千秋名刹自深幽，
佛国桑莲法界留。
犹见菩提明镜在，
乍惊梵殿妙音浮。
飞鸥有兴绕佳客，
对塔生情引俊游。
一句悲欣交集语，
红尘万事尽消愁。
注释：
开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。
1982年，开元寺被列为第二批全国重点文物保护单位。
2021年7月25日，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会审议通过，成功被列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产，泉州开元寺是22处代表性古迹遗址之一。
与此同时，会议决议认为，此项目所包含的交通、生产和商贸等22个遗产点，共同促成泉州成为东亚和东南亚贸易网络的海上枢纽。至此，我国世界遗产总数为56项。
此外，本次泉州申遗的22处代表性古迹遗址包括：九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。
开元寺布局，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。
佛国：指寺院。唐 戴叔伦
《寄禅师寺华上人次韵》之一：“佛国三秋别，云臺五色连。”
法界：佛教用语：
构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。
桑莲法界：开元寺始建于唐垂拱二年（686年），传说泉州巨富黄守恭梦见桑树长出莲花，遂舍桑园建寺，初名“莲花寺”。
长寿元年（692年）改“兴教寺”，神龙元年（705年）又改“龙兴寺”。
唐玄宗开元二十六年（738年）诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改称开元寺。
大雄宝殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
菩提明镜：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。
明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。
神秀和惠能那两个偈子引申
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
释义：
弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
释义：
菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃?
梵殿：佛殿。明 何景明 《古松歌》：“叶暗秋鐙梵殿深，花香晚饭斋厨静。”此处指大雄宝殿
。大雄宝殿又称紫云大殿，是开元寺主体建筑，大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（1637年）遗物。大殿面阔九间，进深六间，建筑面积1338平方米，重檐歇山顶，通高20米。前檐重檐下横匾书“桑莲法界”四字。殿内减柱造，共有86根大石柱，承托抬梁式木构架，号称“百柱殿”。
妙音：大雄宝殿的斗拱上，有24尊木雕飞天，被称为妙音鸟。
据说每逢释迦牟尼讲经，妙音鸟就会飞来聆听。宝殿之上，妙音鸟体态婀娜，彩翼缤纷，她们手持乐器，鼓瑟吹箫。中国式的飞翔是腾云驾雾，无需翅膀，御风而行；所谓心猿意马，无所不至，神仙动个念头就能动身。西方天使，肩胛生有精巧或铺张的翅膀，如同开元寺的乐伎妙音鸟，造型更近印度女神和希腊天使，面容呈现浓郁的异国风情。是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
对塔：指东西塔。开元寺东西两侧各有一塔，与大雄宝殿成“品”字形布局，两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。
开元寺双塔是中国最高的一对石塔，经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。双塔塔身浮雕精美。
每座城市都有地标，历史文化名城福建泉州也不例外。它的文化地标是开元寺，精神地标就非东西双塔莫属了。
俊游：快意的游赏。宋 秦观 《望海潮》词：“ 金谷 俊游， 铜驼
巷陌，新晴细履平沙。”
悲欣交集：悲伤和喜悦的心情交织在一起。《宋书·萧思话传》：“凭威策懦，势同振巧，开泰有期，～。”
开元寺内尊胜院有弘一法师纪念馆。陈列有我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师（李叔同）一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨宝。
弘一法师临终前，手写了四个字，悲欣交集，这四个字的意思，很多年来各有说法。在研究弘一法师的各种观点来看，普遍认为是他临终前对生命的总结。
这四个字有三层意思。第一层意思是说，悲悯之情和欣然之轻快，交错在一起，构成了生命的篇章！
一个人临终，本应该都体会到这个情感，可是大多数人体会的，不是这样，而是各种牵挂执着放不下的东西。
如若万般放下了，便有欣然之轻快，欣然之自在。这里说的不是普通的情绪，而是自在轻快的欣然之心，悲也不是说的悲痛的情绪，而是悲悯生命的观照之心。
这两个并不矛盾，这种交集，是同时的也是圆满的，它体现了弘一法师在生命的最后时刻，得到了他该有的领悟。
悲悯，是他一辈子后半生最好的写照。而欣然，则是他对解脱最佳的概括。
第二层意思，是这是他对自己出家修行半生的一句交代，也是一句总结。
一般高僧大德，走的时候都要留下几句话，交代自己的境界。弘一法师走的时候也不例外，他交代的比较简洁，悲欣交集四个字。出自楞严经文。
这四个字表达了他实际的修证境界。在这位大师的最后时光里，他经历了生命科学修持的最好的阶段，体会了悲悯的心绪从本性中自然发出，慈悲的心照耀着他的世界。
一切都无可得，一切都空而妙，妙而无为，因此，他切实的给后学，给当时的师友们，交代了自己的步履所及。
第三层意思，是弘一法师对后人的四个字教导。
对于生命，几十年走了一遭，走明白了，发现人生如梦如幻，折腾一辈子实无可得，真实值得悲悯可怜，这样的悲悯来自极深的定慧，与欣然自在交集，是大智慧者解脱之证悟，也是弘一法师教导大家，正确看待自己一生，好好把握的四字箴言。
在他的角度来看，悲悯，是一种情怀，是我们平凡人都可以去体会的一种情怀，我们持着这悲悯的情怀，就能够处处与人为善，与自己为善，对大家具备同理心，对自己具备宽恕心，这就是悲悯的意义。
能做得到无缘大慈同体大悲，才是真正的悲悯，真正的悲悯是不分内外人我的。而欣然，则是自在洒脱的轻松，这是大师在定慧止观中，得到终极解脱的感悟。
反过来，也是可以拿来给平凡大众作为修行的模范，和方向，修的方向就是大自在的欣然，生命本苦，本值得悲悯，然而换个角度看，又无有苦与哀，只有欣然，这才是真正的解脱。因为你已不再执着苦与乐，一切了然，所以欣然。
第四层意思，是我要走，大家不需哀痛，我走地很欣然，很痛快，这是我的最好的告别。
长亭外，古道边，芳草碧连天，这是弘一法师的情怀，怅然之下，该走却十分痛快。与大家挥手告别，告别这一副肉身躯体，告别这折腾的一生，告别这个世界，我走了，不带走一片云彩。这就是欣然，对于可悲悯的世间，我说声再会，潇洒走掉。
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(2022-09-03 11:17:22) 
