《乐府诗集》卷五十七 琴曲歌辞一（丁）

 

【襄陵操】夏禹（一曰《禹上会稽》。《书》曰：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天（1）。”《古今乐录》曰：“禹治洪水，上会稽山，顾而作此歌。”谢希逸《琴论》曰：“夏禹治水而作《襄陵操》。”《琴集》曰：“《禹上会稽》，夏禹东巡狩所作也（2）。”）

呜呼，洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨。三过吾门不入，父子道衰。嗟嗟不欲烦下民（3）。

 

【自解】

（1）襄陵：谓大水漫上丘陵。孔传：“襄，上也。”操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。夏禹：夏代开国之主。颛顼孙。初封夏伯，故亦称“伯禹”。史称夏禹，又称“夏后氏”。在位八年，后南巡崩于会稽(今浙江绍兴市)。据传禹治水历十年之久，“三过其门而不入”，终于战胜洪水民得以安。是历史上劳苦功高而又最副盛名的帝王。一曰：一说。又称。会稽：山名。在浙江省绍兴东南。相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。又名茅山。汉袁康《越绝书·外传记越地传》：“﹝禹﹞更名茅山曰会稽。”《书》：即《尚书》，或称《书经》，是儒家的经典著作之一。中国最古老的皇室文集，第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。汤汤：水流盛大貌。广大貌；浩茫貌。方割：普遍为害。方才为害。割，灾害。《康熙字典》又《廣韻》害也。孙星衍疏：“是方割为溥害也。”荡荡：浩大貌；空旷貌。水奔突涌流貌。怀山襄陵：怀抱山岗冲上丘陵。襄，冲上。谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。蔡沉集传：“怀，包其四面也。襄，驾出其上也。”浩浩：广阔宏大。水盛大貌。滔天：弥漫天际。形容水势极大。

（2）古今乐录：南朝陈代沙门智匠所编，共十二卷。原书虽已亡佚，但《乐府诗集》等引录其文颇多。它是研究汉魏六朝乐府诗的一部重要著作。会稽山：山名。在浙江省绍兴东南。相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。顾：四周环顾。谢希逸：谢庄，字希逸，南朝宋大臣，文学家。琴论：南朝宋谢庄所著古琴专著。琴集：不详。巡狩：出巡狩猎。谓天子出行，视察邦国州郡。

（3）呜呼：叹词表。示悲伤。表示赞美或慨叹。滔天：弥漫天际。形容水势极大。下民：下方的民众。百姓；人民。愁悲：既愁又悲伤。愈咨：更加叹息。咨，咨嗟，叹息。吾：我。我的。道衰：道行衰败萎缩。嗟嗟jiē：叹词。表示招呼。表示感慨。表示赞美。不欲：不想。不希望。

 

【霹雳引】梁·简文帝（谢希逸《琴论》曰：“夏禹作《霹雳引》。”《乐府解题》曰：“楚商梁游於雷泽，霹雳下，乃援琴而作之，名《霹雳引》。”未知孰是（1）。）

来从东海上，发自南山阳。时闻连鼓响，乍散投壶光。飞车走四瑞，绕电发时祥。令去於斯表，杀来永传芳（2）。

 

【自解】

（1）霹雳：又急又响的雷。是云与地面之间发生的强烈雷电现象。引：乐曲体裁之一，有序奏之意。梁：南朝梁。简文帝：梁简文帝萧纲，字世缵，梁武帝萧衍第三子，南北朝时期梁朝皇帝、文学家。谢希逸：谢庄，字希逸，南朝宋大臣，文学家。琴论：南朝宋谢庄所著古琴专著。夏禹：夏代开国之主。颛顼孙。初封夏伯，故亦称“伯禹”。史称夏禹，又称“夏后氏”。在位八年，后南巡崩于会稽(今浙江绍兴市)。据传禹治水历十年之久，“三过其门而不入”，终于战胜洪水民得以安。是历史上劳苦功高而又最副盛名的帝王。乐府解题：音乐著作。又名乐府古题要解。唐吴兢撰。分上下二卷。采录史传与诸家文集有关乐府古题命名缘起的记载纂辑成书材料丰富考证翔实。对研究汉魏六朝音乐有一定的参考价值。楚商梁：春秋战国时楚国的有名乐师。雷泽：古泽名。本名雷夏泽。在河南省范县东南接山东省菏泽市界。传说舜帝曾在此捕鱼。《管子·版法》：“舜耕歷山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓。”援琴：持琴；弹琴。援，牵引。持。未知：不知。未能知晓。孰是：谁是。谁对。哪个正确。

