更无花态度，全有雪精神。 

  【译文】 梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。

   【出典】 南宋  辛弃疾  《临江仙·探梅》

    注：

    1、 《临江仙》  辛弃疾

   老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。

   剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。

   2、注释：

    心已懒：情意已减退。

    “一枝”三句：一枝江梅报春，带着傲霜耐雪的神韵。玉溪：谓溪水似玉般的洁白晶莹。

    剩向：尽向。

    餐秀色：秀色可餐，极赞妇女容色之美，也可用以形容山川秀丽，此取后义。

     着句：写诗句。渠：他（方言），此即指梅。

    “竹根”三句：贪赏梅花，醉中不觉时已向晚，月迷归路。浑：全。

    3、译文：

    已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。

    奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。

    4、辛弃疾（公元1140－1207年），字幼安，号稼轩。他出生时，家乡山东已被金兵占领。辛弃疾的父亲早亡，祖父辛赞常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，对他进行着爱国主义的教育。同时，辛弃疾也亲身体会到汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切让他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的远大志向。

     二十一岁时，辛弃疾聚集二千余人，参加了耿京的抗金义军。不久，金主完颜亮因战败而死于内乱，辛弃疾建议耿京抓住时机与南宋朝廷联系，以便协同作战，给金国以致命打击。耿京采纳了这一建议，派辛弃疾渡江联络。宋高宗亲自召见辛弃疾，并授耿京天平军节度使，授辛弃疾天平军承务郎。

     可是，辛弃疾完成任务返回山东复命时，却发现耿京已被叛徒张安国所杀。辛弃疾怒发冲冠，咬碎钢牙，他手持利剑，率五十骑敢死队，杀入数万人的金营，活捉叛徒张安国，连夜押到建康（今江苏南京）斩首示众，大快人心。

    然而，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，江南的风和日丽，在短时间内就消融了人们心头的靖康之耻。宋高宗赵构和大部分朝臣只想苟安，对金屈辱求和，辛弃疾率部渡江归宋后，就被解除了武装，义军官兵像流民一样被散置在各州县。辛弃疾也饱受猜忌和排挤，辗转各地担任着一些闲职，始终得不到重用。

    辛弃疾胸怀大志，渴望归宋后，能一展宏图，不料虎入平川，大业难成，陷入了深深的苦痛和悲愤之中。但他豪气不减，始终想着抗金，想着收复失地。即使在最失意、最郁闷的时刻，在抒写孤独与悲哀，抒写痛苦与眼泪时，他仍以英雄自许。这种奋发的精神，伴随了辛弃疾一生，也永远地在稼轩词中闪耀。

    辛弃疾一生“以气节自负，以功业自许”，他不顾自己官卑位微，上奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划。又写了《九议》，进一步陈述打击敌人，恢复国土的主张。可惜朝廷对他的这些真知灼见置若罔闻，不予采纳。

    淳熙二年（公元1175年），江西茶商赖文政拥兵造反，声势浩大，朝廷屡战屡败，情急之下，宋孝宗任命辛弃疾为江西提点刑狱。辛弃疾慷慨赴任，充分施展军事才华，周密部署，围追堵截，成功地捕获赖文政，平定了茶商叛乱。辛弃疾还对茶商造反的原因作了调查研究，写下《论盗贼札子》的折子上奏皇上。在奏折中，辛弃疾说民为国之本，民之为盗，是贪官污吏逼迫的结果，因此皇上应该讲求弥盗之术。

    虽然在江西做出了非常出色的成就，但辛弃疾志不在此，他的理想是挥戈北上、重整山河。因此，他的词遍布愁云忧雨，流淌着悲情孤愤。

    江西造口有座郁孤台，四十多年前，金兵入侵江西，残杀百姓无数，隆裕太后怀抱太子仓皇南逃，在造口弃船登陆，逃往赣州。金兵一路追杀掠夺，不知有多少百姓流离失所。孤独、失意的辛弃疾登上郁孤台，追往事，叹今昔，写下《菩萨蛮（书江西造口壁）》，寄托了对深受金兵蹂躏的百姓的同情和抗金杀敌、收复国土的强烈愿望。

   郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

   青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

   －－菩萨蛮（书江西造口壁）

    辛弃疾是一位不屈的歌手，一生都在为抗金复国高歌。然而朝廷始终让他担任着一些闲职，将他从江西调到湖北，期间还召回杭州做了一段大理少卿，让他失去了一个又一个抗金北伐的机会。

   淳熙六年春（1179年），辛弃疾又接到调令，从湖北调往湖南。离前线更远了，辛弃疾痛苦万分，失望郁闷，在同僚置酒饯行之际，他笔走龙蛇，泪洒宣纸，写下这首缠绵悱恻的《摸鱼儿》。

   虽然郁郁不得志，但每到一处，辛弃疾总能有所作为。来到湖南后，他结合当地情况，挑选精兵强将，组建了一支英勇威武的“飞虎军”。有人诬告辛弃疾浪费钱财，朝廷下金牌诏令他停止组建。这时“飞虎军”的军营即将完工，只是缺瓦，辛弃疾就把金牌藏起来，下令所辖居民每户上交几片瓦，终于艰难地完成了“飞虎军”的组建工作。此后许多年间，“飞虎军”都是当地最精锐的一支军队，成为维护湖南政局的军事支柱。

