《浣溪沙·永春湖洋庄氏家庙祭祖》庄灿煌
碧草泠泠踏露行。梨花漫雪正清明。春风扫墓树青青。
家庙深深寻远意，纸烟袅袅寄幽情。景和日暖继家声。
注释：
永春湖洋庄氏家庙位于福建省泉州市永春县湖洋镇玉柱村。位于永春湖洋的鬼岫山后改名“锦绣山”，庄氏后裔以锦绣为名，堂号锦绣传芳，湖洋庄府也称“庄氏家庙”、“锦绣山庄”。2002年1月被列为永春县级第四批文物保护单位。现存建筑始建于清乾隆1736年。
湖洋庄氏家庙据说是入闽庄氏开基始祖庄森故居所在地，也曾经是宁宗年少师庄夏府第。庄森河南光州固始人，唐朝末年跟随王潮、王审知兄弟入闽，后居住在泉州永春桃源里。庄氏第九世孙庄夏，是南宋孝、光、宁宗的三朝元老，官至兵部侍郎，封赠少师。其祖墓现今依然保存于锦绣山。
时光飞逝，明朝年间，永春庄夏故宅已经破旧损毁。到了万历二十九年（1601年），吏部尚书庄钦粼等后裔子孙们合资重修永春府第，称“蓬莱堂”。
清·乾隆元年（1736年），在旧址重新建祠，称为“庄府”也是“庄氏家庙”。同治七年（1868年）再次重修过，光绪二十三年（1897年）毁于一场大火，同年原址重建。1948年，庄氏后人重加修葺。1985年，迁居外地的庄氏之派晋江青阳、惠安山腰的庄氏后裔孙再次集资翻建，一直保留至今。
湖洋庄氏家庙坐北朝南，占地面积约400平方米，五开间，二进深，单檐歇山顶砖石木结构，是为宋明官邸和清代宗祠混合一体的古建筑风格。
庄祠大门前左侧墙壁上竖嵌有清朝同治七年（1868年）修祠时所立《示禁碑记》，是当时甘肃西宁道台庄俊元撰写，碑文详细描述桃源庄氏家庙及先祖墓葬变迁情况。
大门前石柱刻联写：“自唐代发祥以来，看鼎甲簪缨鹊起蝉联，灵钟锦绣无双地；由闽中著姓而后，任吴齐浙粤支分衍派，本溯桃源总一家。”
正门两边的壁垛均是精雕花框型砌筑。墙中由细雕之白色花岗岩石板砌成，辉绿岩窗雕。两旁下为白色花岗岩麒麟。右边门额匾题写“御墨”，左边门额匾题写“锦绣”。
大厅梁上悬挂着状元郎庄安世、庄际昌、庄有恭、庄培因的“状元”匾四面，庄奇显、庄存与“榜眼”匾二面。
祠内大厅两侧壁书庄氏家训“忠孝”、“廉节”墨书大字。厅中柱联写：“赐第沐皇恩，前少师，后冢宰，五邑衣冠推锦绣；入庙思先德，左三子，右九孙，一朝簪笏半云礽。”
千年历史沧海，庄氏后裔繁衍昌盛，人兴丁旺，播迁至海内外，人数有数百万之多。英才辈出，其中五代至清登进士的有96人，文武状元4人（庄安世、庄际昌、庄有恭、庄培因），榜眼2人（庄奇显、庄存与），堪称泉州盛族，世人称之为“鼎甲世家”。 锦绣庄氏一族以忠孝传家，书香门第，受到后世敬仰。
《浣溪沙·永春祭祖》以清明祭祖为背景，通过凝练的意象和典雅的笔触，展现了传统祭祀文化的庄重与家族精神的传承。全词在艺术表现上具有以下特点：
一、意象系统的双重构建
上阕"碧草泠泠""梨花漫雪"的自然意象群与下阕"家庙深深""纸烟袅袅"的人文意象群形成时空对位。前者以"踏露行""春风扫墓"的动态描写激活清明物候，后者以"寻远意""寄幽情"的静态观照勾连家族记忆。两组意象通过"树青青"与"继家声"的生态隐喻实现自然时序与人文谱系的有机叠合，暗合"天人合一"的祭祀哲学。
二、声韵美学的时空张力
词作严守《浣溪沙》格律，平仄转换间形成独特的声韵节奏。上阕"行""明""青"三个平声韵脚如涟漪扩散，模拟出扫墓仪式的空间延展；下阕"意""情""声"的韵部转换则形成时间纵深，尤其"继家声"的仄起平收，在音韵骤敛处托出家族文脉的绵长回响。这种声韵设计暗合祭祀仪式中"慎终追远"的时空维度。
三、文化符号的现代转译
"纸烟"意象突破传统"焚帛"的单一指涉，通过"袅袅"的动态呈现，将物质祭祀升华为精神传递的象征符号。"景和日暖"既是对自然气候的白描，更是对家族伦理生态的诗意隐喻。结句"继家声"以举重若轻的笔法，将祭祀仪式从追怀先人转向文化传承的现代性思考，完成古典词牌与当代精神对话的创造性转化。
该词在保持传统词体美学特征的同时，通过对祭祀文化的深度开掘，展现出古典文学形式承载现代精神诉求的可能性。若能在意象陌生化方面作更深探索，或可进一步增强艺术表现的当代性。（深度求索之评价）
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(2025-05-21 07:35:50) 
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