青青河畔草，绵绵思远道。
【译文】
河边长满着茂盛的青草，出门的人老远就可以看见，不觉勾起绵绵的思绪，想念那远方的人儿。
【出典】 汉
无名氏或蔡邕 《饮马长城窟行》
注：
1、 《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
2、注释：
绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。
宿昔：指昨夜。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素：素是生绢，古人用绢写信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
“上”、“下”：指书信的前部与后部。
3、译文1：
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
译文2：
河边的草又返青了，绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远，思念又有何用，只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁，醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定，辗转不得相见。桑树枯了，天已凉了，连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱，谁又来问候安慰我呢？忽然有客从远方来，捎来丈夫制成鱼形的书信，急忙叫儿子打开信封，从中取出书信，恭敬地跪地读信，急于知道信中写些什么？首先嘱咐注意饮食冷暖，随后倾诉无尽的思念。
4、蔡邕（133年－192年），字伯喈。陈留郡圉县（今河南杞县南
[1] ）人。 [2]
东汉时期名臣，文学家、书法家，才女蔡文姬之父。
蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职，曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。后因罪被流放朔方，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，强召蔡邕为祭酒。三日之内，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，封高阳乡侯，世称“蔡中郎”。董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，年六十。
蔡邕精通音律，才华横溢，师事著名学者胡广。除通经史、善辞赋之外，又精于书法，擅篆、隶书，尤以隶书造诣最深，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。所创“飞白”书体，对后世影响甚大，被《书断》评为“妙有绝伦，动合神功”。他生平藏书多至万余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》，《全后汉文》对其著作也多有收录。
蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说，其真迹在唐时已至罕见。
焦尾琴
蔡邕在吴地（今江浙一带）时，曾听到一块桐木在火中爆裂的声音，知道这是一块好木材，因此把它拣出来做成琴，音色非常美妙，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”
蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中，后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。