   淳熙七年(公元1180年)，辛弃疾离开湖南，调任隆兴府知府兼江南西路安抚使。当时恰逢旱灾，粮价飞涨。辛弃疾到任后，立刻宣布如果有人囤积粮食，搞投机倒把，就地问斩。他还紧急从外地买入粮食，救济灾民，一个月内就稳定了粮价。

    可惜的是，辛弃疾的这些行为触及了一些人的利益，没过多久，就有人弹劾他“杀人如草芥，用钱如泥沙”，说他“奸贪凶暴”、“惟嗜杀戮”。淳熙八年(公元1181年)，辛弃疾连闲职也干不了了，他退居江西上饶带湖，过了十年恬静自然的隐居生活。

    淳朴宁静的农村生活让辛弃疾的心灵得到慰藉，他舔干伤口，取号“稼轩居士”，学习陶渊明寄情田园，留恋山水。

    1191年，在江西上饶闲居了十年的辛弃疾终于再度被朝廷启用，出任福建安抚使。福建有着很长的海岸线，辛弃疾到任后，便扩军备战，筹建海防。但他的一系列措施再次招来既得利益者的不满，没过多久，就被人诬为“残酷贪饕”，再度遭弹劾罢官。由于带湖的住宅不幸失火被毁，辛弃疾便把家迁到铅山瓢泉，再次过起了闲居生活。

     一次又一次的打击，让辛弃疾心灰意冷，他在瓢泉栽花种树，试图忘记过去的一切，让时间抹平心中的伤痛。

   公元1203年，韩侂胄做了宰相。这时，蒙古已崛起，金日益衰败。韩侂胄为了在朝中树立威信，企图以出兵北伐来巩固自己的地位，便想到了辛弃疾这面旗帜，任命他为绍兴知府兼浙东安抚使。第二年，辛弃疾又调任镇江知府。

   镇江处在抗金前线，历史上是无数英雄建功立业之地。三国时期，孙权十九岁就继承父兄基业，统率东吴大军，在此坐镇。他不畏强敌，战斗不息，以区区江东之地，抗衡魏蜀，形成三国鼎立的局面，连一代袅雄曹操都发出了“生子当如孙仲谋”的由衷赞叹。

   然而，当今大宋人才凋零，缺少孙权这样霸气十足的英雄，镇江一带的防务接近荒废。辛弃疾清楚地意识到自身处境的艰难，他怀着复杂的心情登临京口（镇江）东北的北固亭，俯瞰长江，借古讽今，写下了《南乡子（登京口北固亭有怀）》。

     辛弃疾虽然力主抗金，但主张的是有策略的进攻，他筹集了许多钱财，为军士置备盔甲武器，并收集北方金人的情报，积极为北伐作准备。他还履次向韩侂胄提出建议，希望做好充足的准备，把用兵大计委托给元老重臣，自己愿意以垂暮之年，挑起这副重担。

    然而，韩侂胄只是一个玩弄权术的小人，他刚愎自用，轻敌冒进，不仅对辛弃疾的建议置之不理，并且产生了反感情绪，有人弹劾辛弃疾“奸赃狼藉”，韩侂胄趁机罢免了辛弃疾。1205年秋天，身心俱疲的辛弃疾带着失望，重新回到了故宅闲居。

    开禧二年（1206年）五月，南宋下诏伐金，由于准备不足而全线溃败，只得再次屈辱地向金求和。金人提出必须以韩侂胄的人头作为议和条件，韩侂胄大怒，准备再次对金用兵，就又想到了辛弃疾，任命他为兵部侍郎。但辛弃疾在得知宋军大败、损失惨重后，悲愤交加，一病不起。

    辛弃疾躺在病床上，看了韩侂胄发来的任命诏书，心有余而力不足，只能仰天悲叹，上奏请辞。韩侂胄收到辛弃疾的请辞信，以为他嫌官职太小，继续进封辛弃疾的官职。然而诏书还没送到辛弃疾手中，公元1207年9月，壮志未酬的抗金义士、一代词人的辛弃疾便在铅山故居高呼“杀贼!杀贼……”，含恨而终。

    辛弃疾在词中不仅大量地使用民间口语，还肆无忌惮地使用叹词、助词等，更高的是，他凌空抓取古代的人事、典籍、诗文来随意使用，稍加剪削而别出境界，将用典的库房变成了诗词的原野。他不但改造了“书袋”，改造了语言，还把宋词的内容也大大地改造了。现在，我们远远看去，他的语言在将近1000年前，就已经完全摆脱了羁绊，进入了自由的境界。而他的作品更是远远地在历史中奔腾耸峙，颇有不可一世的霸道劲儿。

    5、辛弃疾闲居带湖十年，十年的带湖平居生活对于一位抱着壮志雄心的磊落英豪来说，是多么漫长而痛苦的消磨，尤其是他这样一位从年少时起就矢志收复河山，金戈铁马踏遍塞北江南的豪杰，长时间的困顿不起，大志难伸，正值壮年却只能与鸥鹭为伴，山水遣怀，不由得心灰意懒，只得从雪梅那里寻找到精神和人格的寄托，于醉酒和自然美景中求得片时的陶乐。《临江仙·探梅》即是他这种心境和意识的流露。

