矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
[译文]
短小的纸张斜着运笔,闲时写写草书,在小雨初晴的窗边,看着沏茶时水面呈白色的小泡沫,戏着分辨茶的等级。
[出典] 南宋
陆游 《临安春雨初霁》
注：
1、
《临安春雨初霁》陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
2、注释：
霁（霁）jì雨雪停止，云雾散，天放晴朗。
卖花声，是临安的本地风光。小楼深巷二句，化用陈兴义《怀天经智老因访之》诗句“杏花消息雨声中”。
矮纸，即短纸。草，草体字。细乳，指沏茶时水面泛起的白色泡沫。分茶，品茶。分，鉴别之意。此二句，写春雨初晴，闲居无事，以写字、分茶作为消遣。
素衣犹及二句，化用陆机《为顾彦先赠妇》诗句“京洛多风尘，素衣化为缁。”意谓京城里肮脏势力，把人品都玷污了。
3、译文1：
世态人情这些年来薄得像透明的纱,谁让我还要骑着马来客居京华呢?只身住在小客楼上,夜里一听到春雨淅淅沥沥,明天早上,深幽的小巷中就会传来卖杏花的声音。短小的纸张斜着运笔,闲时写写草书,在小雨初晴的窗边,看着沏茶时水面呈白色的小泡沫,戏着分辨茶的等级。作为一介素衣,不要兴起风尘会沾污我衣的慨叹,等到清明就可以回家了。
译文2：
如今的世态人情薄如绸纱,可是谁让我骑着马来客居京华呢？住在小客楼上,一夜里听到春雨的声音,明天一早，深幽的小巷中便会有人卖杏花了。短小的纸张，我斜着运笔无聊地写写草书，在小雨初睛的窗边，看着沏茶时水面呈现的白色小泡沫，游戏般分辨茶的等级。作为一介素衣，不要因为风尘仆仆而感叹，一到清明，我就可以回到家中了。
译文3：
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
4、 陆游的生平见
自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。
5、这首诗在后世流传甚广，多数人熟悉的是颔联“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。这是典型的江南早春景象，春雨、深巷、杏花，画面感极强。江南多春雨，人们在淅淅沥沥的春雨中酣然入睡，为什么陆游听雨听了一夜？这就得了解他写这首诗的处境与心态。
早年陆游礼部试第一，中年文名满天下。宋太祖立的尊重文人的家法，宋朝历代皇帝多能遵循。孝宗即位后，对陆游颇为器重。
孝宗即位初，由于张浚北伐失败，金兵大举南下，隆兴二年，宋国不得不与金国签订和议，割商（陕西商州）、秦（甘肃天水）二州与金，换取和平。
陆游的一生，都力主恢复中原，但正如他诗中所叹的那样：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。收复失地，单单靠“一股气”是不行的，从军力而言，南宋一直就没有北伐的本钱，主动出战，只会给金人南侵的借口。隆兴元年的败绩给了孝宗深刻的教训，自此直到韩侂胄发动开禧北伐之间的四十余年间，宋金两国维持和平。宋国有孝宗的励精图治，国内一片升平，金国也有开明君主金世宗的休养生息。即使放在秦以后两千多年帝制的历史长河里，宋孝宗依然算得上一个开明而有作为的君主。他在开疆扩土上不能做出汉武帝、唐太宗那样功绩，是时势使然，非不为也，而不能也。
从孝宗对待陆游这个坚决的“主战派”的态度上就可以看出此人的雅量。他知道无力北伐，但“主战派”政治上正确，他不但不能惩罚，还得想办法安抚。“隆兴和议”后，陆游一直不得志，数次罢职闲住。淳熙十三年（1186），经由王淮的推荐，赋闲数年的陆游被启用，授严州知州（今浙江建德、桐庐、淳安一带，得名于严子陵垂钓处）。按规矩要到都城临安觐见皇帝后，才能履新。
陆游的故乡绍兴山阴距离都城不远，初春他就来到了临安，住在旅舍里等待接见。可是皇帝日理万机，不是马上就可以见到的。62岁的陆游在等待中难免有一丝焦虑。