5、《饮马长城窟行》是一首汉代的乐府诗，最早见于南朝梁萧统所作的《昭明文选》。该诗描写了一个独居的思妇梦想见到她远行的丈夫，而远方客人送来丈夫的书信，其意仅是“加餐饭，长相忆”六字而已，体现了女主人公从痛苦绝望到惊喜激动再到失望平静的心情，表达了与丈夫别离的女主人公在家中“独守”的悲苦和对丈夫的思念之情。该诗化虚为实，通过描绘实境（艺术创造中的实境），使所要表达的真挚而深厚的思想感情，从中形象而生动地显示出来。
此为汉乐府诗，最早见于《昭明文选》，题为“乐府古辞”，李善注云：“言古诗，不知作者姓名，他皆类此。”
《文选》五臣注说：“长城，秦所筑以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。征人路出于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”大意为：“长城是秦国用来防备匈奴所建造的。山下面有泉窟，可以用来饮马。远征的行人路经于此而伤心了。天下的征役和战争还没有结束，家里的妇人思念远征的丈夫，于是创作了这篇《饮马长城窟行》。”
这一首描写思妇之情的诗歌，写得细腻、委婉、深沉、缠绵，叩人心扉。特别是诗歌运用现实与梦境相交错的表现手法，使得诗中情节似梦非梦、似真非真，从而将主人公因思念而情思恍惚、意象迷离的形象烘托得淋漓尽致。诗的前八句以“青草绵绵”起兴，可刚说“思远道”，就说“不可思”，只有在梦中才能相见;但刚一说梦，又忽然觉得梦境非真，相见仍然艰难。短短八句，就一波三折，梦境、现实交错，充分写出了思妇怀念之情的缠绵悱恻。紧接着的四句，以比喻突接上文，出奇制胜，进一步表现思妇的思情。但真有诗中所说的归人吗？未必，又是一个似梦似真的描写。最后八句，写思妇收到家书时的情节，既可能是真的，亦可能是一种极度思念时产生的臆想，作者将二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，使得全诗更富神韵。
诗歌从思念写到收到书信，从痛苦绝望写到惊喜激动再写到失望平静，情绪没有产生剧烈的波动，却显得自然而不突兀，显然作者在构思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以梦境为中心内容的前八句，形式结构相当有特色：每句协韵，两句一转，前一韵的末句与后一韵的首句，词语相同重叠，环环相扣，逐层推进。这种联绵顶真的用法，在后世发展成为独特的“辘轳体”。表达上的精妙，是为了更好地表现思想内容，这种相思的感受如人饮水冷暖自知，即便是那个被相思的对象也是不能完全的感同身受的。但在那个时代，战乱与动荡造成的家人离散很多时候是不可避免的，天灾与人祸的两相作用让底层的民众不得不面对分离。在这样的不得已下，即便思念是让人绝望难以承受的，但日子总要过下去。“上言加餐饭，下言长相忆”，这样简单的几句真切的关怀也就足够感动了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜语海誓山盟，生活细节的关注与分享才更加真挚温暖。所以，即便这封盼了很久才盼到的书信真的只有这两行字，也足够给予女主人公坚持的希望了。诗歌停顿到这里，留下空白，给读者以填补、想象的空间，恰到好处又余味无穷。
名家点评
清代诗人、文学家陈沆：“此亦家居怀主之思也。期久要于黄泉，谓九死以无改。”（《诗比兴笺》）
6、那时的人们，特别是远在外乡的游子，他们把感情寄托在一张小小的信纸上，鸿雁传书，让它跋涉千山万水，有的是远渡重洋，经过无数人的手而来到收信人的手里，那种心情是哪一言表的，当你打开信的时候，无不有一种“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。”情怀。如今，通讯发达了，有网络，有手机，发一封邮件，写一段短信，尽管是一样的问候，一样的心情，然而，我总觉得从这些文字里表达的意思是那么苍白，再也感觉不到当初那些书信里的丰富而美好感情。
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。”我在想，那些远在天涯的游子是不是暂时把手机、电脑放下，提起笔来写一封家书，以表达一种对亲人的思念之情呢！