    此闲居带湖之作。咏梅而扣住一个“探”字。惜花心懒而独爱梅者，梅花先于众芳，更冰姿玉肌，独立不阿。此咏梅而写人，讥嘲世俗而自抒怀抱。下片因爱梅而赋清新之诗，由“流水带溪云”，至“归路月黄昏”，足见探梅之时久，爱梅之情深。

   上片头两句一上来就表明了近来的心境和态度：已经不大爱惜花朵了，但还爱那几枝犹绕江村的梅花。下三句写梅在冰雪严寒中的风骨和姿态，咏梅而又咏己，于雪梅中可见人的精神品格。下片笔意一转，梅傲霜雪，却只能独守空寒，实际上是说自己处江湖之远，既不能解庙堂之忧，又不能戎马倥偬驰骋沙场;为消磨无可奈何之日，只好寄情山水秀色，寻醉于杯酒之间。心中有无限感慨许多无奈，反而以他言含蓄表出，既是词家妙手，也是愁郁心情的表达。词末数句写景写意境写情怀，用语着笔极为流畅自然，有美有闲，是很可以咀嚼的。修竹菁菁，溪水左右流过，映带着天上的云彩，多么美的一轴画卷！出游兴尽，醉酒归来时已是黄昏月上柳梢头，但都浑然不记得了，一种忘情忘怀的境界悄然而出。

    6、稼轩曾作《临江仙·探梅》一词：“老去惜花心已懒，爱梅扰绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全是雪精神。剩向青山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。”

　　是的，更无花态度，全是雪精神，这正是宋人之所以深受梅花的根本原因。唐人尚牡丹，宋人偏爱梅，看似一种时尚，其实折射着唐的辉煌与宋的贫弱，昭示着不同的文化性格，唐人乐观快活，故喜欢牡丹之娇艳绚烂；宋人内敛沉思，与梅之清奇孤幽相合拍。就国势而言，盛唐的辉煌催生出“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”的时尚盛况，而江河日下，风雨飘摇的宋代，使长期生活在内忧外患中的敏感的文化人，垂注坚贞不屈、孤傲自洁的梅花，以梅花的标格比拟自己，不媚流俗，凌寒而立，洁身自好，自照肝胆皆冰雪，人与梅花一样清。

   7、今生你是我设下的一局棋，来世我做你宛若梅花的妻。

   我生于江南，亦是爱极了梅花，这爱，超过人世间的一切情爱。若问缘由，则是我信因果，不知是在哪一世的轮回，我与梅花交换了心性，倾注了深情，从此，刻骨成永恒的牵念。想来，把我一生的情思都悉数交给梅花，是给自己寻了一个宁静真实的归宿。梅花说，她不会询问我的过往，不会在乎我曾经的荣辱与得失，亦不会强求我交付真心，所以我想，我甘愿陪着梅花，淡淡的相守，缓缓地老去，没有相互的亏欠，亦无需偿还光阴的代价。若我不离不弃，她便生死相随。

    人间万千，不过浮云过眼，是看过便忘的风景。多少人事，被岁月的风沙掩埋，无情的交付了过往，连记忆，都只剩碎片，随风散落，消逝地了无痕迹。有时候，爱是负累，是一生都偿还不完的债。曾经年少，不懂得世事的无常，亦不知晓岁月的无情，那些说好了要携手走过万水千山的人早已各自相安，不明下落，还有那些曾经约定过，在人间同生共死的人，最后也只是一笑作别，江湖两忘。我们用了一生的时光许下的诺言，在最后，终只是浮云花事一场，化作几卷荷风，在尘世里游走，再也回不去最初的模样。

    后来，才那么深刻的明白，再深情的爱，有朝一日也会走到尽头，转身便已是沧海桑田。我们支付了一生的时光，却依旧守候不到想要的圆满。曾经以为自己足够坚强，但不曾想，一个转身，一次背离，俗世的烟火就将你我呛得泪眼迷离。时间，空间，这是尘世最无情的字眼，是他们，让你我苍老了容颜，变换了心境。亦是他们，残忍的教会了我们成长，让我们开始相信，没有什么是永恒，也没有什么会地老天荒。曾经在乎的，曾经忽视的，曾经相守的，曾经背离的，都成了回不去的过往，他们早已被伤的体无完肤，再次相见，已是理所当然的做了路人。

    很多时候，我都渴望一个人飘零四海，没有牵念，没有不舍，只影天涯，说走便走。无需向谁告别，亦不用与谁诉说平安。纵算有一日迷失在无人的荒径，亦或是醉倒在雨后的街头，亦无怨无悔。不是我寡情，而是我早已老的没有任何力气去执着，多年的红尘漂泊，在花落之前，我早已知晓，来是偶然，走是必然，人生不过萍聚，纷扰过后，便转身归去，互不相欠，也是各自安好，不惊不扰，没有谁要为那一场花开做着毫无意义的停留。若是人间情爱带来的是无尽的牵绊与期待，那么，不如曾经不曾拥有。

    我原以为，今生没有谁会陪我走到生命的尽头，直到遇上风雪中的那一株梅花，她说，她会在风雪中年年相守，在约定的季节里开落，她不图回报，却可以伴我地久天长。我信了，我也不知为何我会相信，或许只是因为她开在冰天雪地，远离了人间烟火吧。我与梅花相似，是一个寒凉的人，从来不相信人间的万千风华，这一生，宁愿与山水草木相伴，也不愿与红尘中的人，有太多的瓜葛。我也宁愿做一个寡淡如水的人，没有不舍，也无需执着，只与梅花相陪，让内心平静的激不起一丝的波澜。

