，也不会获得真正的幸福。苏霍姆林斯基p88

在苏霍姆林斯基看来，阅读是人生的必需，一个人能否获得幸福乃至于能否像一个人那样活着，都取决于他是否能够阅读。一个人可以不懂的数学、物理和化学，可以不会说外语甚至可以淡化其他的兴趣爱好，就是不能没有阅读。苏霍姆林斯基用这种看似偏激的表达方式道出了阅读对于人生的意义。p88

读书就是生活，读书应该成为一种生活方式，当我们把读书作为一种生活方式，我们就不愁找不到阅读的时间。在我的心里，读书最高境界应该是读书像呼吸一样自然，在这种像呼吸一样须臾不可缺的阅读状态中，我们就能获得幸福。p89

总有一种力量在吸引着我，总有一种声音在召唤着我，那就是阅读，是只有阅读才能给我带来的那个无限丰富、迷人的精神世界。p89

因为阅读，我对生活变得甘心；也因为阅读，我对生活又充满了渴望。我甘心将自己进入这个世界，现实的与精神的双重世界，我什么都满足，充满欢欣地参与其中；我有什么都想尝试，渴望挑战，包括自我挑战。我成了一个矛盾的统一体，我在反复的纠结中化茧为蝶。而这一切，都是因为阅读。p89

作为一个教师，不但自己应该把阅读当成一种生活方式，当成一种像呼吸一样自然的生命状态，更有责任使学生走上这条可以寻觅人之幸福的道路。就如苏霍姆林斯基那样，不但自己是一个读书人，他所领导的帕夫雷什中学所有教师也都是读书人，而这一个由读书人组成教师集体，共同把孩子们带入了阅读的这个广大、迷人的世界。在苏霍姆林斯基这里，阅读文学作品，不是为了学习知识，更不是为了考试，而是为了完善人的内心世界。p90

关注人的内心，完善人的内心，就是让人从内心深处成长为一个真正的人，从内心深处感受到一个真正的人才能感受幸福，这是苏霍姆林斯基带领孩子阅读文学作品的最终目的，也是最高目的。p90

我时刻记住这样一个重要的道理：学习文学完全不是为了让一个人，在毕业以后若干年再去复习他过去背诵过的东西。生活时时刻刻，给人们安排了考试，人类以自己的行为、自己的活动通过了考试。人的内心世界、道德素养和美感的形成是学习文学的最终目的。苏霍姆林斯基p90

我们常常遇到的难题，比如学生精力不济、学习吃力、性格忧郁等，苏霍姆林斯基几十年的观察和研究，得出的答案是：这些学生中有85%的人是由于身体健康出了问题，他发现，所谓思维迟钝在绝大多数情况下，并不是由于大脑皮层的生理和功能改变，而是由于孩子的整个机体出现了毛病。p94

苏霍姆林斯基一再强调：对健康的关注——这是教育工作者首要的工作。孩子们的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固，和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快，朝气蓬勃。

苏霍姆林斯基把关心孩子的身体健康，看作教师的首要工作。因为孩子的一切，包括精神、世界观、智力、知识的学习和自信心，都取决于他们身体是否健康。只有身体健康，孩子才会乐观愉快，才会朝气蓬勃，否则一切免谈。p95

在很多情况下，教育不仅未能促进孩子的健康，反而成了对孩子健康基础的摧毁的帮凶，这样的教育是最坏的教育，也已经从根本上颠覆了教育的本质。p96

如果教育不是首先维护的人的快乐，健康的存在，那么教育的其他一切智谋、手段、理念、信念，都失去了存在的前提。

叔本华在谈到健康与幸福之间的关系时说：“幸福系之于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关。不管其他幸福是功、名、利、禄、学识，还是过眼云烟式的感官享受，世界上没有任何事比健康来得更重要了。”p96

在苏霍姆林斯基看来，越是在学习上遇到困难的孩子，越应该参加劳动。他发现，凡是热爱劳动的、双手灵巧的孩子，他们往往聪明、好钻研，学习上很少遇到困难。困此，她根据自己几十年的教育经验作出了这样的结论：劳动在智育中起着极其重要的作用，儿童的智慧在他的手指尖上。P98