7、春天在哪里？就在那青翠欲滴的萋萋芳草里。在大容山莲花峰，有着大量的高山草甸，铺展在倾斜的山坡上，就像一匹碧绿柔软的地毯，绵延不绝地向远方的天空延伸；又像是一首抒情的离人心曲，余音袅袅，弥漫于天地之间。
在中国古代诗歌中，草是一种重要的意象，草意象的运用在《诗经》中已经初见端倪，但还不成熟，经过历代文人的渲染，逐渐发展定型为别离的审美符号，深受文人的青睐。草对生长环境的要求极低，远在天涯，近在咫尺都有它的身影，所以就有了“芳草连天阔”等表示绵远广阔的描写，也因为草的这一特性，使得离人心上生秋。蔡邕的“青青河畔草，绵绵思远道。”便道出了草中蕴含的离情别绪，李煜的“离恨恰如春草，渐行渐远还生”更是将其推向了极致。
吹着清冷的山风，看着眼前芳草碧连天的景象，我感到了一种“春且住，见说道、天涯芳草无归路”的惆怅。美好的事物总是易逝，春天也不例外，惜春、悼春便成为了文学中一个永恒的主题。缠绵、不舍，是大容山的高山草甸在这个春天里带给我的真实的情愫。
8、远山有雄浑豪放之美，小花有小巧精致之美。观远山，也莫忘了欣赏脚下的小花。美，也许就在你的脚下，只要你低下头，善用你发现的眼睛。即使是“没有树高，没有花香”的小草，只要你仔细观察，就会发现草类这个庞大帝国的臣民们千姿百态争奇斗炫，其色彩涵盖了你所见到的各种颜色，其形状包含了你所想象不到的形状。只有你想不到的，没有自然界不存在的。草的绿色非笔墨所能形容，如醉如染如泼如织，绿得痴，绿得狂，绿得流油，绿得让人妒，绿得“我欲醉眠芳草”。
萋萋芳草连天绿芜激发了多少文人骚客的离愁别绪，“又送王孙去，萋萋满别情”
“独怜幽草涧边生”、“长亭外,古道边,芳草碧连天”、“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”、
“青青河边草，绵绵思远道”。这些绝唱都是因草而发。
9、文字少年：
我喜欢会在周末，骑一辆自行车飞驰在笔直宽阔的大街上，让新鲜的空气塞满我的心胸，然后在江畔看柳树抽枝，鹅黄成绿，触摸那碧玉妆成一树高的纤美优雅，我会在青草蜿蜒，水草丰茂的堤坝上慢慢地行走，怀念那青青河畔草，绵绵思远道的悠长情思。我还会去那古旧的小巷，繁忙的渡口，残败不堪的吊脚楼下，拥挤在嘈杂的人群中，听老奶奶慈祥地吆喝，听小贩的讨价还价声，听孩子“伊伊”的哭声。我会穿梭在最繁杂的世俗间，游走于最深久的红尘处，只有那时，我才会觉得，这样的世俗才是我想要的，没有冷嘲热讽，是寻常人家的生活，朴素而又温馨。
然而，“背起行李想流浪”这却只是我的另一面。我还有一面，那就是沉静。我可以一下午坐在花园里发痴发愣发呆而不被惊扰，我可以观察蚂蚁到如火如荼如醉。我亦习惯了这样的安静，或者是孤独。
在放学的路上凝眸望夕阳，我会有夕阳无限好，只是近黄昏的萧瑟感叹，这是苍凉的寂寞；面对春去秋来，我当凭栏远眺愁自嗟，这是惜流年的孤独。我渴望对酒当歌的豪放，也安于菊东篱下，悠然见南山的田园生活。
一天复一天，一年复一年…我就这样生活着，，有时，我真得感到很累，因为我每天都要忍受这种极端差距的两种性格，我真想问，我到底是谁？
记得《菜根谭》中有一句这样的话：
学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；狂风雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
原来，我的动静喧寂，还都是心神混淆的缘故。的确如此，在这秋月水花，烟霞暮烟的世界里，我快要迷失自我了，以前那璞玉般的纯真已经随着时间的推移流落到记忆深处，难以拾起。
可谁又能保证，在人间这一缸红尘中游走，始终能保持纯粹的芳香呢？
幸好，在无法保证的事实面前，我的心中还一直有片宁静的桃花源，这片桃花源可以抚慰我的浮躁，让我的心如水凉澈，如一潭幽泉，照见的，只有我，和天上的明月。这，也是我为什么选择文字诗词的原因。
读诗词者，应是敏感同慧，耐得住寂寞，
否则不可能察觉到一花一叶，一草一木的变化，唯有心有仙意，写出的文字才会嫣然撩人。