    踏雪寻梅，我在寻找那株遗世的梅花。我踏雪而来，没有曼妙的身姿，没有身穿古典的裙衫，亦没有携插一支碧云簪，更没有踏着青莲般的步子，我有的，只是一份淡淡的心事，以及千言万语都诉说不尽的情思，也许，待我寻到梅花，所有的心事，所有的情思，都是沉默无言，那个时候，真的无需言语，一个低眉，一个回首，足矣。

    我寻梅而去，没有惆怅，没有眷念，即便她开在山穷水尽的地方，我也会在冰天雪地里与梅相守。我说过，要做她宛若梅花的妻，这不是承诺，却受用一生。我是一个有始有终的人，要么不愿开始，一旦开始，便要走到结局，所以这一生，我认定了梅花，便是此生不换。无论在时光的尽头我能否寻到，亦不管最终是否可以相守，我都愿寻梅而去，寻着她的幽香，寻着她的寒凉，踏雪归去，穷尽一生，不问对错，不管结果。

    其实，一个寒凉的人是可以不要温暖的，就像梅花，她是冰雪里的精灵，冷尽千山，入骨了才是永恒。我只是一个寒凉的人，也只愿做一个寒凉的人，任山河变迁，春秋置换，我只记取初识的模样，不美丽，不高贵，只简约，宁静。

    喜欢梅花，喜欢她横斜清瘦的枝，喜欢她玉骨无尘的朵，喜欢她素瓣掩香的蕊。“零落成泥碾做尘，只有香如故。”是她的执着，“更无花态度，全有雪精神。”是她的风骨，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是她的飘逸。年华里，尝遍苦乐；岁月中，清瘦冷淡；天地间，傲然独放；红尘里，笑看离殇，这，就是我要的梅花。我不知，一朵花，需要怎样的勇气，才会放弃姹紫嫣红的春天而选择地冻天寒的雪夜，我亦不知，一个人，是尝遍了怎样的冷暖，看透了怎样的世情，才会独自一人，抛开繁华喧嚣的万丈红尘独对千山绝迹的孤雪，承受花开的欢愉和凋谢的凄凉。其实，人如梅花，只有内心足够强大，才能独对山河永寂，将人烟荒芜的冰雪苦境过成悲喜无碍的永恒幽境。

    梅花，她从千万年前走来，步步生莲，穿越了春秋战国，走过了唐月宋风，直至抵达今生，在漫天雪飘的日子里与我再度重逢在江南的梅园。曾经以为我最执着的是江南的风情过往，直至后来才明白，江南也只是我的过客，我最深的相依，是那株清寒的梅花。曾经说过，古刹收留天涯客，从此人间无江南。若是真有一日，我选择出离，遗忘那些深情如许的过往，寻一处寂静禅林，披了一身袈裟，在那身深沉的红衣中找到了最真实的自己，我想，那个时候，天上人间，也只有那一株梅花会随我而去，一世作陪，在寂寞的墙角里，细数斑驳的光阴，将一盏禅茶，喝到无味，将一卷经书，悟到无字。也许，在烟火迷离的红尘，不会再有人记得，曾有一位叫做江南的女子，在这尘世里走过一遭，或许有过，或许没有过，走进他们的生命，更或许，这一切，都不再重要，因为人走茶亦凉，那位叫做江南的女子，只走过了短短十八载的年华，便俱净归尘，烟消云散。

    也曾许诺，在红尘里行走十八载之后，我便为自己而活，去执着的寻找那个梅花盛开的初世，不去在乎人世的许多。不去管，那南飞的大雁，是否真的可以返家，不去看，那一场花落烟雨之后是否真的会有花开，亦不去想，那些走过的岁月，究竟有多少是真，又有多少是假。如果人生是戏，我不要做台上的伶人，来回翻唱一场注定悲情的戏。我只愿做悬崖边的一株梅，哪怕一生与冰雪作伴，和风霜为友，哪怕转瞬白头，一切烟消云散，也无悔曾经的付出。

    一直都记得《红楼梦》里那个叫做妙玉的带发修行女子，她品香茗，赏红梅，在那些春去秋来的日子里，与梅花做了知己。今生，我只愿寻一株简约的梅花，在寒凉的天地里，将尘世的苦乐与荣华都抛诸脑后，亦将悲欢离合，生死起落看成人间常景，寻一剪淡定从容，与梅归去，从此，相守一生，不离不弃。

    何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。我相信，这个世间，一个执念，撑得百年。也许会有一日，我离开眷恋了十八年的江南，离开从未从未有过大雪纷飞的日子却依旧爱的疼痛的江南梅园，离开承载了我十八年的离合悲欢的江南，只在北国南山，忘记自己的名姓，忘记曾经执手相待的人，而后购置一亩花田，载种百树梅花。闲暇的日子，静坐在梅花树下，抬手抚琴，煮一盏茶，思念一个清凉如水的人。待到银装素裹，雪梅盛开的时候，或许我已经沧桑了容颜，老去了年华，只撑着拐杖，在南山梅园，看梅傲雪枝头，睥睨万物，而我，就这样，白了头发，淡了心性，在风雪中，坚守一生不变的承诺。