在劳动中发展智慧，是一种极具创造性的教育活动。现在的孩子太缺乏劳动了，不仅缺乏真正的体力劳动，更缺乏那些精细的、需要动脑筋的劳动。现在的教育太缺乏这种对孩子展开的真正精细的研究了。我们的眼睛始终紧锁在孩子的分数之上，紧锁在某些立竿见影的“措施“上。P99

在人的大脑里，有一些特殊的、最积极的、最富有创造性的区域，依靠把抽象思维跟双手的精细的、灵巧的动作结合起来，就能激发这些区域积极活跃起来。（苏）这种配合非常重要，否则大脑的这些区域就处于沉睡状态。必须注意的是，如果错过了儿童和少年时期，他们大脑中的这些区域就永远无法唤醒了。P99

当一种教育能够让孩子们如此热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是真正的教育，也是世界上最美好的教育；当一个教师能够帮助孩子用自己的眼睛和心灵，发现生活中的美，感受这世界的永恒，这样的教师，就是真正的教师也是最优秀的教师。苏霍姆林斯基的教育就是这样的教育，苏霍姆林斯基就是这样的教师。p102

对那些在家庭中受过伤害的、敏感、易怒、对世界充满敌意的孩子，苏霍姆林斯基除了利用书籍的力量，还把他们带到大自然中去，引导他们欣赏大自然的美，在一次又一次美的观察和体验中，孩子们心灵的冰块慢慢融化，原本冷漠的目光变得柔和起来……大自然成为苏霍姆林斯基倡导的“美疗”的主要基地。p103

苏霍姆林斯基越来越坚信自己的信念是正确的——那就是必须在大自然这思路和语言的源头，教会孩子们去思考、去发展他们的智力和才能，否则教育教学就会沦为师生共同的沉重的负担，成为令人窒息而无法超越的奴役与苦难。p105

当下教育的大环境更多的趋于急功近利，学校与师生承受的应试的压力似乎越来越沉重，但是这不能成为教育沦陷的借口——美好的符合人性的教育，毕竟是我们追求的目标，它是一种信仰，一种激励我们的力量。人总是向往光明的，为了人的教育也同样应该如此。只要我们把人放在第一位，我们一定能够，突破当下坚固的堡垒，教育的天地将变得广阔而充满魅力。p106

没有劳动的亲身体验，不但会助长不劳而获的思想，更会使人淡漠、轻待别人的劳动成果，不尊重劳动就是不尊重人，而崇拜、向往不劳而获，则往往成为一个人坠入深渊的罪恶根源。p108

 

 

一个人在童年少年时代对劳动的体验是极其宝贵的，那种对劳动的鄙薄与忽视，将在其成年之后成为冷漠、懒惰、不思进取，甚至走向歧路的根源。“犹如犁铧，因为天天耕地而脱锈而光洁如镜，人的心灵也会由于劳动，克服困难，勇敢地对待失败，不为成绩所迷惑而发闪闪发光。”（苏霍姆林斯基）劳动关乎心灵，劳动培育了人的闪光、坚韧与勇敢的心灵。p110

 “不是非记住不可的，更容易记住；被感知形象的情感色彩，在识记中起着重大的作用。”苏霍姆林斯基强调，不应该死记硬背，不能让孩子觉得这些东西非记住不可，让孩子在不知不觉中就能够记住他们应该记住的东西。他认为死记硬背会损伤大脑的，它使孩子大脑中那些稚嫩的神经元长得过大，信息过分饱和，可是保证经常联系的联想纤维却衰退了。p112

正如苏霍姆林斯基所说的，非记住不可的东西反倒是不容易记住。除了强调不能死记硬背，苏霍姆林斯基还发现了，被感知对象的情感色彩在识记中的重要作用，因此他主张要使被感知对象具有情感色彩，这将有效地帮助学生时识记。p112

有些东西之所以长久地留在我们记忆中，抑或被我们有意无意地忘记，都是因为它承载我们的情感。那些欢乐的美好的东西，我们一遍一遍地回味，成为永远不会磨灭的记忆，温暖着我们的人生旅程，而那些痛苦的、忧伤的东西，则使我们人生更加丰富。p114

苏霍姆林斯基建议教师要像防止最大的危险一样防止学生冷漠的态度，防止 儿童那种黯然失色的目光，要把生动的、使人激动的词语装进儿童的意识，并且装进去之后，还得操心，不要使它变成一支干枯的花朵，而要像一只离巢飞去的歌鸟，尽情地欣赏周围世界的美丽。P116

 

