夕阳无限好,只是近黄昏。
【译文】
傍晚的太阳景色无限美好，只是已近黄昏，夜幕马上降临，美景行将消逝。
【出典】 晚唐
李商隐 《乐游原》
注：
1、
《乐游原》 李商隐
向晚意不适， 驱车登古原。
夕阳无限好，
只是近黄昏。
2、注释：
乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”
向晚：傍晚。
不适：不悦， 不快。
古原：指乐游原。
只是：可是，可惜。一说可解释为“就是”、“正是”。
近：快要。
乐游原：在长安(今西安）城南,是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑、乐游原。登上它可望长安城。
乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。也就是说，乐游原本名“乐游苑”，汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”
据葛洪《西京杂记》载，“乐游原自生玫瑰树，树下多苜蓿”，又“风在其间，长肃萧然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿为“怀风”，时人也谓之“光风”或称“连枝草”。可见，玫瑰和苜蓿都是乐游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐陶推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，著名诗篇《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
不适：不悦， 不快。
这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机。而“夕阳无限好，只是近黄昏”两句诗也表示：人到晚年，过往的良辰美景早已远去，不禁叹息光阴易逝，青春不再。这是迟暮者
对美好人生的眷念，也是作者有感于生命的伟大与不可超越，而借此抒发一下内心的无奈感受。
3、译文1：
今天到了傍晚时，我心中有些不惬意，于是就坐上马车，到古时的乐游原上游玩。这时望见将要落山的太阳，真是十分好看，可惜已近黄昏，不多时就要消灭了。
译文2：
临近傍晚时心中怏怏不乐，便想早个能够排遣郁闷心绪的地方。驱车来到京都长安城东南的乐游原高处，站在那里向西方日落之处望去，只见夕阳放射出迷人的余晖，所以景物似乎都涂抹上一层金色的光晕。然而这一切美好的景象将转瞬即逝，它们一会儿就会被夜幕吞噬得干干净净，大地将被漫漫长夜的黑暗所笼罩。
译文3：
傍晚时候心里觉得烦闷，驱车来到乐游原上观赏。放眼眺望夕阳无限美好，可惜好景不长已近黄昏。
译文4：
傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。
译文5：
黄昏之际心情不好，驾车登上乐游原。夕阳景色无限美好，正是太阳就要落山之时。
4、李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳）
，祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
李商隐的曾祖父李叔恒，十九岁登科进士，位终安阳令，祖父李俌，位终邢州录事参军。父亲叫李嗣
。李商隐出生时，其父李嗣正任获嘉县令。三岁左右，李商隐随李嗣赴浙。不到十岁，李嗣去世。李商隐只得随母还乡，过着艰苦清贫的生活。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。李商隐在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。李商隐“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，回乡后曾从一位精通五经和小学的堂叔受经习文，至十六岁，便因擅长古文而得名。此外，写得一手秀丽的工楷与一手好文章。
幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系，其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时，他颇能独立思考，很早便对“学道必求古，为文必有师法”的说教不以为然，甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。在诗歌创作上，他起初醉心于李贺奇崛幽峭的风格和南朝轻倩流丽的诗体，曾仿照它们写了许多歌唱爱情的诗篇，如《燕台》、《河阳》、《河内》等。待屡次下第和被人谮毁的遭际向他显示了人生道路的崎岖不平，他的诗便开始表现出愤懑不平之气和对社会的某些批判。大和末，甘露之变以血淋淋的现实打开他的眼界，使他在思想上和创作上都大进一步。这时他写的《有感二首》、《重有感》等诗，批判腐朽政治已相当深刻有力。
在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。有《李义山诗集》。
李商隐的诗歌流传下来的约600首，其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。
李商隐诗歌成就最高的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展史上的第二座里程碑。