    诗人张枣说“只要想起一生中后悔的事情，梅花便落满了南山。”如果我这一生还曾有过后悔的事情，那便是轻信了沧海桑田的诺言，平白支付了如许的韶光。人间是最无情的剧场，明明给了你栖身之所，却让灵魂无处安放。若有来世，我定当，早早收起凡心，与梅同去，在山林空谷中，做她宛若梅花的妻，将自己一生的光阴，都交付给冰雪，从此，人世于我，再无瓜葛。

   曾有人问我，来世想做什么？我说我想做一株清瘦横斜的梅花，落在寂静的禅林中，看想看的风景，走想走的路途，等候一个再也不会归来的人。

   清风在我的耳畔呢喃，残月悄悄地的爬上眉梢，冰洁的雪花染白了三千青丝，而我，就这样，在经年的渡口里，忘记曾经刻骨地爱过的人，原谅那些以为不可饶恕的错。走过红尘万千，看遍人世冷暖，原来世事不过净水清风，昙花一现，在灿烂拥有之后，我只愿洁净相忘，在南山的午后，在落雪的枝头，冷眼看人世风沙，让简约分明的四季，就这样穿越我一生的沧桑。

    远方的路人，如果你在尘世里行走，打天涯而来，迷失于荒径，请不要慌乱。折一支素梅，携一剪闲逸，便不会老去所有的年华。那一株寒梅，带着经世的执着，守候在行人必经的渡口，你可以是归人，放下包袱，此后，清风朗月，俱净归尘，只与梅花相守，淡看凡尘荣辱，笑看日落烟霞，共品浮世清欢。你亦可以做个过客，背着行囊，携带梅的清香，冷韵，纵算天长地远，雪落太行，你只记取初识的模样。此后，只影天涯踏尘殇-----------

   

    8、梅花位居四君子（梅兰竹菊）之首，不仅是我的痴爱，而且为历代文人雅士或仁人志士所热衷，成为他们抒情言志的对像。人生有别，境遇不同，对梅花的感受也不同，白居易曾寄居杭州，“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场”，梅花成了他荣辱浮沉的知己。王维他乡遇故人：“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”梅花成了他思念故乡的牵挂。在常思北伐“醉里挑灯看剑”的辛弃疾眼里，梅花“更无花态度，全有雪精神。”同样在“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游心中，惨遭碾压的梅花“只有香如故”。

     是啊，天气愈冷香清益远，不就是梅花不同于其它花儿的独有的秉性吗？不错，梅花是不畏严寒，傲霜斗雪的象征，代表着坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品格。这种迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节潜移默化或激励鞭策着一代又一代的国人不畏困难，克艰攻险，奋勇开拓，创造更加光明美好的未来，最终实现自己的梦想。

   

   9、从那时起，这梅就开始，真真切切地走进了我的生活，走进了我的心里，我便开始在梅的世界里，不知疲倦地跋涉，探寻。

   我在植物书本里找到了梅；在唐诗宋词里找到了梅；在历朝历代文人骚客的经典颂文和绘画大师的不朽画卷里找到了更多的梅。

    知道了梅花，是蔷薇科樱桃属植物，是落叶乔木。其别名又谓梅、春梅或是干枝梅。原产我国，多分布在长江以南各地。《诗经·国风·召南》里有：“摽有梅，其实七分”的记载，其栽植历史少说也有三千年了。1975年在河南安阳殷代墓葬中出土的铜鼎里，发现了一颗梅核，进一步印证了这一点。不过，野生梅最初走进人们视线的，并不是它的花，而是果实。古代先民采集野梅，主要系加工食品或祭祀之用。严格来讲，这漫长的选种培育的过程，正是花梅从果梅中孽生、分离，开始的过程。

   春秋以后，“梅始以花闻天下”。人们爱梅之风渐盛。从最初的以采梅之果为主要目的，过渡到了食用和赏花两相宜的阶段，这是社会文明的进步。汉之后，以及魏晋南北朝时期，爱梅咏梅之风则渐见日盛。较早的咏梅诗就是魏晋南北朝时期鲍照的《梅花落》和南朝梁代诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》。西汉刘向的《说苑》里记载了梅，《西京杂记》里描也述了彼时宫里广植梅花的情景。晋代的陆凯，更是留下了以梅为礼，千里寄赠友人的佳话。他的那首“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”至今仍不时被人吟诵。《金陵志》有云：“南北朝时，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，日卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之。”这可能是人们用梅花图案来作美容的开端，寿阳公主日后也被人们誉为梅花“花神”。

    隋人赵师雄云游广东罗浮山时，一日略感疲累，便和衣在山中的道旁小憩了一会。梦中偶遇一美人，彼此相谈甚欢，醒来发现睡在一梅花树下。原来，这梅树就是梅花仙子的化身。后人也用“罗浮”、“罗浮梦”等来代指梅花。可见隋时，人们已爱梅成风，连梦里梦见的都是梅。

   曾一度被唐明皇宠幸的江采苹，性喜梅花。据《梅妃传》记：“所居栏槛、悉植数枝……梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去。上（唐明皇）以其所好，戏名曰梅妃。”然梅花，冷艳的品洁，终究和大唐恢宏、繁荣，奢靡、华丽的格调是不相符的，唯有杨玉环的浓艳重抹、丰腴肥臀才可契合。或许，这也是江采萍最终被杨玉环取而代之的根本原因吧。叹只叹，这梅妃生错了年代，倘若是在南唐，投入了后主李煜的怀中，那恐怕又是另外一种结局了。