知识不仅是目的还是手段，是获取新知识的手段，同样学习语言也不该是一味地“积累”，而且把语言变成思考与表达的工具和手段，可是在我们的头脑中，我们的教学目的就是让学生获得知识，而且这种知识的获得数量越多越好，因此教学过程也就成为学生获取知识的过程。p117

教师要关于在儿童面前打开通往周围世界的窗口，在学生的脑力劳动中，引导学生借助词语来思考，进行生动的创作，认识客体、事物、现象和周围世界，并且认识其细微的差别，深入思考这些差别。苏霍姆林斯基P118

我认为，只有当每一个青年男女都找到了一本在他们的心灵中终身留下深刻印记的书本时，才算达到了教育的目的。我耐心地期待着少年同他的书本相遇。p121

大量的教育案例促使苏霍姆林斯基相信，孩子们的自我教育，就是从读书开始的。在阅读中，孩子用最高的尺度衡量、思考的世界和自己，进而认识自己并考虑自己的未来。他认为，假如一个人在童年时代未能亲身体验到那种手不释卷的、扣人心弦的欢乐，那就根本谈不上受过完整的教育。

他一再向教师建议要拿出更多的时间来让孩子们与书籍打交道，他把这称为人的最美好的活动。他希望孩子能够把书籍看作奇妙的、不能解释的东西，看作高于一切的东西。他甚至希望孩子们中间能出现许多迷恋书本的怪人！如果这一切能够变成现实。他相信，那些用任何强硬的手段都不能解决的问题将迎刃而解，因此他的心中始终有一个坚定的信念：无限相信书籍的教育力量，是我教育信念的一个信条。p122

一生中若能与自己的书本相遇是幸运的，每一个教师都应当想方设法让孩子拥有这种美好的相遇。p122

苏霍姆林斯基告诉孩子人和动物不同的是，人能仰望星空，人能思想，人有精神，人能意识到自我的存在，人知道去寻找属于自己的那颗心。p125

    多年的经验证明，如果童年时代读过关于善与恶、真理与谬误、诚实与虚伪的作品，那么这些作品中的道德观念就会成为这个人的财富。童年与童话有着不解之缘。p127

可以毫不夸张地说，童年时代的朗读，这首先是对心灵的哺育，是人的高尚品质对儿童灵魂深处的触动。那些揭示高尚思想的故事总是一点一滴地将人性倾注到儿童的心里，构成善良的心地。苏霍姆林斯基P128

苏霍姆林斯基不仅给孩子们朗读童话，不非常注意引导孩子们自己创作童话。他认为创作童话故事对孩子来说是一种最有趣的、最富有诗意的创造性活动。如果说，给孩子们朗读童话是一种心灵的哺育、语言的熏陶，那么帮助孩子创作童话则更多的是一种语言的活用与智力的发展手段。P128

我不幸偶尔看了一本外国的讨论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅《风筝》P131

世界在游戏中向儿童展现，儿童的创造性才能也是在游戏中显示的。没有游戏，就没有也不可能有完满的智力发展。游戏犹如打开的一扇巨大而明亮的窗子，源源不断地把有关周围世界的观念和概念的湍流通过这窗子注入孩子的心田，游戏犹如火花，它点燃探索和求知的火焰。P131

越是在教育教学上取得成就的教师，他们越是爱孩子。尤其是那些优秀班主任，他们在班主任工作中取得的成就，与对孩子的爱是完全成正比的——我们很难想象，一个不爱孩子、不理解孩子的教师能做好班主任工作。那些不做班主任，而以教科研成就著称的老师，他的成就归根结底是源于对孩子深切的理解和把握，源于发自内心深处的最大的善意和真挚的同情与信赖。P139

在教育中，根本就不存在培养善良、同情、诚恳的专门手段和方法，只不过要把每个孩子视为自己的亲生儿女。p139

案例：数学济娜，小猫，女教师，同谋，编写小猫的童话故事。从中，我们不难体会到教师那颗理解孩子、热爱孩子的心。P140

孩子们所喜欢的是那种本人就喜欢孩子、离开孩子就不行，而且感到跟孩子交往是一种幸福和快乐的人。P137

只有那些始终不忘记自己也曾是一个孩子的人，才能成为真正的教师。苏霍姆林斯基P141

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。——清华大学校长梅贻琦

在一个学校里，教师精神世界需要被关注，教师需要不断地实现自我认同与飞跃，而达到这些，只有“硬件”是不够的。我们很难想象，一个不把教师放在首位的学校，究竟在教育这条路上能够走多远？我们也很难想象，那些没有名师的“名校”能够培养出真正意义上的人才。p143