李商隐继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法，形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。如《重过圣女祠》借爱情遇合，于写景中融合比兴象征，寄寓困顿失意的身世之感；《春雨》将李贺古体诗的奇艳移入律诗，语言绮丽而对仗工整，音律圆美婉转，意象极美。但他的诗中因爱用僻典，诗的整体意旨往往隐晦。其次，李商隐将人生慨叹的抒写向更深细隐晦方面发展，善于用艳丽精工的艺术形式表达惆怅落寞的情绪，诗中充满了迷茫与悲凉的体验，作品深婉精丽、韵味深厚，“近而不浮，远而不尽”，富有象征暗示色彩，有一种朦胧美。如《锦瑟》，关于其诗意，历来众说纷纭：有悼亡说、寄托说、恋情说、听瑟曲说、编集自序说、自伤身世说等多种解释，表达幽微深远，具有朦胧美。再次，他的诗歌从某种意义上说是其心灵的象征，是一种纯属主观的生命体验的表现。李商隐的七绝如《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《夜雨寄北》、《夕阳楼》等，较多抒写身世之感，感情细腻，意境婉约，诗中贯穿着身世和时世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤美，在艺术上更是细美忧约、沉博绝丽，在精工富丽的辞藻中，朦胧含蓄地表达自己的情思，成为伤感唯美文学的典型。
李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。杜甫诗歌忧国忧民的精神、沉郁顿挫的风格，齐梁诗歌的精工艳丽以及李贺诗歌的幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。李商隐的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈；他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。李商隐善熔百家于一炉，故能自成一家。
5、《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。
后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的短暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
名家点评
《彦周诗话》：觉范作《冷斋夜话》，有曰：“诗至李义山，为文章一厄。”仆读至此，蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”觉范曰：“我解子意矣！”即时删去。今印本犹存之，盖已前传出者。
《唐诗品汇》：杨诚斋云：此诗忧唐祚将衰也。
《删订唐诗解》：吴昌祺云：二句似诗馀，然亦首选。宋人谓喻唐祚，亦不必也。
《李义山诗集辑评》：何焯曰：迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来，悲凉无限。又曰：又叹时无宣帝可致中兴，唐祚将沦也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。
纪昀曰：百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可。又曰：末二句向来所赏，实妙在第一句倒装而入，乃字字有根。或谓“夕阳”二句近小词，此充类至义之尽语，要不为无见，赖起二句苍劲足相救耳。
《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：销魂之语，不堪多诵。
《玉溪生诗意》：时事遇合，俱在个中，抑扬尽致。
《诗法易简录》：以末句收足“向晚”意，言外有身世迟暮之感。
《唐贤小三昧集续集》：怆怀欲绝（末二句下）。
《读雪山房唐诗钞序例》：李义山《乐游原》诗，消息甚大，为绝句中所未有。
《网师园唐诗笺》：爱惜景光，仍收到“不适”（末二句下）。
《岘佣说诗》：义山“向晚意不适……”叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙。五绝、七绝，均须如此，此亦比兴也。
《小匏庵诗话》：李义山诗“夕阳无限好，只是近黄昏”，宋程伯子诗“未须愁日暮，天际是轻云”，寥寥十字，两朝兴废之迹寓焉……孰谓诗人吟风嘲月，无当于輶轩之采乎？
《选玉溪生诗补说》：“向晚”二字，领起全神。
《诗境浅说续编》：诗言薄暮无聊，藉登眺以舒怀抱。烟树人家，在微明夕照中，如天开图画；方吟赏不置，而无情暮景，已逐步逼人而来，一入黄昏，万象都灭，玉溪生若有深感者。
《唐人绝句精华》：作者因晚登古原，见夕阳虽好而黄昏将至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蕴积在诗人意中，今外境适与相合，故虽未明指所感，而所感之事即在其中。
《唐诗鉴赏辞典》：周汝昌：玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。
6、
这是一首登高望远，即景抒情的诗。首三句写驱车登古原的原因：是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情，精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，从古至今人们多认为意思是:“晚景虽好，可惜不能久留。”今人周汝昌认为：“只是”二句，“正是诗人的一腔热爱生活，执着人间，坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法，虽有新意，却不合诗人的身世，也不合诗人当时的情绪。
夕阳无限好，只是近黄昏。
唐·李商隐 《登乐游原》 [今译]
西下的太阳无限美好，只是再美好，也已接近黄昏时刻。
[赏析]
两句为千古名句。傍晚时分，诗人郁郁不乐地登上长安的乐游原，只见一轮红日西斜，显得无限美丽，于是情不自禁地唱出了：“夕阳无限好，只是近黄昏。”意谓夕阳纵好，可惜也维持不了多少时间。其中寓有诗人多少既赞赏而又惋惜的感情！清人纪昀评曰：“百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可。”（见沈厚塽《李义山诗集辑评》）此评很有道理，时至晚唐，中兴无望，诗人处于这样的时代，能不慨然兴叹！
[原作]
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。现在指老年人的生活.