   唐人写过很多有关梅花的诗篇，但就文学造诣而言，其品不算高。远没有其它风花雪月类的题材来得出彩。

   李白的“两小无嫌猜，绕床弄青梅”，“五月梅始黄，蚕凋桑柘空”，诗中均带梅字，但并非是真的在吟咏梅花。“五月梅始黄”，不过写的是梅子成熟时的景象罢了。

   杜甫的《江梅》：“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何？”是借梅花写思乡客愁，意蕴平平，算不得上乘。

   王维的两首咏梅诗：“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”和“已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。”前者流传较广，不过，其也并非是直接赞吟梅花的，只是借问梅期，从侧面表达思乡之情。后一首，诗虽写得很委婉，很有意境，但读后还是无法给人留下对梅花的印象。可见其本意，还是非颂梅也。

   李商隐的梅花诗，如五绝《忆梅》：“定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。”和《十一月中旬至扶风界见梅花》：“匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳。”诗中，借梅花感叹时光易逝，对梅花的描绘，比之前人有所提高。梅花的清幽，月华的高洁，都给人耳目一新的感觉。但比起李商隐的其它脍炙人口的诗篇，这两首咏梅诗显然都不能算是力作，现在恐怕已没有多少人能记得了。

    唐诗中，咏梅诗写得比较出彩的，我个人以为还是齐己和王适的两首。齐己《早梅》诗中的两句：“前村深雪里，昨夜一枝开。”一度被誉为咏梅诗中的巅峰之作，宋人林逋的《山园小梅》横空出世后，才渐被人们淡忘。王适的《江上梅》：“忽见寒梅树，花开汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。”此诗的后两句，评价也颇高。把梅之花骨朵，比作珠圆玉润的珍珠，实在是很传神，很生动。

    白居易离任杭州时，留下了“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场。伍祖庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。”的佳句。那也是唐诗里比较有意境、有韵味的赞梅诗篇。

    之所以，唐诗中鲜有咏梅的大作，力作，全因他们所处的那个时代，梅树大多时候仍被当作是果树，梅花还没有真正升华、定格成为观赏之花，还没有被文人仕子们寄予太多的精神寄托，还未被人们拔高到一定的高度的缘故。

    如果说魏晋、南北朝时期是梅花栽培的一个初创时期，隋唐五代渐盛，那么至宋、元，则达到了一个前所未有的高度。这从宋人的咏梅诗词中，佳作迭出，名篇如云中，就可窥见一斑。

    北宋的咏梅诗篇中，最富成就者，当推林逋、苏轼、秦观、王安石、欧阳修等，南宋则要算陆游、杨万里、范成大、辛弃疾、姜夔等。其中咏梅、爱梅、乃至到痴梅的地步的，当首推林逋林和靖也。林和靖的名字，爱梅，恋梅之士中，怕是无人不知，无人不晓了。他早年致仕未成，灰心失意之后，便回到杭州，隐居在孤山，终生未娶。在孤山植梅放鹤，视梅为妻，待鹤如子，自称“梅妻鹤子”。其《山园小梅》诗中，那两句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”被誉为咏梅诗词中的千古绝唱，梅之神韵，梅之清幽，梅之馨香，呼之欲出。可谓是前无古人，后无来者。   

     宋人作咏梅诗篇最多者，乃属南宋的陆游陆放翁。陆游一生与梅为友，写下了无数与梅有关，或是以梅为题的诗篇。最著名当是那首《卜算子》：“无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”把梅之高洁，梅之冷艳的品格，“洁本洁来还洁去”的孤傲的秉性，刻画得淋漓尽致，入木三分。陆游的另外一首《梅花》绝句，也堪称是大乘之作。其别具一格，别开生面，情趣盎然的意境和韵味，给人留下了深刻的印象。“闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”诗作写于陆游78岁时。试想，一个耄耋老人，面对漫山遍野，如皑皑白雪般盛放的梅花，心旌摇荡，苦于分身乏术，不能逐个临幸之际，忽突发奇想，祈望能化身为成千万个自己，一任香沁芳泽，那是怎样的一种情景，怎样的一幅画面啊？身化千亿，天地间千万株梅花与千万个放翁相对应，绵绵香雪和飘飘白发，交相辉映，是梅耶，是人乎，人梅合一，你如何还能分得清？寥寥数句，便把陆游童心未泯的心境和一生痴迷的爱梅之情，淋漓尽致地表达了出来。诚如陆游的另外一首诗：“梅花重压帽檐偏，曳杖行歌意欲仙。后五百年君记取，断无人似放翁颠。”中所言的那样，前世今生，像陆游一般爱梅达痴迷、癫狂程度的，恐怕是无人能出其右了。他的那首《梅花绝句》：“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。”更是把梅，雪压不低头，严寒不畏惧的倔强，高贵的品格，展露无遗。这事实上也是他一生豪放，为人处世，秉性不改，悠悠心声的真实写照。