“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”，诗以发牢骚开头。告别官场数年的陆游来到第一名利场的都城，感到世风浇漓，人情纸薄，可“谁令骑马可京华”这句自问有点矫情了。当朝丞相能举荐年过六十的陆游，皇帝能起用这位老臣，应当不能说世味“薄如纱”了吧？虽说圣上征辟，不得不从，可重新出仕真的违背诗人本意了吗？“骑马客京华”等着皇帝召见难道不是诗人自己所盼望的？明乎此，就很好理解颔联中“一夜听春雨”，那是陆游心中有事，难以入眠。“深巷卖杏花”可看出宋代临安城市民生活的闲适。卖杏花的人不担心城管来没收摊子，而杏花这种颇具“小资情调”的东西竟然多有人购买。
颈联“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，是诗人自己以宠辱不惊、物我两忘的姿态示人，实则是心里郁闷的写照。“矮纸”则是短纸，不是正规的公文纸和信笺，斜行写草书，显然是信笔涂抹，打发无聊的时光。下一句所写的心态同上一句。雨后初晴，在家操练茶道，也是闲到极致的表现。“分茶”是流行于宋代上流社会的一种茶道，指的应该是“点茶”或“茶百戏”，今在中国已不存，在日本还有所遗留。黄遵宪记载：“日本‘点茶’即‘同宋人之法’：‘碾茶为末，注之以汤，以筅击拂’云云，可以参观。”
“点茶”前，先要将茶盏加热到适当温度，然后用小勺取茶末在盏中调至膏状，再用滚烫的水冲点，边冲点边以竹制的茶筅或银制的茶匙在盏中搅动，名曰“击拂”。“击拂”的方法不同而盏面浮现不同的乳花。这就是诗人所说的“细乳”。宋徽宗是此中高手，专门著有《大观茶论》，其中谈及乳花之妙：“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动，谓之咬盏。”欧阳修、梅尧臣、苏东坡等宋代文人的诗文中多处有“点茶”的描写。
尾联两句还是发牢骚。京师污浊，而以素衣处之，自嘲不做风尘之叹。这两句是说给皇帝听的，意思是你到底什么时候召见我，如果迟迟不召见，我还来得及清明回家祭祖扫坟。这首诗传入宫中，孝宗非常欣赏“小楼一夜听春雨”两句。陆游后来终于蒙孝宗召见，该年七月抵达严州视事。在陛见孝宗时，陆游仍然谈如何北伐收复失地。孝宗避开这个话题，对他说：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”
这个皇帝，实在太有人情味了。陆游生在那个时代，还牢骚不断，如果他生在明初洪武年间或“反右”“文革”时期，他该如何？
6、陆游的一部《剑南诗稿》，有诗九千三百多首。他自言“六十年间万首诗”并非虚数。其中涉及茶事的就有三百首之多。
陆放翁一生曾出仕福州，调任镇江，又入蜀、赴赣，辗转祖国各地，在大好河山中饱尝各处名茶。茶孕诗情，裁香剪味，陆游的茶诗情结，是历代诗人中最突出的一个。他一生中所作的咏茶的诗多达二百多首，为历代诗人之冠。陆游的茶诗，包括的面很广，从诗中可以看出，他对江南茶叶，尤其是故乡茶的热爱，他自比陆羽，“我是江南桑苎翁，汲泉闲品故园茶”。这“故园茶”就是当时的绍兴日铸茶。他认为“囊中日铸传天下，不是名泉不合尝”。“汲泉煮日铸，舌本方味永”。
陆游在诗中还对“分茶游戏”作了不少的描述。分茶是一种技巧性很强的烹茶游戏，善于此道者，能在茶盏上用水纹和茶沫形成各种图案，也有“水丹青”之说。陆诗中反映出，他常与自己的儿子进行分茶，调济自己的生活情致。
陆游在《临安春雨初霁》一诗中吟道“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。诗中表露的闲散和无聊的心境，间接地反映出在国家多事之秋，爱国志士却被冷落的沉重的社会景象，也反映出南宋王朝的腐败和衰落。
7、那天初初看到汪曾祺的《矮纸集》，我就在想，嗯，老汪八成和我一样，喜欢放翁先生的《临安春雨初霁》，诗里有两句谓：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。
一直喜欢这两句。也许，更多的人知道的是此联的前两句，小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
现在正是这样一个小楼一夜听春雨的时节。
昨夜一场春雨淋漓，晨起赶着去上班，楼下小花园里土膏微润，垂柳纷拂。那垂柳，已过了黄绿眉眼的时节，正是二八佳人绿雾云鬟，不复当年黄毛丫头模样。