（2）东海：海名。所指因时而异。大抵先秦时代多指今之黄海；秦汉以后兼指今之黄海、东海。泛指东方的大海。南山：南朝梁的南山不知所指。泛指南面的山。阳：阳面。南面。朝阳的一面。时闻：时时闻听到。连鼓：相连之鼓，传说雷公击此化作雷响。乍散：忽然散开。乍：猛一下。忽然。投壶：古代宴会礼制。亦为娱乐活动。宾主依次用矢投向盛酒的壶口，以投中多少决胜负，负者饮酒。四瑞：四方的瑞兽。绕电：围绕着闪电。时祥：时时的祥光。令去：令其离去。於斯表：从这里的野外。从此表面。表，外表。野外。杀来：杀回来。传芳：流传芳香。流传美名。

 

【同前】隋·辛德源

出地声初奋，乘乾威更作。云衔天笑明，雨带星精落。碎枕神无绕，震楹书自若。侧闻吟白虎，远见飞玄鹤。

 

【自解】隋：隋朝。辛德源：字孝基，陇西狄道人也。隋朝诗人。声初奋：声音才刚奋起。乘乾：乘着天威。乘着乾卦。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也。威更作：更加作威。天笑：苍天的笑。谓不雨而天空有电火。星精：犹言星之灵气。星星的精灵。碎枕：震碎了枕头。神：精神，神灵。无绕：不缠绕，不纠缠。绕，搅扰。震楹：震动了门楹。书：书写。写字。自若：自己依然若以前一样。镇静自如，毫不拘束；一如既往，依然如故。侧闻吟白虎：侧身听闻白虎哮吟。侧闻，从旁听到。谓传闻，听说。玄鹤：黑色仙鹤。少见的品种。

 

【同前】唐·沈佺期

岁七月，火伏而金生（1）。客有鼓瑟於门者，奏霹雳之商声。始戛羽以騞砉，终扣宫而砰駖。电耀耀兮龙跃，雷阗阗兮雨冥（2）。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斮长鲸（3）。孰与广陵比意，别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立。怀恩不浅武义双辑，视胡若芥剪羯如拾（4）。岂徒慨慷中筵，备群娱之翕习哉（5）！

 

【自解】

（1）唐：唐朝。沈佺期：字云卿，唐代诗人。与宋之问齐名，称“沈宋”。善属文，尤长七言之作。岁七月：夏历这年七月。火伏：谓心星(大火)隐没。七月流火是也。金生：五行中的金生。秋天属金。意为夏历七月秋天来到。

（2）客：客人中。门客中。鼓瑟：弹奏古瑟。於门者：在门前（弹奏）的人。霹雳：又急又响的雷。是云与地面之间发生的强烈雷电现象。这里指‘霹雳引’的音乐。商声：五音中的商音。音高亢凄厉。始：开始时。起始时。戛羽：敲击五音中的羽音。羽，相当于简谱“6”。戛，轻轻地敲击。騞砉huō huā：物体破裂声。发出破裂声。騞，以刀裂物声。砉，形容迅速动作的声音。终：最终。结束时。扣宫：叩响五音中的宫音。宫音浑厚悠长。砰駖pēng líng：砰砰的马奔声。象声词。疾雷声。駖，马众声。电：闪电。耀耀：光明闪耀貌。龙跃：（恰似）龙腾跃。喻纵横驰骋，奋发有为。阗阗tián：众多、旺盛貌。形容声音洪大。《楚辞九辩》：“属雷师之闐闐兮，通飞廉之衙衙。”雨冥：大雨幽暗。大雨冥合（暗合）。