    宋代几乎所有著名的诗人、词人都有咏梅作品。据考《全宋诗》收诗约二十五万四千首，光梅花题材之作就有4700首，占1.85%。《全宋诗》中有六百多人作过梅花诗，这是十分罕见的。《全宋词》收词两万零四百首，其中咏梅词近1200首，占5.6%。现存宋代咏梅诗词的总量，是宋以前的50倍。数据一方面表明，宋代咏梅诗词的总量达到了一个登峰造极的地步，是历朝历代所无法比拟的；另一方面，也从侧面反映出，宋时，人们对梅之热捧的程度，远胜于对其它花卉的钟爱。梅，当为花魁。

    除陆游外，南宋的杨万里、辛弃疾、姜夔；北宋的苏东坡等，也都写了大量的咏梅诗词。杨万里是著名的咏梅高手，有近一百五十首的咏梅诗词。辛弃疾的四十首咏花词中，以咏梅为最多，占三分之二。其《临江仙 探海》一词：“老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，为渠著句清新，竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。”，最让人记忆深刻的，便是那“更无花态度，全有雪精神。”一句，着实是道尽了寒梅傲霜斗雪之风骨和精神。

    姜夔一生贫困潦倒，郁郁不得志，大半时间，过的是寄人篱下的生活，颠沛流离中，其写了近二十首的梅花词。其中，取林逋的《山园小梅》中的疏影和暗香两词，新创的《疏影》和《暗香》词曲，音节清婉美妙，词文清丽，感伤，和其它名家之咏梅诗文相比毫不逊色，后人的评价一直很高。

    苏轼一生共有四十二首关于梅的诗作，主要集中“乌台诗案”以后。“乌台诗案”是苏轼人生的一个重要的转折点，使其的人生观念、艺术创作、审美情趣都发生了巨大的变化。从原本甚少关注梅，很少写梅，到开始高度关注。心性大变是根本所在。仕途的坎坷，人情的冷暖，让他开始走向追求内心世界的超脱和蜕变。官场失意的他，变的孤独寂寞，变得沉默寡言。郁郁寡欢，空有满腔的才情，却无施展的时候，自认和梅花有很多相近的地方，惺惺相惜，仿佛自己就是一株散落在深谷，无人问津，无所可依的梅花。

   苏轼咏梅，不仅从形似入手，写梅花的色、香等生态特性，更以不同的氛围、场景、环境等描写，来着重烘托、刻画、渲染梅花的神韵。拟人化的手法比比皆是，有着与前人不同的，强烈的感情色彩。他把自己的人生体验和主观感受，深深地融入到了对梅花的描写中去。或以梅自比，或把梅比作美丽的女子，故人、亡人，比作可以倾听其愁怨的对象。“感遇咏怀、借梅自寓，注入主流士大夫宦海沉浮、入世历炼的人生体验，表现出雅狷兀傲、清逸超迈而又不免几分孤清落寞的复杂性格和丰富意态。”

    他的：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”宋人周紫芝《竹坡诗话》中，对其赞许有加。认为：此语一出，和靖之气遂索然矣。

    他的：“梅花开尽白花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”

    他的：“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”

    他的:“蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入岭头梅。数枝残绿风吹尽，一点芳心雀啅开”后人均有极高的评价。

    著名女词人李清照，一生写了十首左右的咏梅词。她的“笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。”堪称经典。

    说到宋代的咏梅佳作，不得不提及王安石和卢梅坡。王安石一生所作的咏梅诗词的量并不多，只有五首，但他的那首：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。”也是尽人皆知，一直为后人所称道的。在咏梅诗词中，有着很高的成就和地位。卢梅坡的两首梅花诗，也是声名远播，丝毫不亚于王安石。“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”和“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人另辟蹊径，将梅雪争春，梅与雪之间，那种相互依存，相互烘托，相得益彰，相映成趣的辩证关系，品评得很是到位，恰如其分地阐述了梅因雪而灵俏，雪因梅而更白洁的道理。尤其是后一首中的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”更是被后人所津津乐道。

   宋以后的咏梅诗词中，元王冕的大作也时常被人提及。王冕一生爱梅成癖，咏梅、画梅无数。隐居于九里山时，植梅千株，所居之处，自诩为“梅花屋”。他的《墨梅图》淡墨点染花瓣，浓墨勾点蕊萼，花密枝疏，笔力刚健，别有新意。其《墨梅》诗名满天下：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕、不用人夸好颜色，只留清气满乾坤。”他的《白梅》同样不同凡响：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”

    清尤侗尤展成的一阙《清平乐·咏梅蕊》词，是脍炙人口一首佳作，我个人对其很是欣赏。淡淡几笔，早春花开时节那迷人的景致，便跃然纸上，犹如扑面春风，给人一种清新、愉悦的感觉：“烟姿玉骨，淡淡东风色。勾引春光一半出，犹带几分羞涩。陇头倚雪眠霜，寒肌密抱疏香。待得罗浮梦破，美人打点新妆。”

  

   9、梅，剪雪裁冰，一身傲骨。此花与兰、竹、菊并称为四君子，傲雪独立，铮铮铁骨，是不少国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，最深入血液和灵魂的一种花。在中国浩瀚的唐诗宋词里，就有许多有关梅花的诗篇飘香其间。诗人以梅为骨，以诗为心，或抒情或感叹，朵朵梅韵穿越沧桑岁月的洗礼，成为历经千载传诵的绝唱。

