众器之优——重庆中国三峡博物馆藏古琴展  （下）

 

 

2016年7月15日摄于无锡博物院

 

 

P26明  益王“韵磬”琴

该琴琴底颈部刻行书琴名“韵磬”，龙池两侧原各刻有一行字，但被漆覆盖，难以辨认。龙池下刻一篆文大印：“益王之宝”，其下另有一方印：“存诚养德”。池内纳音微拱，其右刻字一行：“大明隆庆四年（1570年）岁次庚午季秋即旦”，其左刻：“益藩世孙潢南道人获古桐材雅制”，风沼纳音内刻：“洪都谌廷用奉命按古式□斫”。

此琴为明“四王琴”中的益王琴，明代藩王并无实权，既不治民也不治军，整日无所事事，但又不敢过于沉溺于声色犬马，故多以文学音乐艺术为乐，这是明藩王中多风雅之人的原因。

 

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P28明  张敬修制琴

该琴龙池内刻“崇祯癸未张敬修为君重词兄制”，龙池纳音中刻“同治癸酉秋，友人以旧琴见赠。观其纹，洵虵蚹断，心知其为…崇祯癸未字，识历世殆二百余年矣，可不宝诸。特修藏之，待铭…忠州秦氏芃生誌…”，风沼内刻“光绪丁丑文水罗□□重修”。

此琴系明末吴中斫琴名家张敬修特为“君重词兄”斫制。君重为吴仁度的字，吴又字继疎，金溪（今江西金溪）人，曾官山西巡抚、兵部右侍郎、工部左侍郎等，著有《吴继疎集》十二卷。

龙池中有清同治癸酉十二年（1873年）忠州秦芃生的题记。秦芃生名家棫，字槱卿，号芃生，忠县人，晚晴藏书家，曾任清通议大夫，是明末著名女将军秦良玉族人，曾在忠县鸣玉溪为秦良玉建家祠。据此铭，该琴原为秦氏所藏，重修者为文水（今山西文水）人罗□□，其名漫漶难识。

P29明  张瑞图制琴

此琴龙池内右侧墨书“天启六年岁次丙寅中秋月……”，左侧“果亭山人瑞图制”。果亭山人即张瑞图（1570-1641年），他一生趋炎附势，投机帮闲，投靠宦官魏忠贤。不过张瑞图虽然人品不佳，操守有亏，但艺术成就尤其是书法在历史上有一定地位，从此琴看，他也是一位制琴爱琴之人。

P30清  “金声玉振”琴

琴底龙池上方刻琴名“金声玉振”，龙池下刻“龙门云澄（？）子张若水制”，再下一方印“张若水制”。龙池右刻“学剑学书兼学律”，左刻“希贤希圣又希天”，龙池右上近琴边有长圆形篆书印章“山水知音”。

此琴声音沉宏润亮，题联中“希贤希圣”之希，有仰慕、尊崇之意。

P31清  杨少五款琴

此琴龙池内纳音右侧墨书楷书一行：“中华民国三十六年岁次丁亥仲春月”，左侧一行：“四川重庆杨少五重修于天风琴社”，风沼纳音上墨书“黄钟”二字，腹内字皆自尾至首方向排列。

重修者杨少五是民国时期重庆的著名琴人、实业家，天风琴社是民国后期重庆著名琴社，参加者以本地琴师为主，一些社会名流也参与其中。

P32清  自慊居士琴

此琴无名，龙池内纳音右侧墨书“大清同治十有二年季秋月吉日合”，左侧墨书“古江州中山室（？） 自慊居士汤□三仿古法……”，其后还有若干字，因深入腹内而不能见。

古江州有二，一为现在的江西九江，一为重庆，此琴出于重庆本地的可能性更大。“慊”意为遗憾、不满意，自慊即对自己不满意，作为名号，有自励之意。“汤□三”，其人无考。

P33明末清初  冯北高修琴

此琴无名，龙池内墨书：“宣统元年，吾弟锡五于云阳世家觅得此琴，无铭无识，断纹千条，声韵清越，殆元明物也。因灰漆剥落，故重修之，虽断纹难存，而虚实得中，灵透处信非凡琴可及，吾家宜永宝之。民国七年仲秋月杨仁康监修并记，冯北高经理。”