（3）呜唅hán：象声词，喘气声。呜，呼气声。唅，含气声。物在口中。会雅：附风会雅。附庸风雅。会合风雅。态：态势。姿态。欻翕chuā xī：亦作“欻歙”。同“欻吸”。象声词。疾速的样子。欻，踩踏声。形容急促的声响。叠用形容有节奏的声响。翕，合翕。统一的声音。横生：恣意萌生。洋溢，充分表露。明何景明《七述》：“美人侍傍，逸态横生。”有如：犹如。好像。驱千旗：驱动千杆战旗。制：辖制。控制。五兵：五种兵器。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾。”郑玄注引郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”此指车之五兵。步卒之五兵，则无夷矛而有弓矢。颜师古注：“五兵，谓矛、戟、弓、剑，戈。”泛指军队。截：截断。荒虺huǐ：荒地的长虫。虺，古书上说的一种毒蛇。斮zhuó：古同“斫”，斩断。长鲸：大鲸。喻巨寇。

（4）孰：谁。什么。广陵：广陵散。琴曲名。三国魏嵇康善弹此曲，秘不授人。后遭谗被害，临刑索琴弹之，曰：“《广陵散》於今絶矣！”后亦称事无后继、已成绝响者为“广陵散”。比意：相比意思。谓同心同德。陈奇猷集释：“比意，言意志相合。”别鹤：离别的仙鹤。喻离散的夫妇。这里指《别鹤操》。乐府琴曲名。晋崔豹《古今注》卷中：“《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，愴然而悲，乃歌曰：‘将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐！’后人因为乐章焉。”后用以指夫妻分离，抒发别情。俦精：相比精美。俦，相比，同类。精，精美。精细。俾bǐ：使。雄子：雄壮的赤子。犹壮士。魄动：胆魄激动。魂悸魄动。毅夫：坚毅的丈夫。发立：头发树立。怀恩：感怀帝王恩德。武义：武功和忠义。双辑：双双聚集（于一身）。视胡若芥：看胡人好像草芥。剪羯jié如拾：剪除羯胡如同拾柴。羯，中国古时的一民族名。源于小月支，曾附属匈奴。魏晋时散居上党郡(今山西潞城附近各县)与汉人杂处，从事农业，被称为“羯胡”。

（5）岂徒：岂能徒然。难道只是；何止。慨慷：情绪激昂。好爽大方。中筵：筳席；宴饮之中。宫中筵席。备：预备。以备。群娱：群臣娱乐。翕xī习：聚合习唱。会聚。和谐。《文选·左思＜吴都赋＞》：“荆艷楚舞，吴愉越吟，翕习容裔，靡靡愔愔。”刘逵注：“翕习容裔，音乐之状。”

 

沌意：此应是按照魏晋大曲的形式写成。大曲的艳是音乐没有文字，所以不显示。或，一解为艳。二三解为曲（主曲），四解为趋，五解为乱。

 

【箕子操】殷·箕子（一曰《箕子吟》。《史记》曰：“纣始为象箸，箕子叹曰：‘彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐，自此始不可振也。’乃披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲（1）。”《古今乐录》曰：“纣时，箕子佯狂，痛宗庙之为墟，乃作此歌，后传以为操。”《琴集》曰：“《箕子吟》，箕子自作也（2）。”）

嗟嗟，纣为无道杀比干。咩重复嗟独奈何！漆身为厉，被发以佯狂，今奈宗庙何！天乎天哉！欲负石自投河。嗟复嗟，奈社稷何（3）！

 

【自解】

（1）箕子：名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。周之际淇河流域伟大的政治家、思想家、哲学家、科学家、文学家、艺术家，被称为“中华文化第一子”，“儒家前驱”。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。殷：殷商。商朝。史记：西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。纣：商纣王。商代最后的君主，相传是暴君。始：开始。为：制作。使用。象箸：亦作“象櫡”。亦作“象笋”。象牙制作的筷子。玉杯：玉质的酒杯。则：就。必：必然。珍怪：珍贵奇异之物。御：御用。皇家使用。使用，应用。舆：车，轿。渐：加剧。一点点增加。滋长。熏染。振：振奋。振作。乃：于是。披发：披散头发。佯狂：佯装疯狂。为奴：作为奴隶。遂：遂既。于是。就。隐：隐居。鼓琴：弹琴。鼓，泛指敲击，弹奏。自悲：自己悲伤。