这一切仿佛都是注定了的。哪一个文字少年不曾孤单寂寞过？哪一个文字少年不曾疏狂不羁过？文字少年，注定踏上的是一条充满坎坷的路，坎坷起起落落，却不会有人来为你开辟城池；这也是一条美好的路，因为坚持了自我，所有的困苦也会因热爱而变得云淡风轻；这更是一条未知的路，你不清楚前方到底有什么，是春光明媚还是风雨相逼，但无论如何，只要勇于坚持梦想，每个人都是胜利者，这条路，没有成败是非功过。
我希望有一位知己能同我踏上这条路。我们手拉着手，听凭荆棘将我们的脚刺透，听任冰雹劈裂我们的头，我们面朝大海并肩看春暖花开，一朵水莲花的不胜娇羞，我们一起享受美好的人间四月天，让风和花在一瞬间迷了我们的眼，我们亦在江南的多情烟雨中，素净庭院里，剪一段锦瑟般的绚烂流年，且听风吟，和凋谢的蔷薇花一起老去。
但，这一切都只是我的想象，现实呢，是——
无人了解我，人人只当我是一个敢在语文课上滔滔不绝，说话尖酸刻薄骂人从不带脏字的人。他们把我看成赫敏格兰杰式的强势人物，却不知道赫敏从来没有朋友，当得知哈利和罗恩
讨厌她时她也会躲在厕所里偷偷哭泣。只有我能够理解赫敏，这个斯内普眼中的可恶的百事
通。因为我们都是孤独的人，我们的性格都惊人的相似，因为孤独，我们才会选择去图书馆
里啃大部头的书，因为寂寞，所以我们的内心较之别人才会更加细腻敏感。
虽然和同学们的关系不是非常恶劣，但因为与众不同，个性鲜明，我感到自己成为众矢之的了，在这四面楚歌的情景下，我唯有纵情于文字，才能暂时忘记一切。只有文字才能像忠贞的情人，即使沧海桑田，翠翘生尘，也依旧与我不离不弃。它可以抚平我的心，褪去我身上在红尘里沾染
的浮躁，我也抛开杂念，
全心全意投入它，体会它最细微
的颤动，犹如蝴蝶振翼的怦然。在文字中，我或哭或笑，或喜或悲，我读出了枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草的伤春之恨，读出了拟把疏狂图一醉的落魄，感受到了魂梦与君同的缠
绵悱恻。只有沉溺于文字，我才能做回我自己，恢复我喜静的本性。手持柳枝着汉服，那才是真正的自己，小桥流水江南春，那才是我理想的家园。
我也不喜欢我的同学，因为他们一直对于中国传统文化都是极为冷漠的态度。他们对于传统的敬畏之心已经没了，甚至还说，诗歌应该是古人的东西。
我为他们感到深深的可悲，诗词是中国人的宗教，你怎么能抛弃它？在未找到新的根芽之前，我们不能
将旧的泥根摧毁，否则这只能让汉族成为一个无根的民族，白白让外国人看了笑话去。
10、草一直在不慌不忙地行走着，只是我们没有注意到。
如果说雏鹰腾飞苍宏要经历风雨的击打，那么那搏击长空的性念就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的性念就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成一代雄主立一世伟业，那河畔草绵绵思远道的性念就是其成功的基石……
当我们才刚刚懵懂的时候，就一直地在浪费我们的本钱，占着我们有本钱就肆意地挥霍青春。有的人只在乎现在的欢乐和惬意，却从没想过以后，没有一种思远道的性念。有的人却只会好高骛远，明知道自己不是那样的人却总想得到，最后只落得一个遍体鳞伤的下场。总的来说，就是缺少了河畔草的那种绵绵思远道的性念，草不急，树不急，急的是人。
在我的青春苔痕上有太多的懊悔和失落，现在失去了才知道原来后悔是这样的感觉。人就是这样不会慢慢来，想象到现在不会想到将来，不懂得“青青河畔草，绵绵思远道”的哲理。真的，哪一天如果你真的失败了，就去河畔，躺在地上，趴着也行，悄悄聆听草的私语，学着草的低姿态疗伤，然后慢慢地往前走……
一位在汶川当志愿者的人曾发出这样的感慨：“有时候，人活得还不如草。”在当时的认识是人的生命比草芥还要脆弱，可是现在用在这里的解释是人不如草聪明。草没有读过《龟兔赛跑》，可是他却做得那么成功，他不曾急匆匆赶路，也不会再风和日丽的时候坐下来偷一会懒。他走的好慢好慢，我们看不到他的脚步，但结局却一目了然，
草几乎占领了我们世界的角角落落。
草无言，却用自己的行动表态。世间的生命就像是一场马拉松比赛，弱小的草没什么窍门，最后却比参天大树看到的世界还要高远还要辽阔……
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…