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[转载]海州文峰塔因何建在“巽”方
(2010-05-28 17:53:00)
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连云港海州文峰塔 |
分类： 连云港乡土历史文化 |
转自网络，作者：宋继奎
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海州文峰塔位于海州城外东南方的塔山古道东侧山头上，建于清嘉庆九年（1804年），高5层，直径2米，中间实心。毁于1949年。为恢复历史景点，一座新的文峰塔于2007年12月底在原址上落成。
塔，肇源于印度佛教建筑，自汉代传入中国后，其结构、造型及装饰均渗入了中国风格。全国各地建文峰塔之风盛行于明清。文峰塔一般建得细长挺秀，似毛笔直指云霄，故又称文笔塔。建塔的目的是为了振兴地方“文运”，据说凡地方上“人文不利，不发科甲者”，建了文峰塔即可“开文运，发科甲”，因此它又是风水观念的产物。据有关资料记载，全国各地的文峰塔有一个共同点，即都建在当地的东南方，海州文峰塔也不例外，这是为什么？
东南方，即八卦中的“巽”方，“巽”方与“文运”有什么关系？说来玄奥，今人感到不可思议。据《山海经图赞》说：“地亏巽维，天缺乾角”。古人以为天圆地方，天有九柱支撑，地有四维系缀，地的四角叫地维，“地亏巽维”就是大地的东南方“亏”了、“不实”。这种观念在《淮南子·天文训》中也有表述：因共工与颛顼争为帝，怒触不周山，致使“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这是古人对我国地形西北高、东南低的解释。因此，古代堪舆（风水）学家说，由于“地亏巽维”、“地不满东南”，故东南洼而地轻，地轻则地气外溢，地气外溢则难出人才。因此，必须在东南方建塔镇之。这种塔与镇山、镇水、镇邪之类的塔一样，都是风水塔。
文峰塔应建在当地东南方，还有一层意思。《易·说卦》云：“巽，为风”；又《巽》：“象曰：随风”；“巽，入也”。学者解释说：“风既相随，无物不顺”“无处不入”。照此解释，将塔建在“巽”方，“文运”自然也能“随风而顺”，兴旺发达。据此，儒家学者则进一步说“巽为文章之府，塔有卓笔之形”，当然应该将文峰塔建在“巽”方即东南方了。各地也有的将文峰塔称为文笔塔、文星塔、文昌塔、文光塔、文风塔、崇文塔等。尽管各家说法不一，各地塔名不同，但都与“开文运，发科甲”相关，这也反映了当时地方官重视教育的一面。
不光是文峰塔要建在东南方，凡是与“文运”有关的楼、阁、祠、宫等也都要建在东南方。这在海州文昌阁的建造上也能得到证明。“文昌”又名“文曲星”“文星”，旧时传说是主持文运、科名、禄位的星宿。旧时海州西门外就有文昌祠，该祠建在海州城的西方，显然与应建在东南方不合。清康熙七年，知州毕秀为海州“科第寥落、人文弗振”而心中忧虑。此时，形家（风水师）进言说，这是因为学宫（文庙）的巽方“独无文星相辉映”所致。于是，毕秀将位于城东部的“镇远楼”改建为“文昌楼”，该楼虽不在东南方，但毕竟与“东南”扯上点边，且作权宜之计。清嘉庆六年，朝廷下诏天下郡县都要建“文昌帝祠”，因海州无正规的专祠，便只好于朔望日（初一、十五）在镇远楼上的“文昌阁”行香，春秋“二仲”（二月、八月）则迎孔子之位于石室书院祭祀。为了解决无“专祀”的问题，州官还“拟别建一庙于朐山书院之旧址，以尊秩典”。重建于乾隆五十二年的朐山书院位于海州城南门外左侧，其方位正是海州城的东南方，由此可见，这一“拟建”还是从文昌帝祠应建在当地巽方这一规制来考虑的。