（2）古今乐录：南朝陈代沙门智匠所编，共十二卷。原书虽已亡佚，但《乐府诗集》等引录其文颇多。它是研究汉魏六朝乐府诗的一部重要著作。纣时：商纣王时期。痛：悲痛。宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。为墟：成为废墟。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。琴集：不详。应是古琴专著。

（3）嗟嗟jiē：叹词。表示招呼。表示感慨。表示赞美。纣：商纣王。商代最后的君主，暴君。无道：无有道德。无有王道。无有天道。暴虐,没有德政。比干：商朝帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相）神灵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑，遂至摘星楼强谏三日不去。纣怒遂杀比干剖视其心。咩重：重重叹息。咩，叹息声。复嗟：再次感叹。嗟，感叹声。独奈何：独独没奈何。漆身：以黑漆涂身。战国晋豫让为智伯复仇事。《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭鬚去眉，自刑以变其容。”为厉：化为厉鬼。厉，恶鬼。被发：披发。披散头发。被，古同“披”，覆盖。佯狂：佯装疯狂。奈……何：拿……奈何得了。宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。乎：表示呼唤的语气。相当于“啊”、“呀”。古同“呼”，呜呼。哉：文言语气助词，表感叹，相当于“啊”。欲：想。打算。负石：负荷重石。自投河：独自跳河。嗟复嗟：感叹了再感叹。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。旧时亦用为国家江山的代称。

 

【拘幽操】周·文王（一曰《文王哀羑里》。《琴操》曰：“《拘幽操》，文王拘於羑里而作也。文王修德，百姓亲附。崇侯虎疾之，谮於纣曰：‘西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣人也。三圣合谋，君其虑之（1）。’乃囚文王於羑里，将杀之。於是文王四臣散宜生之徒，得美女、大贝、白马硃鬣以献於纣，纣遂出西伯。文王在羑里，演《易》八卦以为六十四，作郁厄之辞曰：‘困于石，据于蒺薐。’乃申愤而作歌云（2）。”）

殷道溷溷，浸独烦兮。硃紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，使我愆兮。幽闭牢穽，由其言兮。遘我四人，忧动勤兮（3）。

 

【自解】

（1）拘幽：拘禁幽囚。幽囚，囚禁在黑处不见人和阳光。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。周：周朝。文王：周文王姬昌。羑yǒu里：古城名。在今河南汤阴北。羑水经城北东流。殷代监狱名。琴操：古代汉族琴曲著作。解说琴曲标题的著作。传为东汉蔡邕所撰。二卷。它是现存介绍早期琴曲作品最为丰富而详尽的专著。原书已佚，经后人辑录成书。包括有：诗歌五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首。修德：修养德行。亲附：亲近依附。崇侯虎：受商封为侯，是纣王的重要羽翼。纣王为政残虐。西伯昌（周文王）暗中叹息，被他获知，告于纣王，纣遂囚西伯于羑里。《史记·殷本纪》载“西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。疾：恨。厌恶，憎恨。谮zèn：说别人的坏话，诬陷，中伤。西伯昌：西伯姬昌。周文王早时是殷商的伯爵，号西伯。圣人：圣明之人。指品德最高尚、智慧最高超的人。长子发：长子姬发。周武王姬发。中子旦：排行居中的儿子姬旦。周公旦。其：表示祈使。当，可。

（2）乃：于是。羑yǒu里：古城名。在今河南汤阴北。羑水经城北东流。殷代监狱名。四臣：四类贤能的臣子。指社稷之臣、腹心之臣、谏诤之臣、执法之臣。散宜生：西周开国功臣，是“文王四友”之一，与姜尚、太颠等同救西伯姬昌。之徒：之类人。等门徒党徒。大贝：大的贝壳。贝之一种。上古以为宝器。硃鬣liè：朱鬣。马的红色颈毛。神马名。《后汉书·舆服志上》：“白马者，朱其髦尾为朱鬣云。”遂出：遂既放出。演：演化。延展。易：易经。周易。八卦：《周易》中的八种具有象征意义的基本图形，每个图形用三个分别代表阳的“－”(阳爻)和代表阴的“－－”(阴爻)组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。相传是伏羲所作。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦中，乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是四个矛盾对立的形态。八卦本是反映古代人们对现实世界的认识，具有朴素的辩证法因素，自被用为卜筮的符号，逐渐带上神秘的色彩。以为：以作为。以成为。六十四：六十四卦。传说周文王将八卦互相组合，又得六十四卦，用来象征自然现象和社会现象的发展变化。郁厄之辞：抑郁苦厄之歌辞。据：手靠着。依靠，凭借。蒺薐：蒺藜和菠薐菜。申愤：伸张义愤。申述愤闷。云：助词，用于句尾，这样说。如此说。