 

苏霍姆林斯基认为，这样的老师可以成为学校的骄傲——他精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展状况和最新的发展方向，以及正在进行的研究和最近取得的成果，能够热心于本门学科正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力。p146

精湛的专业知识，开阔的教育视野，对科学的浓厚兴趣，以及独立研究的能力。一个教师具备这些条件，他就是一个足以令学校骄傲的教师。p146
   打破学科界限，具备开阔的视野，是一个优秀教师区别于一般教师的重要特征。如果说，精湛的专业知识是一个优秀教师必备的底色，那么开阔的视野就是一个优秀教师必须的空间。这其中既要有对本门学科的热爱，也需要有广泛的兴趣支持，而教师要具备独立的研究能力也必须建立在这两个条的基础上。p149

 

在听课和分析课的时候，应当记住，今天不就是上的一节课，不仅仅是他昨天花一定时间进行准备的结果。一堂课并不只是，也并不那么多地就是教师在走进教室之前，所读过的那点教学参考和补充资料。苏霍姆林斯基。

某一位教师上的某节课，实际上表现的是教师的全部，包括他的知识储备、阅读视野、价值判断、教学智慧、精神风貌、人格魅力……这些决定了一个教师究竟是以怎样的形象出现在学生面前，甚至仅仅从外貌也可以看出他的精神气质。p151

课是怎么备的，苏霍姆林斯基给出了明确的答案：读书，不断地读书，跟书籍结下终身的友谊。他做了一个形象的比喻：为了在学生面前点燃一朵知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离智慧和知识的太阳。P152

那些不读书，一味死抠教材和教参的教师，将在日复一日，年复一年的繁重劳动中耗尽自己，却感受不到教育教学的幸福，感受不到创造性劳动所带来的快乐。P153

课堂是反映教师修养的一面镜子。教师只有一辈子不间断地读书学习，加强自身修养，不断丰富自己的知识，才能使自己的生一节课都对学生的发展有益。而我们执教的每一节课，也都反映了我们平时的知识底蕴和精神风貌，而绝不是在上课之前花的那些时间进行备课的结果。P153

教师在无意中表现出的忽视，可以使一个孩子产生了非常强烈的挫败感和失落感，这确实是让人意想不到的。孩子的心极其稚嫩、敏感，他需要来自教师的关注和力量，哪怕是批评与指责，只要让他感觉到教师发自内心的真诚与善意，对他都是一种鼓励。他就是从老师的言行举止中，作出自我判断的。对教师来说，关心班里的每一个孩子，使每一个孩子都能感受到教师的公正，是教师工作成功的重要前提。P155

教育上的公正 ，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式，毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心、不公正的最坏的表现。苏霍姆林斯基P155

不应当让一个不幸的、被大自然或不良环境造成艰难境遇的孩子知道他是一个能力低、智力差的人。教育这样的儿童，应当比教育正常儿童百倍地细致、耐心和富于同情心。苏霍姆林斯基P156

教师要小心翼翼地保护这些脆弱的心灵，永远不要让那些处于艰难境遇里的孩子知道他比别人差，让他永远不会感到他在班上跟别人有区别。苏霍姆森斯基把这称作一种“长期的、单调的、非常复杂和折磨人的艰难的播种”，这种播种不会立即让你看到幼苗破土而出，它需要等待，需要加倍地耐心与灌溉，需要教师付出巨大的艰辛与努力。P156

体罚不仅标志着家长或老师的软弱无能和惊慌失措，也标志着他的教育方法极不文明，这是家长和教育工作者的耻辱。p160

苏霍姆林斯基认为，体罚是最不能被认同的教育手段，他拒绝在任何时候对孩子进行体罚，即使这个孩子表现顽固、麻木、残忍，他都极力反对对他们实施体罚。在他看来，体罚是最要不得的惩罚方式，因为皮带和拳头会在给儿童的心灵中扼杀细腻的敏锐的感情，培植愚昧的本能，用皮带培养出来的儿童会变得麻木不仁、冷酷无情。p160

