《八六子·泉州承天寺怀弘一法师》庄灿煌
月台芳。且随幽步，闽南甲刹徜徉。正箭径榕连列塔，梵钟声静游鳞，众生雅庄。
观瞻容像安详。却忆叔同弘一，真真绚烂辉煌。念文艺先行，渐成流水，结缘题字，净宗持戒，记曾作谒高标血菊，歌诗明月清凉。甚彷徨，惟知送人别肠。
注释：
八六子：八六子，词牌名，又名“感黄鹂”。代表作品有秦观《八六子·倚危亭》：倚危亭，恨如芳草，萋萋划尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。奈回首欢娱，渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，濛濛残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。
仄平平。仄平平仄，平平仄仄平平。仄仄仄平平仄仄，仄平平仄平平，仄平仄平。
平平平仄平平。仄仄仄平平仄，平平仄仄平平。仄平仄平平，仄平平仄，仄平平仄，仄平平仄，仄平仄仄平平仄仄，平平平仄平平。仄平平。平平仄平仄平。
泉州承天寺：又称月台寺，位于福建省泉州市区崇阳门外东南。在五代时，此地为节度使留以效的南园。后周显德年间（954-960年）改建为佛寺，初名“南禅寺”。宋景德四年（1007年），赐名“承天寺”。宋嘉祐年间（1056-1063年）一度改称“能仁寺”，政和七年（1117年）复名“承天寺”。宋时承天寺香火旺盛，殿堂宏伟，有榕径午阴、偃松清风、塔无禽栖、瑶台明月、卷帘朝日、推蓬晚雨、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉十景。与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林。
弘一法师：李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。
月台：指泉州承天寺，因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字，故又名月台寺。
幽步：闲步。 宋 苏轼
《端午遍游诸寺得禅字》诗：“焚香引幽步，酌茗开浄筵。”
闽南甲刹：承天寺在古代与开元寺、崇福寺并称为泉州三大丛林，且有“闽南甲刹”之誉。
箭径：谓笔直的小路。宋 周必大 《吴郡诸山录》：“故老言香山产香，山下平田之中有径，直达山头。
西施自此採香，故一名採香，亦云箭径，言其直也。”
榕连列塔：承天寺山门后有一条近百米的东西向甬道，在甬道的南侧平台上耸立着一排由七座石塔组成的列塔，名为“七佛塔”；塔与塔之间还各植一株大榕树，共五株。这一列塔乃非寻常之塔，往日它们和这五株大榕树出现过令人叹为观止、莫名其妙的神奇景象，是泉州承天寺十奇景中最有神秘色彩的二奇景，更是泉州丰富多彩的塔文化中一奇葩。
在七佛塔的第三座与第四座之间，还立有一高2米、边长0.23米的方形柱式花岗岩石碑，正面阴刻楷书“大方广佛华严经”七字。《承天寺志稿》记载：“据传飞来的苍蝇停歇碑上，竟然都是蝇头朝下，似在读经，尾朝上，不敢秽染，成为‘蝇不朝天’一奇景。”
在七佛塔的塔与塔之间所植的五株大榕树，据《承天寺志稿》记载：“这些巨榕铁干虬枝，偃卧墙边（七佛塔和大榕树的南侧筑有一堵界墙），宛若一把把大伞遮成午阴榕径。有趣的是这些榕树虽垂垂数百年，枝叶郁郁葱葱，却枝枝向北（承天寺的主体建筑是坐北朝南），遮蔽寺界，跨不过南墙头，因此才有古树连枝，‘榕不过墙’之奇。”
箭径榕连列塔，梵钟声静游鳞： 此处须对仗，不知工否？游鳞：指游鱼。晋
左思 《吴都赋》：“北山亡其翔翼，西海失其游鳞。”
雅庄：雅正庄重。明 徐渭
《万历二年翰林院中白燕双乳》诗：“巷咏偏谐謔，廷裁必雅庄。”
观瞻容像安详：弘一法师蜡像为2010年承天寺举行建寺1050周年庆典活动之际，重建月台别院揭幕面世。 弘一法师所坐的椅子、所写的书法、写书法所用的桌子、墨砚等，都是按1：1的比例设计而成。
法师的灵龛于1942年9月11日晚在承天寺化身窑荼毗，焚化的第二天早晨,捡拾灵骨,得坚固舍利大小一千八百余颗。
叔同弘一，真真绚烂辉煌：个人以为：不管是李叔同，还是弘一法师，都是绚烂辉煌。很多人认为：李叔同由一个浊世公子，到留学生、再到艺术教育家、最后成为律宗高僧的弘一大师，早年才华横溢，在艺术等各方面都得到了充分的发展；后期一心向佛，在佛法上造诣颇深，可谓是“绚烂之极，归于平淡”。
周恩来对曹禺说：你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。
赵朴初：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”
文艺先行：弘一法师是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
结缘题字：在闽南民间，有许多弘一法师的墨宝留存。盖因弘一法师以字结缘，以字弘法，有求必应，索其字者络绎不绝，弘一大法师通常来者不拒，“多写字以结善缘”但“非佛书不书”，多为人书写对联、中堂等，籍以宣传佛教，《华岩经集联三百》等，是弘一法师最常书写以赠人的文字。在承天寺居留期间，也是他一生写字最多的时期之一。重修的“月台别院”就是弘一法师赠字处。
净宗持戒：弘一法师出家后苦修律宗，他实践躬行，严持戒律，青灯黄卷，布衣芒鞋，过午不食，生活极其简单。他以华严为境，四分律为行，导归净土。穷研《四分律》，著成《四分律比丘戎相表记》、《南山律在家备览略篇》，使八百年湮没无传的南山律学在东土广为弘扬，续佛慧命，被奉为律宗第十一代世祖。
结缘题字，净宗持戒：须对仗。
作谒高标血菊：民国·弘一《咏菊》：亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道夜流血。弘一法师在这首诗中同样表白了自己的弘志伟愿，“高标矗晚节”，纵然终有一日会殉道流血，也要不舍众生出离生死苦海，也要摄受众生同证无上涅槃。
抗战时期，据当年承天寺僧人回忆，有一天，弘一法师在承天寺食堂用餐，当食之际，禁不住潸然泪下，对身边诸弟子说：“吾人所食中华之粟，所饮为温陵之水，身为佛子，此时时刻，不能共纾国难于万一，为释加如来张贴体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人却一无所用，而犹腆颜受食，能问心无愧于心乎！”众弟子闻言皆泣不成声。
也就是自此之后，弘一大师开课讲经，他的座后就张挂一幅由其亲自书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。其跋曰：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进。救护国家。是故救国必须念佛。”
歌诗明月清凉：弘一法师《清凉》：清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。 清凉风，凉风解愠暑，气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉，无上究竟真常。
作谒高标血菊，歌诗明月清凉：此处须对仗。
甚彷徨，惟知送人别肠：以前只知道李叔同的《送别》歌。《送别》词：李叔同 曲：约翰·P·奥德威
长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂，柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒长亭外,古道边,芳草碧连天。问君此去几时还,来时莫徘徊。天之涯,地之角,知交半零落，人生难得是欢聚,唯有别离多。
《送别》一词写的是人间的离别之情，述的是人间美好之缘，构筑的却是人生的天间风景。从歌词的字里行间，让人感悟到世间事事本无常的道理。花开花落，生死无常，何况离别呢！在这首清词的丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面，作品中充溢着不朽的真情，感动着自己，也感动着熟悉的陌生的人们。
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(2019-06-27 09:48:50) 
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