一解:
作者为什么驱车登古原呢？正是因为向晚意不适，因为心情郁闷，才出去排解。看到夕阳下的美景
不禁豁然开朗，正是因为现在是黄昏时分，所以才有此美丽景色。感慨之下郁闷之气才被排解掉，所以作者才有此一诗流传。作者想表达的是一种乐观积极的态度，而不是消极的心态。
7、“夕阳无限好，只是近黄昏”。那璀灿的开元盛世以及所创造的盛世大唐文明，在经历安史之乱、藩镇割据、朋党之争、宦官专权后，最后的一抹余辉也在黄巢的一句“我花开来百花杀”的咆哮中散去，朱温的叛变宣告大唐文明的最后破灭，黄巢这朵尚有一些傲立寒秋意味的菊花也在凛冽的寒风中枯萎，莽莽中原只剩下沾满鲜血的屠刀和在“城头变幻大王旗”中永远的不倒翁冯道。“臣弑其君，子弑其父”（《新五代史》卷34），不需要良知，不需要人格，不需要文明，宋欧阳修说：“予读冯道《长乐老序》，见其自述以为荣，其可谓无廉矣，则天下国家可从而知也”（《新五代史》卷54）。这还是文明璀璨的大唐吗？！
8、“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，是唐李商隐的名句。李这首五言绝句《乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”。从古至今多数解释
都是“傍晚时分，心情不快，驾车登上古时的乐游庙。只见夕阳放射出迷人的余晖，夕阳是多么的美好啊！然而这一切美景将转瞬即逝。晚景虽好，可惜不能久
留。”连83版的《唐诗绝句选讲》也就是这个意思，比方人到晚年，亦难长久，有心灰意冷之味道。
其实，这个解释，也许与李商隐的本意背道而驰。结合李的生平、经历和思想对诗歌内涵进行分析，关键的是“只是”二字，把个感伤、悲哀、无奈颓废的心境扭曲了，而实际上诗中的“只是”的正确解释，本意是“正是”、“就是”的意思。
从赵仲才著的《诗词写作概论》得知：“‘只’本是个语气词，后世虽以‘只’假借为‘祗’，如《韵
会》所载：‘祗’两音。音岐者，神祗之祗；音支者，训适是也。”而《集韵》、《广韵》、《广雅》等书，都将“祗”解作“适也”，即恰好、正是之义。唐诗宋
词中用“只”而取“就是”、“正是”之义。据上可知，“夕阳无限好，只是近黄昏”的正解应该是：夕阳是无限美好的，正是（就是）因为它接近黄昏才这么美
好，诗旨具有昂扬向上的积极意义。它不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对自己，对时代所发出的感叹，其中也富有爱惜光阴的积极意义，而非一味消沉感伤悲
叹。
“只是”在唐诗宋词里这种例子很多，如：
贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”（只在：就在。）
韦庄《菩萨蛮》：“人人尽说江南好，游人只合江南老。”（只合：正应该。）
苏轼《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（只缘：正因为。）。
我们写博文留评论，特别是本人，也很喜欢说“只是”，如博友评论中的“不追求华丽辞藻，只是心情文字而已”。虽然意思上也说得过去，但“只、祗”偏离了语
言的本意特别是诗中的本意，应该在脑子里就有“正是”、“就是”真正含义才准确圆满。
9、夕阳无限好，只是近黄昏。是啊！每当秋风飒爽，打尽这一天最后一束阳光时，景色美得融洽。逆光而行妙不可言。这天随着夕阳远去，再也不是这一天了，过去了，过去了。
斜斜搭在肩上的夕阳，抓，抓不到；摸，摸不着。它如空气一般令人捉摸不透它的去向。稍纵即逝的美，柔和，一天不同一天的美，各赋神韵。