惩罚的存在只有一个目的——让孩子真正从内心深处实现自我反思与批评，这无疑比棍棒下的“屈打成招”更有意义。教育学家洛克强调，要让孩子为自己做错事感到羞愧，如果仅仅是肉体的痛苦是没有任何用处的。无论是洛克还是苏霍姆林斯基，都认为惩罚之所以存在的实际意义就是注重内心的自我检点与反思。p162
    作为家长和教师如果我们真的爱孩子，我们就可以去惩戒。这其中的关键在于，要让惩罚变成一个检点与反思自我的过程，这个过程具有一种真正来自内心深处的痛苦，它的强度与深度，它的影响与效应，远远超过一般意义上的棍棒教育。p162

 

 

  对于教师来说，除了教学的压力，教师工作的繁琐与复杂，还在于对学生的管理。管理学生是教育教学中的基本工作，有时教师在学生管理上所花费的心血与精力甚至超出了在教学方面所花费的，每一个教师都不能回避这一点，因为没有管理就没有教育教学。p163

 

   “你向学生提出一条禁律，就应当同时提出十条鼓励——鼓励他们从事积极的活动。”（苏）少提禁律，多进行鼓励，用积极的活动，使学生不但学会控制自己的欲望，而且在精神上获得自由，在主动的、建设性的活动中获得无痕的教育。p164
 

提出一条禁语必须同时提出十条鼓励，否则教育就会沦为僵化与被动，等待学生的不是希望与鼓励，而是冷冰冰的批评与告诫，当一切没有取得预想的效果时，最终就是将不得不动用最后的手段——惩罚。惩罚也是一种教育手段，但不论是洛克、夸美纽斯还是苏霍姆林斯基，不到万不得已，是不赞成采用这种手段的。说到底教育的职责还是应该唤醒人性中那些善良的、美好的东西，而这些都要依靠无限的信任和真诚鼓励。对孩子而言，具体的、积极的鼓励比严厉的、粗暴的禁止更重要，也更有效。p166
 
    事实上，每一个难教的孩子之所以难教的原因都不尽相同，但有一点我们应该清楚，那就是面对这些难救教的孩子教师永远不能丧失信心，更不能使孩子丧失信心。不管她已经处于一个怎样糟糕的状态教师都应该给予孩子充分的信任和足够的耐心，使他看到前进的方向，千方百计帮助孩子建立自信、树立自尊，激发他内心深处学习的愿望。当孩子感觉自己被信任、被尊重、被寄予良好的愿望时，当孩子感觉到你内心深处的善意时，教育就有了成功的前提。p168

作为教师，很重要的一点是要用长远的眼光来看我们所从事的活生生的教育工作：一天从一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。苏霍姆林斯基P169

教育不是一蹴而就，因为我们面对的是复杂的鲜活的生命个体，每个个体自有其成长的秘密，需要我们以加倍的耐心和细心，去等待和面对。这是一项非常复杂、折磨人的工作，任何一点粗暴、急躁，任何一丝一毫的冷漠，甚至一个无意的眼神，也许都足以摧毁那一颗脆弱、娇嫩的心灵。P169

我从来不做孩子的报忧者，一个不及格的分数对孩子来说，是一个重大的忧患。p172

每一个孩子在寻求智慧的路上，不可能步调一致，他们的大脑中某些沉睡的区域还有待于教师节去唤醒。而且，分数只不过是孩子精神生活的一个局部，是众多区域中的一个局部，而不是全部。也许，在其他的一些“局部”他完全可以有出色的表现。p172

不及格分数本身对孩子来说是一个巨大的挫折，一些在成人看来微不足道的事情，放在孩子那里也许就成了一场灾难。p172

 

不要让上课、评分成为教师的精神生活的唯一的、吞没一切的活动领地。，当儿童那颗流泪的心你还没有穿上冷漠的铠甲之前，不要让不及格的分数成为一场巨大的灾难。在这个世界上没有什么比儿童的幸福和精神生活的充实，更重要。p173

 

我不能想象，一个学生某个时候会使我讨厌，以致我不再爱他。这是不可能的，因为对学生身上的人性的认识是穷无尽的，所以不能说：认识就此告终，你身上再也没有东西是我所不知道的。苏霍姆林斯基。p174
    对学生永远怀着一份信任，相信他的身上还有许多有待挖掘的东西，教师就会多一份耐心与期待。p174

 

