兴废有周期。漪漾残池。孤单翁仲望春枝。冉冉斜阳望不尽，宿鸟空啼。
旧燕惹神思。俯仰人悲。喜梨园古韵仍痴。漫道荣枯真有数，何必沾衣。
注释：
浪淘沙令：词牌名，又名“过龙门”“炼丹砂”“”卖花声”等。以李煜词《浪淘沙令·帘外雨潺潺》为正体，双调五十四字，前后段各五句四平韵。此调适于抒情，宜于表现悲壮、沉重、热烈之情。
南外宗正司遗址：位于泉州市鲤城区古榕巷60号院内，是一处掌管宋代外居宗室事务的官署和南宋皇族居住遗址，由芙蓉堂、睦宗院、惩劝所、自新斋、天宝池、忠厚坊等构成，面积约45080平方米。
2021年7月25日，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由第44届世界遗产大会审议通过，成功被列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产，南外宗正司遗址是22处代表性古迹遗址之一。
与此同时，会议决议认为，此项目所包含的交通、生产和商贸等22个遗产点，共同促成泉州成为东亚和东南亚贸易网络的海上枢纽。至此，我国世界遗产总数为56项。
此外，本次泉州申遗的22处代表性古迹遗址包括：九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。
2022年5月19日，南外宗正司遗址被福建省文物局评为“福建省第二批省级考古遗址公园”。
南外宗正司：官署名。崇宁元年（1102）置于南京（今河南商丘南），并置敦宗院以居宗室疏属。以宗室之贤者为知宗，掌外居宗室事务。南宋初年，先移镇江（今江苏镇江市），几经迁徙后，止于泉州（今福建泉州市）。
南外宗之所以选择泉州，一来是因为它偏安一隅，有足够的战略缓冲空间，却又比广州更靠近政治中心和消费中心临安；二来是因为它商贸繁荣，拥有可以满足皇族奢华生活的物质条件；三来是因为它经济发达，财政上足够供养皇族。
在泉州的宗室子弟初期仅349人，其后日益蕃衍，至庆元（1195～1200）中则在院1300余人，外居者440余人，至绍定年间（1228～1233)，则在院者1427人，外居者887人。
他们从中原地区带来先进生产工具，带来罗、绢、纱、绫等新产品，传入织、绣、彩、绘、染色、印花等先进技术，以及先进文化，促进泉州经济文化的发展和海外贸易的繁荣。但赵氏皇族生活奢侈，歌舞声色，仗势扰民，其庞大的生活费用，除朝廷少量补贴外，大部分是由泉州地方财政来负担。时仅俸钱和米价钱两项，泉州每年计出备14.37万贯。此外，南外之官属与居官宗子之养廉、宗学之养士，每年钱1.11万贯、米1500石，也皆由泉州出备。
绍定五年（1232）真德秀以徽猷阁学士再知泉州，为了解决皇族高昂的生活费用又不扰民，他针对泉州的实际情况，采取具体措施，发展海外贸易。使一度处于下降趋势的泉州港，又重振雄风。
南宋景炎丁丑（元至元十四年，1277），张世杰奉宋主端宗南逃至泉，由海路至泉州法石时，命令当时任市舶司提举安抚使的蒲寿庚将海舟以从，但蒲寿庚闭城拒命，张世杰只好率淮军攻城，久攻不克，便南下粤东。同年，元将唆都带兵攻泉州时，蒲寿庚降元，在城内“尽杀南外宗子及士大夫三千余人”，妇幼不能免，“备极惨毒”。皇族幸存者逃至远郊邻县，四处避难，规模宏大的南外宗正司及睦宗院等建筑，毁之一炬，“顿成废墟”。后来此处改为织染局。
明代，织染局迁至南俊巷，这里均被占用，南外宗正司只剩遗址，无法再现当年繁华景象。
漪漾残池：放眼望去，南外宗正司的痕迹寥寥，历经时代变迁，昔日的华屋已成丘墟，除了考古挖掘出的陶瓷、建筑构件和生活用具外，此处仅剩下一汪残存的池水。走近池塘，碧绿的池水荡起层层涟漪。千百年前，这里是南外宗正司内的天宝池，奈何时过境迁，昔日的繁华已然消逝。
孤单翁仲望春枝：在“南外宗正司”保护碑边，还有一尊翁仲，身高将近两米，高大威武，令人望而生畏。细想：石翁仲应该是一对，在历史的变迁中，另一个翁仲不知游落何外。
翁仲：古代称铜像、石像，后专用以称墓前石人。《史记．卷四八．陈涉世家》：「金人十二」句下唐．司马贞．索隐：「各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。」《宋书．卷三零．五行志一》：「魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲。」
翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰"金人"、"铜人"、"金狄"、"长狄"、"遐狄"，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，置于咸阳宫司马门。
翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为"翁仲"。司马贞的《索隐》云:"各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。"可知，陵墓前置翁仲始于秦代，猛将。
紫金山通往明孝陵的必经之路。路上屹立着四对石像，文臣武将各两对。文臣庄严肃穆，武将则威严肃杀，象征着帝王死后在阴间的文治武功。
冉冉：渐进貌。形容事物慢慢变化或移动。 郁达夫
《病后访担风先生有赠》诗：“冉冉浮云日影黄， 维摩 病后气凋丧。”
宿鸟：宿鸟的意思为归巢栖息的鸟。唐代诗人杜甫在《无家别》一诗写到：“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。”
俯仰：形容沉思默想。 宋 欧阳修
《＜归田录＞序》：“而乃裴回俯仰，久之不决。” 明 刘若愚
《酌中志·见闻琐事杂记》：“俯仰今昔，不觉泪下沾襟。”
喜梨园古韵仍痴：南外宗的入泉，随带家班形成，发展为地方戏种。梨园剧种是现存宋元南戏的活化石。南音虽溯源晋唐，但也随着南外宗室的大量迁入而发展形成。
南外宗正司迁泉的同时，把中原先进文化也带了进来：
南外宗设置宗学，教育宗子，请当时一些名贤硕儒为教授。南宋是泉州历代进士人数最多的时期，共登进士800多名，其中南外宗人占129名。泉州文庙、府学为全省最大，是在南宋定型的，除州学、县学外，还有书院、文学。“极至十室之间，必有书舍，诵读之声相闻。”说明泉州文风最盛在南宋。
沾衣：形容落泪。宋苏轼八声甘州有情风词：西州路，不应回首，为我沾衣。
(2022-07-30 08:52:33) 
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