今天看来，与“文运”有关的建筑必须建在“巽”方之说明显是迷信。即使古人对此也不见得完全相信。即如上文中提到的知州毕秀在其《改建文昌楼记》中，一面满怀期望地说：“安知文运不自此盛乎？”一面又说：“阴阳方位之说，自古有之，然未可恃地形以起人文也”。可见古人也知不能依赖风水，事在人为。
塔，肇源于印度佛教建筑，自汉代传入中国后，其结构、造型及装饰均渗入了中国风格。全国各地建文峰塔之风盛行于明清。文峰塔一般建得细长挺秀，似毛笔直指云霄，故又称文笔塔。建塔的目的是为了振兴地方“文运”，据说凡地方上“人文不利，不发科甲者”，建了文峰塔即可“开文运，发科甲”，因此它又是风水观念的产物。据有关资料记载，全国各地的文峰塔有一个共同点，即都建在当地的东南方，海州文峰塔也不例外，这是为什么？
东南方，即八卦中的“巽”方，“巽”方与“文运”有什么关系？说来玄奥，今人感到不可思议。据《山海经图赞》说：“地亏巽维，天缺乾角”。古人以为天圆地方，天有九柱支撑，地有四维系缀，地的四角叫地维，“地亏巽维”就是大地的东南方“亏”了、“不实”。这种观念在《淮南子·天文训》中也有表述：因共工与颛顼争为帝，怒触不周山，致使“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这是古人对我国地形西北高、东南低的解释。因此，古代堪舆（风水）学家说，由于“地亏巽维”、“地不满东南”，故东南洼而地轻，地轻则地气外溢，地气外溢则难出人才。因此，必须在东南方建塔镇之。这种塔与镇山、镇水、镇邪之类的塔一样，都是风水塔。
文峰塔应建在当地东南方，还有一层意思。《易·说卦》云：“巽，为风”；又《巽》：“象曰：随风”；“巽，入也”。学者解释说：“风既相随，无物不顺”“无处不入”。照此解释，将塔建在“巽”方，“文运”自然也能“随风而顺”，兴旺发达。据此，儒家学者则进一步说“巽为文章之府，塔有卓笔之形”，当然应该将文峰塔建在“巽”方即东南方了。各地也有的将文峰塔称为文笔塔、文星塔、文昌塔、文光塔、文风塔、崇文塔等。尽管各家说法不一，各地塔名不同，但都与“开文运，发科甲”相关，这也反映了当时地方官重视教育的一面。
不光是文峰塔要建在东南方，凡是与“文运”有关的楼、阁、祠、宫等也都要建在东南方。这在海州文昌阁的建造上也能得到证明。“文昌”又名“文曲星”“文星”，旧时传说是主持文运、科名、禄位的星宿。旧时海州西门外就有文昌祠，该祠建在海州城的西方，显然与应建在东南方不合。清康熙七年，知州毕秀为海州“科第寥落、人文弗振”而心中忧虑。此时，形家（风水师）进言说，这是因为学宫（文庙）的巽方“独无文星相辉映”所致。于是，毕秀将位于城东部的“镇远楼”改建为“文昌楼”，该楼虽不在东南方，但毕竟与“东南”扯上点边，且作权宜之计。清嘉庆六年，朝廷下诏天下郡县都要建“文昌帝祠”，因海州无正规的专祠，便只好于朔望日（初一、十五）在镇远楼上的“文昌阁”行香，春秋“二仲”（二月、八月）则迎孔子之位于石室书院祭祀。为了解决无“专祀”的问题，州官还“拟别建一庙于朐山书院之旧址，以尊秩典”。重建于乾隆五十二年的朐山书院位于海州城南门外左侧，其方位正是海州城的东南方，由此可见，这一“拟建”还是从文昌帝祠应建在当地巽方这一规制来考虑的。
今天看来，与“文运”有关的建筑必须建在“巽”方之说明显是迷信。即使古人对此也不见得完全相信。即如上文中提到的知州毕秀在其《改建文昌楼记》中，一面满怀期望地说：“安知文运不自此盛乎？”一面又说：“阴阳方位之说，自古有之，然未可恃地形以起人文也”。可见古人也知不能依赖风水，事在人为。
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