昨天的昨天远去，明天的明天到来，不知哪时起便有一种这样的念想：也许明天，我就不在了。我要珍惜今天，不能虚度这美好光阴。
随着一天天逝去，容颜也为之变化，即使是一点点也能很快洞察，生命更是一天天缩短。趁光阴还在赶快行动为自己在这世界而留下一些东西。
人，真的是不能如传说中的火凤凰般浴火重生，也不能如想象的神一样长生不老。抓住这个点滴，定住这个瞬间，留下它，留下它的生命意义，即使人不在，体不再，但魄与心永同在、同存。
滴过的冰柱能再冻结，成冰的液体能再复原，除非能如冰一般，如水一般，形状不变，体积不变，不老不死。蒸发掉还能成云，再由云下下来雨，又从雨转为水……
人亦不能变形，亦不能长生。人终有一天会撒手离去，闷气而终。趁还在世间，留下美物，惜物与稀物！点点珠光，朦胧薄微，稍纵即逝，留下它的意义，让人惊叹去吧！等待着下个夕阳的到来，再去慢慢品析它那与众着实不同的风韵。
10、向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐
最喜欢李义山的这首《登乐游原》，并不了解诗人当时处于何种境地，也许是因为一生不得志，而人之将老的感慨吧！只是喜欢诗中的意境，日近黄昏，夕阳无限的美色。
无论身居何处，只要是晴天，只要有闲暇，我总是喜欢目送夕阳，有时会迫不及待的用手机拍下几张夕阳进山的照片，因为那样美好的瞬间转身即逝，想把它抓住，成为永恒。
无数次站在阳台的窗前，看着夕阳一点儿一点儿落进西边山的海洋，伸出手去想要挽住最后一缕阳光，却让它从指缝间溜走。手被染红了，接着红了半边的天，红了绵延的群山，红了房前的垂柳，红了周围的房屋，红了急切归家的旅人的衣襟，更染红了，站在村口翘首企盼的母亲的脸庞，染红了她那满头的白发。
与落霞齐飞的，未必是孤鹜，而是一只已经长大的雏燕，那与长天一色的秋水，是群山化作的海洋，同样漫卷着夕阳的眷恋，那只长大的雏燕，踏着西边的云霞，又回到了生他养他的地方。
落在家乡的老屋前，看着垂暮的老父饮着归栏的牛，轰着入圈的羊，身披着红色的霞光，忙碌着，无心去欣赏夕阳的无限美好。我的老父啊！多么希望晚霞永远停留在你的身上，那是属于你的阳光呀！你曾，经历了朝阳似火的蓬勃，经历了如日中天的豪迈，如今，你和夕阳融在了一起，我依恋夕阳，更加依恋的是你，在你的呵护下，我练就了坚硬的翅膀，是你把我放飞，去寻找属于我自己的那一片天空。
我飞翔着，去追赶西去的太阳，飞过一座又一座高山，夕阳重新露出了笑脸，又再次隐去，我怅然若失，累了！也明白了，夕阳落下，预示着新的一天即将开始，黑夜只是轮回，是人生必经的历程。
步入夕阳的人们不必忧伤，尽情展示你们无限的美好。
不必感慨“夕阳无限好，只是近黄昏”，我们都是你的下一个轮回。
11、黄昏一直以来被历代的文人墨客冠以伤感悲怆的情怀，并发出了“夕阳无限好，只是近黄昏”的慨叹，其实我以为，黄昏的美景和黄昏所赋予的意向还是很美丽的，我们应该热烈的赞美她，歌颂他。
一说黄昏，当然离不开西坠的太阳，当太阳完成一天的工作后他就会带着疲惫慢慢的向西游去，并一扫白日的灿烂和艳丽，开始散发出金黄色的光芒，向人们展示他规程前的壮丽一幕并慢慢地踱进天幕里面，等待次日黎明的到来。