题识中的杨仁康、杨仁五兄弟二人无考，推测与杨少五有关。经理者冯北高，名瀛，字北高，成都人，活动于清末民初，是重庆的一个制琴家，曾修理、监制过多张古琴。

P34清  “隺鸣”琴

此琴额部刻隶书琴名“隺鸣”二字，琴底刻隶书“存诚养性”，篆书“子孙永保”。龙池内纳音右墨书“丁亥季秋”，纳音左“安吴石道人制”，纳音上墨划似草书，字不识。

“隺鸣”即鹤鸣，“存诚养性”是指琴艺对人的道德性格的影响，可以保持人的诚信之心，可以陶养性情。

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P36清  “松风”琴

此琴底颈部篆琴名“松风”，龙池下阴刻篆书“中和琴室”，池内纳音上阴刻隶书“大清光绪四年晋熙刘氏子乂仿制”。

晋熙为今四川绵竹的古称，刘子乂其人不详。此琴池沼异形，显得与众不同。“中和琴室”是著名荷兰汉学家、《狄公案》作者高罗佩的书斋名，高罗佩抗战时在重庆任荷兰驻华使馆一等秘书，他特别喜好中国琴艺，与重庆琴家过从甚密。此琴原为著名琴家杨少五所有。杨少五与高罗佩当年私交甚好，他们经常在一起弹琴、聊天、吃饭，并一起成立了“天风琴社”。因此，这张琴应该是当年高罗佩赠送给杨少五的，是一件具有重要纪念意义的历史文物。

P37清  袁钧款琴

此琴无名，龙池内纳音左侧朱书“大中华戊辰柳溪十三琴斋主袁钧藏，种云同修”，龙池纳音上从右至左阴刻楷书二行：“合雅大乐，成文正音，徽弦一泛，山水俱深。雷威斫，欧阳询书”。

P38清  无名子期式琴

传说俞伯牙有一次在山间弹琴，偶遇樵夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的琴声“巍巍乎若泰山”、“洋洋兮若江河”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。后人据此故事以名琴式，含有得遇知音的期盼。

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P40清  “瀑飞”琴

此琴琴底颈部篆琴名“瀑飞”二字，龙池下一草书“李”字，由漆面挖出，其下一小方章，文曰“仲方”。

此琴配件用材华美，所用水晶为名贵品种烟水晶中的茶晶，徽色也碧绿可爱，为翡翠中的上品。此琴是我馆藏品中装饰最豪华的一张古琴，其音质润透，应是一张清玩琴。

P41清  “靡雷”琴

此琴龙池上方刻隶书“靡雷”二字，龙池左刻隶书“光绪十三年春二月中旬重修，安定梁于谓记”，龙池下方刻行书“山渊赴响，风云战色。抚我摩雷，古鬼辟易”，其下一方印章，印文为“梁杭叔”三字。

梁于谓，字杭叔，广东番禺（今广州）人，生年不详，卒于1913年，他是清末著名的画家、书法家、金石学家和收藏家。琴名“靡雷”即“摩雷”，靡古同摩，有抚摸之意。“摩雷”为形容抚琴时其声若雷，激荡奔腾，与传世之“春雷”、“奔雷”琴名类似，梁氏铭“抚我摩雷”句亦可为证。

P42清  “雩和”琴

此琴雁足上方篆书琴名“雩和”，下行书“琴者勤也，为性之节。操缦安弦，以补吾拙。涂山相臣氏识并跋”，后有印章阳刻“风月主人”。龙池左右阴刻“嘉庆壬申制”，“光绪乙酉重修”，龙池上隶书“月明沧海”。

琴名“雩和”的意思为舞乐相和，四句跋语，是说弹琴可以令人勤奋，可以约束性情，故经常抚琴，希望能以勤补拙。

P43清  无名仲尼式琴

此琴为祭祀用琴。古琴自来被认为是“圣人之器”，是音乐中的正音、雅音，也是古代正统的“八音”（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）之一，因此自先秦时代起，即用于祭祀天地、祖先、圣人、神仙时的乐舞，在“庙堂音乐”中占有重要地位。

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