《春游南天禅寺》（步韵施育煌老师《南天寺》）
庄灿煌
寺静山花闹，
晴光草木生。
云流禅性在，
鸟约梵音鸣。
知足自欢喜，
放心常满盈。
泉南观石佛，
谁与共闲情？
原玉《南天寺》施育煌
泉南真佛国，
石上异光生。
星月古今照，
鼓钟晨暮鸣。
四时香冉冉，
千树翠盈盈。
禅悟知谁我，
红尘遁世情。
注释：
南天禅寺：南天禅寺是晋江市东石镇许西坑村寺庙，位于晋江东石镇许西坑村岱峰山南麓崖壁兀立处，因崖刻石佛又称石佛寺。南天禅寺原建于南宋嘉定九年（1216年），后时废时修，现存为清代土木建筑。
南天禅寺石佛和摩崖石刻，1985年福建省人民政府公布为第二批省级文物保护单位。2013年3月5日国务院公布为全国重点文物保护单位。
南宋嘉定九年(1216年)僧人守净依崖镌佛三尊，现为泉州最大石雕佛像。
在800年的历史长河里，南天禅寺传播着佛教文化，明朝随着海上丝绸之路将佛法传向扶桑，福泽苍生。南天禅寺以弘法、教育、慈善为宗旨。定期举办不同层次的佛法讲座及共修；培养义工团队护持道场，进深入社会关怀弱势群体，于2017年9月经福建省民族与宗教事务厅批准，成立“福建省南天普门慈善基金会”，成为泉州地区佛教寺院首个省级佛教慈善机构。
南天寺在秉承最小干预，还原325年前古建巧思的基础上，对其石佛造像和摩崖石刻进行保护修缮。而该修缮项目也在2022年11月27日获得2022年联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖。这是今年中国唯一一个修缮类获奖项目，也是继2001年泉州中山路获优秀奖21年后泉州文化遗产保护项目再一次获此殊荣。
施育煌，字磊盦，号夷堂，别署行余轩，现为中国书法家协会会员，中国书协香港分会理事,香港福建书画研究会理事，香港中文大学专业进修学院特聘书法导师，香港西泠学堂特聘书法导师，白云堂艺术研究会顾问，晋江市书法家协会副主席，龙湖诗书画协会会长。
放“心”：自在佛殿内石壁上一个特别的“心”字引起了我们的兴趣，与以往的“心”字不同，“心”中的一点竟落在了下端。正当要陷入冥思苦索之时，底下的注释瞬间揭开了来访者的疑惑：“放下全无事，提起万般生。”
学会抛开名利、是非、矛盾所带来的负担，才能在这浮躁的世界中觅得一份从容与自得。
“云流禅性在”这一短语蕴含着东方哲学与禅宗美学的深邃意境，可从以下几个维度解析：
1. 意象拆解**
**云流**：云的无形聚散、随缘舒卷，暗合《金刚经》"无所住而生其心"的流动智慧。如宋代禅师偈语"云在青天水在瓶"，喻示万物各安其性。
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**禅性**：指向"本来面目"的觉性，即《六祖坛经》中"菩提自性，本来清净"的终极真实。不同于实体化的概念，更接近维摩诘"不二法门"中的不可言说之境。
**在**：海德格尔存在哲学中的"Dasein"（此在）与此有微妙呼应，强调当下即是的在场性。禅门所谓"吃饭时吃饭，睡觉时睡觉"的日用功夫正契此理。
2. 结构张力**
"流"与"在"形成动态平衡：云之无常流动（诸行无常）与禅性如如不动（涅槃寂静）构成二重性，实则揭示《中论》"动静不二"的中道观。正如永嘉玄觉《证道歌》所言"行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然"。
3. 美学投射**
此语暗合宋代文人画"云山墨戏"的创作观——米芾作画"信笔作之，多烟云掩映"，正是将禅悟境界转化为艺术语言。云的自由形态成为禅者心象的视觉隐喻。
4. 现代性启示**
在存在主义焦虑弥漫的当下，这种"流动的安住"为现代人提供精神参照：既要保持云水般的适应性（应对无常），又需守住内在觉性的锚点（确立主体），恰如铃木大拙所言"禅是动的哲学"。
理解此语不宜陷入概念分析，更应体悟其指向的"无住之境"——既不被云流的现象所缚，亦不执着禅性的概念，正如百丈怀海禅师示寂前所言"去住自由"。
将心字的一点放在下面”的书法，实为一种深具禅意的文字机锋。这种写法打破“心”字常规结构（末笔点画居中），刻意将末点沉于底部，恰似一炷香灰垂落，又似水滴归潭，暗合禅宗“摄心归寂”“歇即菩提”的修行哲学。
字形之变，禅机三昧**
破相显性**：通过解构汉字固有形态，暗示破除对文字相、概念相的执着。正如《金刚经》所言“凡所有相，皆是虚妄”，字形的非常规处理，恰似禅师喝断学人惯性思维的棒喝。
降伏其心**：末点下沉如巨石镇海，象征将躁动妄念沉淀归寂。与诗中“放心常满盈”形成互文——唯有让狂心顿歇（放下末点），方见真如自性（心体空明）。
倒影观照**：倒置的点画宛若水中月影，暗喻《楞严经》“狂心若歇，歇即菩提”的禅观。当文字镜像颠倒时，恰是照见本心的契机。
与诗歌的禅理呼应**
诗中“云流禅性在”对应书法打破常规的流动性智慧，“谁与共闲情”的叩问，正需通过这般“降心”功夫方能作答。书法的空间重构与诗歌的时间叙事，共同构成“文字禅”的双重维度——前者以形破执，后者以境指心。
这般书法装置，实为可触可观的公案：当观者驻足揣摩“心”字变形的深意时，已然在不经意间踏上“明心见性”的禅修之路。
庄灿煌的《谒南天禅寺》是一首意境空灵、禅意盎然的五言律诗，通过动静相生的意象与虚实交融的笔法，生动勾勒出南天禅寺的清幽禅境。全诗在格律对仗与意境营造上呈现出以下艺术特色：
一、动静相映的禅寺图景**
首联"寺静山花闹，晴光草木生"以"静"与"闹"的辩证手法破题，佛寺的幽邃与山花的烂漫形成张力，晴光下草木生长的动态更显生机。颔联"云流禅性在，鸟约梵音鸣"赋予流云以禅性，将鸟鸣拟作梵音，自然声响与佛门清音浑然一体，创造出"溪声尽是广长舌"的玄妙意境。
二、工稳蕴藉的哲思表达**
颈联"知足自欢喜，放心常满盈"由景入理，对仗工稳而不失灵动。"知足"与"放心"构成因果逻辑，"欢喜"与"满盈"递进式深化禅悟境界，将佛理转化为平易的人生智慧。尾联"泉南观石佛，谁与共闲情？"以问句收束，石佛的永恒与诗人的闲情形成时空对话，余韵绵长。
三、音律考究的古典韵味**
全诗严守平仄格律（仄起首句不入韵），中二联"云流-鸟约""知足-放心"对仗精工，动词"流""约""观""共"的选用精准传神。韵脚"生""鸣""盈""情"押下平八庚韵，音色清亮悠远，与禅寺的澄明之境高度契合。
若言可商榷处，颈联的哲理表述稍显直白，或可融入更多意象化表达。然瑕不掩瑜，此诗以简淡笔墨勾勒出物我两忘的禅悦之境，堪称现代人创作传统山水禅意诗的佳作。（深度求索之评价）
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(2025-04-16 08:20:08) 