（3）殷道：殷商的天道王道。溷溷hùn：乱；混浊。浑噩。浸独烦：浸泡着独自的烦恼。兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。硃紫：朱紫。红色和紫色。相合：相混合。不别分：不能分别。不区分。迷乱：迷惑错乱。声色：指淫声与女色。谗言：说坏话毁谤人。亦指坏话，挑拨离间的话。炎炎：灼热貌。气势兴盛貌。形容夏天阳光猛烈。虐：虐待。愆qiān：延误。幽闭：幽禁。黑暗中关闭。牢穽jǐng：牢狱和陷阱。穽，同“阱”。由其言：任由其人言讲。遘gòu：相遇。忧动勤：忧虑启动得更勤。忧虑得更勤更多。一作‘忧勤勤’。

 

【同前】唐·韩愈

目掩掩兮，其凝其盲。耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明。

 

【自解】唐：唐朝。韩愈：字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。掩掩：遮掩貌。隐约，模糊。多作‘窈窈’。深冥貌；幽暗貌。兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。其凝其盲：如此凝闭如此盲瞎。肃肃：肃穆严肃。清幽；静谧。有说“萎缩的样子”。听不闻声：听却不闻声。朝不日出：早晨不日头出来（不干活儿）。夜不见月与星：夜里不见星星和月亮（夜里不工作）。有知：有知觉，有知识。懂事。无知：不懂情理，缺乏知识。为死为生：（都是）为了个人生死存亡。呜呼：叹词。表示悲伤。表示赞美或慨叹。臣罪：臣子我有罪。臣子我的罪行。当诛：理当诛杀。天王：上天的君王。天子。春秋时特指周天子。圣明：英明圣哲，无所不知。封建时代称颂帝后之词。

 

【文王操】周·文王（《琴操》曰：“纣为无道，诸侯皆归文王。其后有凤皇衔书於郊，文王乃作此歌。”谢希逸《琴论》曰：“《文王操》，文王作也（1）。”）

翼翼翱翔，彼凤皇兮。衔书来游，以会昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业，望羊来兮（2）。

 

【自解】

（1）文王：周文王姬昌。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。周：周朝。琴操：古代汉族琴曲著作。解说琴曲标题的著作。传为东汉蔡邕所撰。二卷。它是现存介绍早期琴曲作品最为丰富而详尽的专著。原书已佚，经后人辑录成书。包括有：诗歌五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首。纣：商纣王。商代最后的君主，相传是暴君。为：作为。行使。无道：无有道德。无有王道。无有天道。暴虐，没有德政。诸侯：诸位侯爵。古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。皆归：都归附。凤皇衔书：凤凰叼含着天书。《春秋元命苞》：“火离为凤皇，衔书游文王之都，故武王受凤书之纪。”本谓帝王受命的瑞应。后亦以“凤凰衔书”谓帝王使者持送诏书。郊：郊外。郊祭指郊庙。谢希逸：谢庄，字希逸，南朝宋大臣，文学家。琴论：南朝宋谢庄所著古琴专著。

（2）翼翼：飞动貌。展翅飞翔。恭敬谨慎貌。翱翔：回旋飞翔。犹遨游。彼：那。凤皇：凤凰。衔书：口含着天书。口含着洛书。会：会见。昌：周文王姬昌。瞻天：瞻仰天上的。案图：方案和图形。图案。殷：殷商。苍苍：茫无边际。指天。始有萌：开始有萌动。五神：郊庙祭祀的四方神和土地神。五方之神，指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，亦称五行之神。连精：连动精灵。联合精神。合谋房：合谋房庙。房庙，祠堂和庙宇。合谋祖宗基业也。兴：兴起。业：基业。望羊来：希望祥瑞来到。远望阳气来到。望羊，亦作“望佯”、“望阳”。仰视貌；远视貌。《释名·释姿容》：“望羊。羊，阳也。言阳气在上，望之然也。”毕沅疏证：“望羊，本皆作‘望佯’，非也。”

