采葛采艾，所为何来？

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。——《王风·采葛》

葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。萧：植物名，即香蒿。萧有香气，古人采它供祭祀。三秋：通常以一秋为一年。谷熟为秋，谷类多一年一熟。古人说“今秋”“来秋”就是近年来年。在这首诗里“三秋”该长于“三月”，短于“三岁”，义同“三季”，就是九个月。又有以“三秋”专指秋季三月的，那是后代的用法。艾：即香艾，菊科植物。烧艾叶可以灸病。

有人这样说：读这首《采葛》，让人眼前一亮，仿佛碰到了唐诗中的绝句，或者元曲中的小令。三阙三句，如此精致，如此简洁，令人称奇。而内容却又是那么丰富，以至于后人竟是千人千解。让人眼前一亮，同意。深以为然。至于内容有多么丰富，则全在于后人的自说自话。深不以为然。

《毛诗序》的惧谗说及后来的演绎，宋儒朱熹的“淫奔”说，姚际恒“怀友”说，高亨的恋歌说及后人的演绎，太多太多，我不细讲，它们又有哪个不是出于自己的猜测臆想？把时间花在这种莫须有的猜想上，不如去研究哥德巴赫猜想，就是你说得天花乱坠，我仍不以为然。揣测猜想谁都会，谁都有理，只是把天说下了，揣测就是揣测，有本事你把古人从地下招呼起来，他们说你对，我才会相信。

我不懂，竟有那么多的古人今人在这上面瞎耽误功夫，去毫无根据地揣测诗歌意外的东西。也许这才是研究者吧，也许这就是为啥我永远成不了研究者的原因吧。这样的研究我是呲之以鼻的。

那么，诗歌的含义那些可以说下天的人都没说清楚，你又如何说？我以为应该甩开说不清的揣测，去研究诗歌里的每个字。只有把它真正读懂才能理解它，才能摈除那些不实臆想。

那好，先弄清古人采葛，采萧，采艾的目的是什么。有人说《诗经》里但凡‘采这采那’的都意味爱情和婚姻。也可能是。但我还是不能接受这种带有揣测的说法，因为揣测往往容易把人带到九天上去，没根没据。葛，古人用来织麻布。它是麻布的主要原料来源。萧，古人多用于祭祀。艾，可制艾绒灸病。

彼采葛兮，彼，有人专门分析了其用法。《诗经》中“彼”字共226处，无一例是直接用为人称代词的，或代人，或代物，或代事，其指代对象都一定见诸上下文或本句。在这里，就有两种可能，一则“彼”是代人，那么“采葛”便应理解为“采葛之人”。一则“彼”是代事，也就是指“采葛”之事。事实上，《诗经》中没有以“采X”指称“采X之人”的用法。那么，这首诗我的理解应该是：那种采葛之事啊，一天没有见到，仿佛隔了三月了。那种采萧之事啊，一天没有见到，如同过了三季了。那种采艾之事啊，一天没有见到，如同隔了三年。

说明什么？说明采葛，采萧，采艾那件事非常重要，是一天都不能不干的。一天不见恍若三月，三秋，三岁，说明了采葛，采萧，采艾三件事在人心目中的地位。葛，用量大，最常用，容易采集，因此在人心目中的地位一般，一日不见也就恍若相隔三月。萧，用量较大，较常用，较易采集，因此在人心目中的地位略高之，一天不见恍若相隔三秋。三秋，三季也。艾，用量小，不常用但作用却最重要，因此在人心目中的地位最高，一日不见如隔三年。巴不得天天能采集得到。

一个古人日常劳作的小曲儿，就像西周的‘采采芣苡’（见《诗经·国风·周南·芣苡》），就像现在的‘顺山号子’‘采茶歌’而已，不才冒昧以为如此。尽管后来被用来形容恋情，但始作俑者未必就有此心，全因为后人的传唱变异，才有了这等功能。这种事情少见吗？至于《毛诗序》的惧谗说，也可能深挖细凿有点影子，但从诗歌本身里确实看不到丁点意思。刺人也好，刺事也罢，没刺何来讽？这也是后人不从的原因吧。

唉，今人文明开放我不如，毛公思想深邃我不及哟……一日三秋，只能理解到此。

葛草