美人蕉有新叶茁出，尖尖幼黄的圆筒状叶子从干子里奋力抽发，说美人蕉开花的时候，花蕊里面有甜香的花露，清晨趁太阳未出时可以吮着喝的，滋味颇佳，只是听说，没真尝过。
想等哪日美人蕉开花的时候，跑进小花园偷尝一口，当心可别被物业逮住，要是逮住可糗大了，还以为是采花大盗呢。
茶花开了，大朵大朵的，红得不可一世，被雨一洗，叶上花上都凝着露珠，闪着光，王勃诗里说的“雨去花光湿”，大概指的就是眼前这般景致吧。
人说万物静观皆自得，要的就是一颗“静宁的心”，我也很想能够达到这种境界。可是真的不容易。
今日周一，地铁站里人潮汹涌如浪，每个人都是匆匆奔向自己的目的地。
现在一号线换二号线的路线改进了，一号线换乘二号线只要两分来钟就可以。记得从前没有改进之前，一号线换二号线要走近十分钟，要穿过长长的地下通道。
上班高峰时间，由浦西到浦东上班的白领们，衣着入时，行色匆匆。千千万万的人们同时通过那条长长的甬道，万千脚步同时踏出，发出巨大“訇訇訇訇”的回声。实在是令人震撼的一种壮观。
有歌子唱，在人潮汹涌的都市寻找内心完美的自我。而我知道，在这样的哗然人海里，在这样的仆仆红尘中，真的要让自己的心保持一种静怡蔼然的状态，真的是非常不易。
就像前面说的放翁先生的“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，也许绝多的人们会认为，这是放翁先生描述的一种怡然自乐的生活状态。
其实不然。
兴许你要撇撇嘴——拿一支狼毫小笔，在小纸片上斜斜地写上几个草书，在春阳笼罩的小窗边，看着茶杯边沿细小的泡沫明明灭灭，再轻轻吹一吹，呷一口——多自在的日子，神仙不过如此啊。
可是这是你看到的表面。
这首《临安春雨初霁》前两句说，世味年来薄如纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。放翁先生半世追求报效国家，却苦于报国无门。
在被金人侵吞国土的情况下，南宋朝廷统治者却不恤民苦地文恬武嬉、浑浑浑噩噩，一派歌舞升平。强烈的忧国忧民心情让放翁夜不能寐，却又无可奈何。
他在关山月里说，朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦/戍楼刁斗催落月，三十从军今白发/笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨/遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕？
沉痛的心音，可是，谁会听得到？
然而，胳膊拧不过大腿，面对统治者醉生梦死的苟且偷生，客居都城杭州的陆游心情郁闷非常。
在世味薄如纱的喟叹里，在春意深浓的夜里，他却睡不着，小楼一夜听春雨，这不是诗意，是放翁一颗愁苦的忧国之心被叮叮咚咚的春雨声搅得更加凄然。就像李商隐说秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。我们都说留得枯荷听雨声的意境好美啊，可是，又有谁看到这枯荷听雨的背后，是思念挚友而不得，长夜不寐的一颗孤苦心呢。
后来，放翁先生又说，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。可是，一年又一年，放翁先生最终没有盼到王师收复中原的那一天。
在生命的最后一刻，他的一首绝唱却感动了后世无数的人们。死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
生时未盼到王师北定，到了另一个世界，也要嘱咐子孙，如果等到那一日，千千万万要把这个好消息告诉你们的爹爹或爷爷呀。
放到今日，放翁先生也许会被某些人笑做“迂”。
是的，如果放翁先生像老舍《茶馆》里那位王利发掌柜一样，国难当头之时，于墙上贴一张小条儿：莫谈国是。也许，放翁一生的命运便不会如此凄苦而伤怀了吧。
谁知道呢？
8、中国茶人的内在的和平精神，和达到这种和平精神的平和的外在形式，其呈现于世的，往往是一种闲适的生命状态。