春天的黄昏有他独有的魅力，当夕阳西下，忙碌了一天的人们开始带着倦怠回到各自的家里，绿色原野开始变得寂静起来，夕阳映照的露珠在绿色的秧苗上散射出金灿灿的光辉，这个时候只能听到暗处小溪欢快的流水声，还有飞翔在空中的各色昆虫，远处的白杨树懒散的在和春风中摇曳，只听的树叶在寂静中沙沙作响，加上远处树林中的几声雁鸣为春天的黄昏加上了美妙的和声，几颗星星在夕阳的余晖里展示着各自的光彩，在落霞的色彩中散发着熠熠的光辉，时不时还眯起了眼睛，似乎在像夕阳说：“赶快走吧，以后的时光是我们的！”太阳却带着慵懒的身子不情愿的离开这个美好的景色。
披着夕阳金黄色的马路上偶尔传来几声汽车的马达声，你看那夕阳下的小径上还有慢慢悠悠散步的老少男女，他们那种悠闲的神态和黄昏里的太阳形成了鲜明的对比，也为春天的黄昏增加了浓墨重彩的一笔。
夏天的黄昏也是很美丽的，当一天的燥热烦躁了人们的思绪，黄昏的时候人们开始寻找凉爽的地方，河岸旁，垂柳下，夕阳金黄色的余晖轻拂着人们的脸庞，微风拭去白日里的彷徨，看湖中鱼儿飘荡，看鸟儿飞起又落寻找栖息的地方，听知了在林间热闹的鸣叫，它们的叫声似乎给夏日的黄昏增添了季节的特征。
走进夏日的黄昏，看一天向晚的蓝天，观流云随风飘远，遥望远山在金黄色的夕阳下绵延起伏，稀疏的风掠过墨绿的原野，感觉凉意轻拂湿热的面孔，鸟儿在人们的低吟浅唱中惊起飞旋，绿色的原野里，还有一些专营的勤劳的人们趁烈日西坠在辛勤劳作，街头巷尾，人们三五成群的一起聊天，品茶，把各自一天的见闻与大家共享，有的干脆把自家的电视机搬到胡同口，共同关注世界局势，国家大事，男的赤身露体，女的则短衫薄裙，一派热闹的景象。
到了秋天，俗话说，秋分秋分日夜平分，清凉的早晨，美丽的黄昏，酷热的天气降了温，清高气爽不烦闷，秋天本来给人的感觉是苍凉肃杀，因为一年四季中春天和夏天给人的的感觉是蓬勃和热烈，而秋天则是收获的季节，给人的感觉是结束和末尾的意思，尤其是秋天的黄昏更是让文人墨客滞笔不前，每每描写起来都带有几位伤感的味道，所以，历代文人墨客把秋天描写的很是令人伤感，其实我们不说秋天这个季节的特征，究其秋天的黄昏我以为是非常美丽的，我曾经在其他的散文里面，把秋天的黄昏写的很是优雅美丽，但今天，我更是要把秋天的黄昏赞美。
秋天的黄昏，夕阳笼罩着收获前的景象，你看那如血的夕阳，她熏染着即将收割的万物，本来羞涩的高粱已被夕阳醉了颜色，大豆在夕阳的光顾下更显成熟和膨胀，碧绿色的叶片更加厚实，饱满的豆荚更是金黄灿烂，玉米更是在秋日黄昏的辟护下露出金黄的牙齿，白色的外衣，碧绿修长的叶片，在黄昏微凉的风中摇曳，好像是在像春天和夏天的黄昏炫耀她的成熟似的，再看那湖水，也比春天和夏天的湖水更显冷清，一扫春天的骚动和夏日的张狂，就连湖中的鱼儿也显得宁静淡泊、优哉游哉；岸边的垂柳在秋风的梳理、夕阳的映照下带有些许的沧桑，碧绿的发丝也露出了几丝黄绿的颜色；那些即将南下的鸟儿在夕阳的余晖里盘旋，夕阳染红了它们的翅膀，好像在给这个美丽的黄昏告别，并带有依依不舍的情怀。
菊花是秋天的主角，尤其是黄昏里的菊花，你看他们迎霜而开，对于秋天的肃杀和老气淡然面对，在夕阳的滋养下红的似火，黄的似金，白的也带有几分金黄，在秋风中摇摆，并散发出淡淡的清香，好像在向春的蓬勃、夏的热烈张扬自己的个性色彩，
冬天的黄昏虽不比春天的绚烂，夏天的奔放，秋天的成熟，但她那苍茫的美也令人赞叹。
当秋风扫落叶以后，万物开始进入了冬眠状态，“枯藤老树昏鸦”的景色令人产生一种沧桑的感觉，几声鸦鸣，几棵老树，加上苍茫的大地没有了绿色，碧蓝高远的天空，片片白云，从空中掠过；湖水在冷风中开始结冰，几只对冬天怀有眷恋之情的鸟儿在空旷的天空中盘旋着，这个时候的黄昏也彰显了他孤寂的魅力，夕阳笼罩着大地的苍茫和寂静，本来素色的世界在夕阳的映照下更显示出它沧桑的美；如遇雪天，那一派银装素裹的世界在夕阳的照耀下白里透着黄，黄里又透着白，天边没有散尽的白云也被如血的夕阳染成了红色。