   梅花的美在于凌寒脱俗的本性。 “冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”元代诗人王冕将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志；梅花的美在于未动意先香。宋代诗人陆游在《卜算子·咏梅》里如此诠释：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”超越了生命的花季，梅属于冬天，却用火的青春与生命，向人们展示出春意里的情怀；梅花的美还在于形韵凝神质。“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”苏轼笔下的《红梅》通过几个对比就将它的神韵一览无遗的反衬出来。

   如果说雪是冬天的精灵，那么梅就是冬天的风骨。在诗人的笔下梅和雪往往相携出场，点缀着季节的意境。“有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。”冬天因梅与雪的相依相伴，少了几许孤寂和冷清，而多了几许画意。同样是宋代诗人卢梅坡《雪梅》的另一首写道:"梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。"寥寥几笔就将雪和梅的特性勾勒得淋漓尽致，梅风雪韵里的浓与淡，被一个“逊”一个“输”描得入木三分，又高雅脱俗，成就了冬季里最经典的颜色。      

    梅花是人间的使者，是我们中国民族精神的象征，它凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。关于梅，人们谈论太多，种梅， 赏梅，写梅，画梅， 梅深入到人们生活的各个角落。“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？”梅花在王维的笔下演化成了故乡的象征、乡愁的载体。“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。此诗的典故说的是清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的梅花开了，立即丢官弃印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，为的就是一睹梅的芳容。“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。” 这是宋代王淇写的一首咏梅诗，通过对梅花特点的描写，表现了诗人淡泊名利、与世无争的志趣。诗中提到的林和靖即林逋，后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。 有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山。终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。他《山园小梅》诗作里的“众芳摇落独喧艳，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是咏梅的传世诗句。至于辛弃疾“更无花态度，全是雪精神”（《临江仙·探梅》），陈亮“欲传春消息，不怕雪埋藏”的诗句，更是遗貌取神的感概之吟。酝酿了整整一个冬季，穿越风，穿越雪，穿越严寒。梅用傲骨让短暂的花季成为永恒的仰视，从而征服了无数文人骚客的笔和心。

    梅韵飘香诗心铸，浓笔传世数千年。尘世痴梅爱梅的诗人就是梅的知音，生为梅花因有这样的诗人应无憾也。作为看客，在闲时把身心交给诗词里的梅韵濯洗，也不愧是一种心灵的疗养。

   

   10、清早醒来，顿感醒目。一句林和靖的，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”跃然心间，立时一幕幕梅花浮现在眼前……

    那爆着红蕾的，热情奔放，那绽着粉瓣的，高雅素洁，还有那透着羞涩的蜡黄紫，泛着娇嫩的碧绿，散着馨香的鹅黄各呈姿态，新奇立异。

    冰雪倒挂之处更显傲梅之神韵。纵古揽今，爱梅痴梅的人太多了，在咏花的诗词歌赋里，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神情俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。暂不去说那些文人墨客的执写香迹，感其大雅的诗句，仅凭那一幅幅画家笔下栩栩如生的梅花图案就显其梅之高洁，梅之大雅。 真可谓是梅有几朵墨有几多了，“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”梅沾春露而叶发，沐夏阳而抽枝，历秋风而蓄锐，集冰雪成高洁。世人仰慕梅于天地之间之雄浑，树一花在万花之上，立一魄于万魂之前。世间之中因梅之傲洁而显魂之神韵，假如世间没有了这傲雪寒骨之花，不知景致要逊色多少?

    梅的神韵和傲洁是用来标新立异的么?非也!梅的高洁是在冰雪的衬托之下而更美，梅的傲骨不也是在寒风冰冻中更显独韵吗?

    这就是梅的品性。“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。”辛弃疾的:“更无花态度，全有雪精神。”更体现了梅花的高贵特性。

    寒冷造就了梅的傲骨，风霜铸成了梅的品性，冰雪使梅花更加的高洁和娇艳。

   “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”其实，梅也是经过了多少的是非逆境傲雪破冰而入群花之众目的，有了梅的品性也更能体现万物之灵动。春有桃花，夏有牡丹，秋有墨菊，冬有红梅，这样四季鲜活而美丽，人也更感恬静而爽心。

   冬季本来就是一个冰封的季节，人也显得懒怠，天地之间一片沉寂。梅的独放不仅给世间带来生机也给人带来向往。“飘风骤雪，乱群山。仰看梅花，望凌空铁骨，荡胸灵气，眩目明霞。任汝冰悬百丈，一笑暖千家。不尽春消息，传向天涯。”

    梦中游梅林，似飘飘然，轻起舞步，飘于梅花间，似蝴蝶飘飞，似蜻蜓静点，似天上云雾，似仙境怡然……爽极!妙极!

    兴奋飘逸之际一头栽入现实，清晨的阳光从窗外照射进来，跃入眼目的还是旧的床，旧的窗，旧的家什，依旧的我。揉着眼睛，披衣下床坐于电脑前，轻弹五指，敲响键盘记忆起古人的对梅之赞叹。思想着梦境，回味着古人对梅的颂扬辞赋之深邃,小记起梦中梅之骄颜……

    一朵朵,一丛丛,一树树……粉黄淡雅,紫红娇艳。伴着雪花仰着脸怒放的;戴着晶莹莹的冰水含着羞的;雪中、霜中、雾中、云中……

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