 

【克商操】周·武王（一曰《武王伐纣》。《古今乐录》曰：“武王伐纣而作此歌。”谢希逸《琴论》曰：“《克商操》，武王伐纣时制。”《琴集》曰：“《武王伐纣》，武王自作也（1）。”）

上告皇天兮，可以行乎（2）？

 

【自解】

（1）克商：战胜殷商。克，攻克。制服。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。周：周朝。武王：周武王姬发。伐纣：讨伐商纣王。古今乐录：南朝陈代沙门智匠所编，共十二卷。原书虽已亡佚，但《乐府诗集》等引录其文颇多。它是研究汉魏六朝乐府诗的一部重要著作。谢希逸：谢庄，字希逸，南朝宋大臣，文学家。琴论：南朝宋谢庄所著古琴专著。制：制作。琴集：不详。应是古琴专著。

（2）上告：向上天呼吁，诉之于上帝。皇天：对天及天神的尊称。皇帝的上天。兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。行：实行。做。乎：文言助词，表示疑问。

 

【伤殷操】宋·微子（《琴集》曰：“《伤殷操》微子所作也（1）。”《尚书大传》曰：“微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪々，黍禾之蝇蝇也，曰：‘此故父母之国，宗庙社稷之亡也。’志动心悲，欲哭则为朝周，欲泣则近妇人，推而广之作雅声，即此操也，亦谓之《麦秀歌》（2）。”）

麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇（3）。

 

【自解】

（1）伤殷：伤心殷商。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。宋：宋国。周代诸侯国名，在今河南省商丘市一带。微子：名启，世称微子、微子启、宋微子。商王帝乙的长子，纣王的庶兄，早年在微子国（今山西长治潞城微子镇一带）做诸侯国君，姓子，故被称为微子。因不满商纣暴虐投降周武王，周公以成王命封微子国于宋，即今商丘一带，微子成为宋国国君、始祖。命微子开代殷后，奉其先祀。孔子称“微子”、“箕子”与“比干”为“三仁”。琴集：不详。应是古琴专著。

（2）尚书大传：是对《尚书》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。目前只有后人辑本传世，以皮锡瑞本最佳。朝周：朝拜周天子。殷：殷商。故墟：故居的废墟。遣址。麦秀：指麦子秀发而未实。麦子的秀穗。蔪蔪jiān：植物吐穗或吐絮貌。形容麦芒的形状。蔪，《說文》草相蔪苞也。清吴嘉纪《送吴眷西归长林》诗：“小麦蔪蔪秀，雉来麦上飞。”黍shǔ禾：黍和禾。泛指粮食作物。指黍的茎苗。蝇蝇：虫行貌。意应为‘盈盈’，充盈貌。仪态美好貌。故父母：已故父母。宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。旧时亦用为国家江山的代称。亡：过去。死亡。志动：志向萌动。志向摇动。近妇人：近似妇人。好像女人。推而广之：推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。雅声：雅正之乐。雅乐之声。周朝大小雅的礼乐。操：弹奏。操练。弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”我认为柔弦为操，商音为主。亦谓：也称谓。麦秀：指麦子秀发而未实。麦子的秀穗。

（3）麦秀：指麦子秀发而未实。麦子的秀穗。渐渐：逐渐。一说同‘蔪蔪’，植物吐穗或吐絮貌。形容麦芒的形状。蔪，《說文》草相蔪苞也。清吴嘉纪《送吴眷西归长林》诗：“小麦蔪蔪秀，雉来麦上飞。”兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽。彼：那。狡童：《诗·郑风》有《狡童》篇，讥刺公子忽。后以“狡童”借指壮狡昏乱的国君。应指商纣王。不我：不与我。‘我不’的倒装。好仇hào qiú：好同伴。仇，古同“逑”，匹配。《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯好仇。”孔颖达疏：“能匹耦於公侯之志，为公侯之好匹。”

 

操：与“弄”、“引”、“畅”均为琴曲。“操”多体现古人的高风亮节、操守志向；“引”体现高超的人格境界；“弄”体现和美祥和、自在愉悦的性灵；“畅”体现体验人与人相和、人与天地同游的和谐无碍的快乐状态。