这个时候各种动物在黄昏里出来觅食，野兔当然是这个季节的主要角色了，但也成了猎人的主要目标了，再看那些猎人，有的携带者自制的狩猎工具，有的牵着自己心爱的猎狗，脸上那专注的表情足以让那些野生动物心惊胆战，运气好的时候可能是满载而归，否则，就等到明天的黄昏碰碰运气了。
总的说来，我对黄昏还是情有独钟的，四季的黄昏，各有各的美丽，各有各的色彩，或灿烂，或热烈，或金黄，或苍茫，都能激发我内心的那份激动，那份情愫，历代诗文，对黄昏的描述是悲凉的，是消极的，大家再看看臧克家老先生的诗歌：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄”这虽然是一首“咏牛”的诗歌，但我们不难看出臧老先生对黄昏夕阳的情怀和“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”面对人生的黄昏那种豪情壮志。
我们的人生就像我们走过的每一天，而黄昏就像我们生命的隐喻，他引领着我们去领悟人生的宁静与淡泊，日暮的平静与淡泊让烦躁的心情趋于平和，黄昏不代表悲凉和消极，我们更应该从她的美丽中寻找积极的东西。我喜爱黄昏，他宁静淡泊的美丽，充满希望，他以最短暂的绚烂，最美丽的色彩结束了一天的繁忙，并给人们很多奋进的启示，才有了“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄”慨叹。
12、“夕阳无限好，只是近黄昏”这是晚唐诗人李商隐《乐游原》中的两句，它高度集中地概括了世人对夕阳的矛盾心理。落日的无限美好，就在这短暂的回光返照。走尽了遥远的征途，很快就要谢幕了。那落日的余晖，满天的彩霞，给人一种含情凝睇依依惜别的温情。随着夜幕的降临，黄昏悄然到来，这美好的时刻却成了短暂的告别。主观的情感和客观的现实融为一体，落日的惆怅便成了必然的永恒。
相信谁都知道今天的太阳落下，无论如何，明天还会照样升起。这是客观的，是不以人的意志转移的自然运行的规律。于是有人说，人生短暂，何不潇洒走一回？放下也是一种选择，多少人不满意李商隐的失落。据说近人吴兆江就反其意而用之，将“夕阳无限好，只是近黄昏”改写成了“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”。这一改确实积极乐观了许多，也表达了执著于现实的精神，深得朱自清先生的欣赏与赞扬。岂不知，这种修改也就变成了一种纯理智的东西，也就失去了那种情意绵绵的深厚情感和至高无上的人文关怀。
在我国古代的诗文中，“落日"的意象是极其丰富的。从最早的原始先民的“日出而作，日落而息”中，我们似乎可以悟出些什么，“日落”就意味着休息。在有了“家”这个温馨的概念以后，“日落”又赋予了“家”的含义。在《诗经》古风“君子于役”中就有这样的描写：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”"日之夕"的时候，正是牛羊归圈的时候，也是离家的人儿回家的时候。当然，也是家人思念在外的亲人的时候。
到了宋代诗人李觏
的《乡思》，“落日”的意思就非常明白了。“人言落日即天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山又被暮云遮。”这里的“落日”，很显然是对千里万里之外的家乡的思念。而这种思念之情，在元曲杰出作家马致远的《天净沙·秋思》中，表达得淋漓尽致。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”通过前面一连串萧瑟苍凉凄苦的环境描写，表达了天涯孤旅漂泊沦落的人儿内心的黯然与悲伤。