“在小学4年级就学习过程中，我从未给学生打过一个不及格的分数——不管是书面作业还是口头作业。”苏霍姆林斯基只在学生脑力劳动取得良好成绩的情况下才给他打分。他力求使孩子明白，教师评价的不光是他的成绩，还有他对待学习的精神态度和努力的程度。当孩子们暂时没有得到分数，他们就知道自己还应该更加努力，通往成功的路并没有被堵死，老师等待着他，相信他一定会成功。受到这样的鼓舞的孩子，他内心深处良好的愿望就会被激发，他就没有理由不继续努力。p174
    我经常以极其惶恐心情想到追求好分数的狂热性——这种狂热型来自家庭，又蔓延至教师，成为学生幼小心灵的沉重负担，摧残他的心灵。苏霍姆林斯基。p175

教师应当有巨大的热爱人和无限热爱自己的劳动才能。只有热爱孩子、热爱自己的劳动，才能常年保持精力充沛、头脑清晰、印象清新、感情敏锐。假如一个教师不具备这些品格，那么这劳动就会变一种苦难；假如一个教师，没有爱上自己的学生，没有爱上教师这个职业那么这个教师的劳动就会成为一种苦难。苏霍姆林斯基把教师对学生的爱、对自己劳动的爱看的就是超越苦难的根本要素。p177
    苏霍姆林斯基认为，对学生身上人性的认识是无穷无尽的，不管什么样的孩子，他身上总有教师所不了解的东西，。因此，永远爱孩子，永远不对某个孩子产生绝望，应该成为一个教师的信念。否则，教师的劳动就会称为一种灾难。p178   

苏霍姆林斯基把教师对学生爱看的教师这个职业的关键所在，他认为如果教师不爱学生无异于歌手没有嗓音，乐师没有听觉画家没有色彩感。p178

 

你不要大声斥责他，不要把他当着全班同学搞成不注意听讲、坐不安稳的坏典型——你要做的完全不是这样的事。我劝你轻轻地走到他眼前，握住他的双手，把他从那童年的美妙的独木舟上，引渡的到全班同学乘坐的认识的快艇上来。苏霍姆林斯基 p179

如果你想使教育工作给教师带来快乐，使每天的上课不致变成单调乏味的苦差，那就请你把每个教师引上进行教育教学研究的幸福之路吧！苏霍姆林斯基P179

可是 ，“爱人类”比爱一个具体的人容易的多。在口头上说说：“我爱人们”比较容易，而去帮助一个身边的人却是比较难的。苏霍姆林斯基P184

感悟：大话，谁都会说；小事，不一定人人都能做到。

 

 

要像珍视生命和个人荣誉那样珍视真理，要毕生为真理而斗争，而这个真理意味着：生活中没有哪件事不与你有关。帕夫雷什么中学化学老师E·E·笠洛米钦科  P187

孩子，你不能作为一个冷眼旁观的人，只知道在什么地方发生了什么事情，能讲讲这些事情，而要作为人类的命运分担忧虑的人进入这个世界。苏霍姆林斯基P189

当我们面对生活的丑恶现象，以“与我无关”的市侩哲学来为自己开脱，我们也就失去了在丑恶现象面前的自卫能力。人必须首先要具备这种自卫能力。苏霍姆林斯基提醒大家，越是想躲开这种丑恶现象，你就会遭到这种丑恶现象的进攻。p193

为了生活安全起见，就应当永远做一个道德上进攻的人、一个毫不妥协的人、一个不屈不挠的人。苏霍姆林斯基p194

 

作为教师有一个最朴实、最基本的道理应该清楚：教育，就是一个让人走向光明而不是堕入混沌；教育，就是要让人向上行走，而不是朝下沦陷。当我们真正明白这个道理我们就会赞成，并想方设法把学生教育成一个在道德上进攻的人。p195

苏霍姆林斯基认为，在少年的思想中，癫狂的胆量也好，悲观的情绪也好，都要让它们得以涌现，这要比沉默的服从和什么都不吐露好得多。P196
    我们还必须认识到当孩子还有跟你辩解的欲望时，这恰恰说明是内心深处还是向善的，这并不代表他真的认为自己做得对。恰恰是另外一种情况让人真正应该担忧，那就是当你批评他时，他选择了无表情的沉默；当你要求他时，她选择了无条件的服从，这样的孩子在沉默服从的外表下，他的内心深处思想的激流已经变成一潭死水，还会渐渐失去思考与分辨的能力，最终他变成一个逆来顺受的人，听任命运的洪流把它冲刷到任何地方。但这还不是最可怕的结果，在这些孩子中当生活的磨难渐渐郁结在心头，一旦遇到合适的导线，它就会发生猛烈的爆炸，做出可怕的事情，不仅危害自己也危害别人。p198
   假使有一个孩子自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸堆笑，实际上却总是阴谋案件，我实在宁可听到他当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。鲁迅p198