“落日的惆怅”不仅表现为对“家”的思念与留恋，还常常表现为离别的伤感和对爱人友人的不舍之情。大诗人李白的《送友人》就是这方面的代表
。“浮云游子意，落日故人情”，诗人不仅是在写景，而且还巧妙地运用比喻，把友人比作天边的浮云，“人生到处知何似，恰如飞鸿踏雪泥”谁又会知道浪迹天涯飘忽不定的行踪究竟会落到何处，无限关切之意溢于言表；而那一轮西沉的红日落得是那么徐缓，恋恋不舍地把最后的光线投向了青山白水，仿佛不忍遽然离开，这不正是诗人此时此刻心情的写照吗？元曲代表作家王实甫的《西厢记·长亭送别》中“四围山色中，一鞭残照里”一句也确有这方面的作用。
其实“落日的惆怅”里，还包含一种对美好事物和美好生活即将过去的珍惜。这种珍爱怜惜之情，我们可以从白居易的《惜牡丹花》一诗中约略读出，“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”在两枝残败的红牡丹即将被晨风吹尽的时候，诗人只好点起火把及时观看。对美好事物的情感大体是相同的。苏东坡的《海棠》一诗“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高柱照红妆”也表达了这种对美好事物的怜爱与向往。
事物是客观的，又是辩证的。落日的美好，总是带有些许悲壮和苍凉。当年大诗人王维奉命赴西河慰问将士，途中留下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄壮瑰伟的诗句，它写尽了塞外奇特壮丽的优美风光，画面开阔，意境雄浑，被近人王国维称之为“千古壮观”的绝唱。一个“大”字写出了浩瀚沙漠的广阔无边；一个“孤”字写出了边塞景物的单调古板；一个“直”字，表现了一缕孤烟的劲拔坚毅，；一个“长”字既写出了九曲黄河的壮美，又衬托出茫茫沙海的壮观；一个“圆”字，看似直白，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在了对广阔的自然景象的描绘之中，多少年来，深受文人墨客的青睐和喜爱。
“落日”其实是一种假象，它是我们人类生活的地球在围绕太阳循环往复运动的过程中必然出现的一种正常现象。所谓的“惆怅”都怪我们人类的自作多情。但反过来一想，如果人类真的没有了丰富的情感，这世界与原始洪荒又会有什么两样？是的，我们人类就生活在无限的矛盾对立之中。面对落日，面对夕阳，让我们还是唱起那首大家都喜爱的《夕阳红》吧。最美不过夕阳红，温馨又从容。夕阳是晚开的花，夕阳是沉年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情。有多少情和爱都化作了一片夕阳红。
13、母爱是和煦的阳光--伟大无私的爱，甚至为你献身的爱!
父爱是温暖的阳光--亦是伟大无私，亦是为你献身的爱!
那些家中有老人的人们啊--好好待他们，他们是伟大的太阳。他们发光发热一辈子，能量快耗尽了。虽然这时他们会使你们嫌弃，但是你们没有发现他们的爱却是没有改变的吗?
太阳，相对于地球是永恒的。
他们，相对于我们也一样永恒。
不由自主地，我想起了李商隐的那句诗--
夕阳无限好，只是近黄昏。
他们是即将落山的太阳，但发出的光还是同样的耀眼。
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