孩子不应该逆来顺受，不应该毫无原则地“驯良”下去，他必须有自己的判断和态度。孩子若完全顺从社会中的不良现象，既违反了合理的生活，也是倒走了进化的路。P198

苏霍姆林斯基把培养学生对批评所表现的明晰的态度视为一种高度的教育技巧。他坚决反对要求孩子唯唯诺诺盲目服从，并把这视为一种教育上最大的危险。他认为教师要为那种“毫无怨言，默不作声，准备接受任何训斥学生而感到可怕”，他觉得对一个人来说，这是最可怕的事情。因此，每当他看到那种态度冷淡、准备好耐心倾听老师的讽刺、挖苦和训斥而无动于衷的学生时，心里就充满了不平和愤慨。p199

教育的明智就在于保护受教育者，不降低他的人格，不应当使他感到自己是听任命运摆布的一粒无能为力的尘埃……性格执拗和不肯听话要比唯唯诺诺、盲目服从好1000倍。苏霍姆林斯基p199

如果要培养一种可以称作没有人在场的个人诚实，就需要对自己的行动被告感性与理性的统一的监督。苏霍姆林斯基P201

能对着自己的良心作出解释，就是一种自我检验与反思，这样做可以有效地实现自我感性与野性两方面的统一监督。说到底，“没有旁人在场的个人诚实”实际上面对的就是自己的良心。P202

一个人，如果能够敬畏自己的工作，那就说明他所受到的教育——不论学校教育、家庭教育，还是职业教育，一定都教给了他最重要的一点，那就是保持一种没有旁人在场的个人诚实。P203

每个人都不是与世隔绝的孤岛，每个岛都是大陆的一部分，不必打听丧钟为谁而鸣——无论谁死去，钟声为你而鸣。英国诗人多恩p204

人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无声无息地消失。人生下来是为了在自己的身后留下痕迹——永久的痕迹。p205

我们所尊敬的并不是白发本身，而是白发本身以外的东西。苏霍姆林斯基p209

男女少年之间的恋爱，形象地说，就好比一扇明净的窗户，通过这扇窗，一个正在走向生活的人走来的人看到了他周围世界中最重要的东西——人。苏霍姆林斯基p214

 

 

爱是一个光明的字，由光明的手写在光明的纸上。纪伯伦P217

 

苏霍姆林斯基认为，对于做了好事就大肆宣扬，把这种事当做不寻常，非常特殊的事来声张，作为一个真正的人他应该感到不舒畅，而不应该沾沾自喜。p221 

把美好的东西看作应该的，这是道德教育中一条最富有哲理的原则。夸奖、抚爱非常必要，但必须非常恰当地去运用。苏霍姆林斯基p221

其实表扬、奖励与惩罚、批评一样，需要慎重使用。这并不是说不要对孩子进行激励，而是要使孩子明白不应该为了得到表扬和奖励，才去做自己应该做的事情，更不是把自己应该做的事情当成一种满足虚荣心的手段。否则，表扬就成了滋生虚伪与欺骗的温床。如果只有表扬才能够给孩子带来欢乐那就潜伏着这种危险。  p221

多年的教育经验使我确信，慷慨与无私，无论以什么方式来表现都不应当去奖赏。慷慨不应当作为某种特殊的东西来理解和体验。但愿有更多不留名的人去表现慷慨的品格，愿人们由于人的无私而感受到一种喜悦，然而不一定让他们知道是谁给他们带来的快乐。p222
    要记住，你就是父母生活的意义、生活的目的、生活的酸甜苦辣。在无限的爱你之中，他们有时就会忘记有那么一天，为了给你带来物质的生活的欢乐而将自己的全部精力耗尽，而他们所余之力只会去爱你了。苏霍姆林斯基p224

 

正如马克·吐温所说：“生命如此短暂，我们没有时间去互相争吵、道歉、发泄和责备，时间只够用于去爱。”