即使是作为那种闲适生活的主要文化载体传统的士大夫文人，已经流水落花春去也，但这种闲适依然有着顽强的遗传基因。它仿佛已经消失，仿佛已经成为了失落的人文精神中的一项内容了。陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”一联极妙，其实下联也不逊色“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”仿佛见到在晴朗的天光下，于窗明几净之中写几行草书，心中有几分闲适，又有几分落寞，便取天目碗、径山茶，戏而分之，诗而吟之。此等闲情雅兴，的确，一去不复返了。
9、“戏做小诗君莫笑，从来佳茗似佳人”，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，千百年来，茶在文人的唇间笔下，幽幽散发着清隽淡远的香，一盏在手，有闲暇的惬意、禅意的遐思，乐趣无穷。
10、某一天与一网友闲聊，谈到人生，他感触颇多。他说，如果以茶来论人生，那么三十岁以后应当如茶，沉静，淡泊。我笑曰，人们都把少年时代比作花朵，而像我这样仅仅抓住青春尾巴的人，应该既不是花，也不是茶。那是什么？他追问。茉莉花茶！言毕，大笑不已。
玩笑归玩笑，由此却引起了我的一番思考：品茶，不就是品人生么？茶是有生命的，它与水相觑相亲，与品茶人的心灵亲密交融。在袅袅的清香中，一颗宁静淡泊的心与一片怀揣梦想的叶子相遇了，他们喁喁而谈，在流转的时光里逐渐升腾，不断完善自己的生命。于是，便有了杜甫的“落日平台上，春风啜茗时”，有了陆游的“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，也有了苏轼“从来佳茗似佳人”的喟叹。
据说，纯种的铁观音鲜叶制成乌龙茶后，香气清香高长如幽兰，滋味醇厚甘鲜，回酣无穷，无味至味，禁不住口齿生津，心中滋生出许多的盼望来了。
11、江南的水乡，弥漫了雨中的丁香。烟柳画桥，风帘翠幕，梦里，水乡是诗意的朦胧。
风儿轻轻柔柔，挑逗着那时断时续的弦；雨儿轻轻扬扬，弹拨着那叮咚叮咚的泉。
是谁撑着油伞，穿过寂寞的雨，让哀怨疯长？是谁穿着木屐，踏着青石板，踩出如歌一般的行板？是谁划着船儿，低首弄着莲子，惹得芙蓉羞红了脸？
那声声蛙鸣，生出几许诗意；那飘忽的身姿，定格了江南的风景。
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”对于江南，白居易作了绝唱般的情感归结。
“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。干骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。”水乡浸在菱歌里，莲娃的嬉闹声，唤来了烟霞。
忆江南的雨，如烟如梦，朦胧而飘渺；江南的雨，清秀而淳美，弥漫成水乡特有的气韵；江南的雨，飘散洒如纱缦，舞动出淡淡的喜悦。
江南的雨，淋湿了诗人的心。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”雨带来了杏花的芬芳，湿了衣脚。沿着一条湿漉漉的田间小道，迟迟地走着，痴痴然地看着、嗅着。路边嫩绿的小草抖着头上的雨水，旁边的杏花在仰着脸笑，由不得你不陶醉。谁也不会带一把伞来扫兴，看看那沾着杏花粉香的甘露，已打湿了诗人的心了。站在水乡朦胧的轮廓里，抬头望去，水村山郭圈出一片清新的天空；看酒旗飘飘，手中握一杯暖茶，淡绿色的茶叶在轻盈地翻动，杯沿的水气缕缕散出，鼻间便萦绕着水乡的气息。
长吁一口气，站在江南的别致小桥旁，看雨丝千丝万缕地缠绵着，烟雾氤氲成一副可人的水墨画。雨滴在瓦片上，滴在荷叶上，跌进诗人思念的海，溅起我莫名的愁思。细听，却是雨打芭蕉的声音，噢，是它！
蒙蒙的雨帘拥围着我，突然间，雨巷出现在眼前。只是，丁香花已走远，雨巷空荡荡的了。
我站起身走出去，小古巷，青石板，紫的丁香都一一抛在了梦中……
12、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。和着古老的曲子，禅的味道，让人心清。要一壶伯爵红茶，悦一本质朴颜素的书，看着时间渐行渐远，慢慢变老。这正应了“花时间”的主题词：时间是用来浪费的。让混浊的时间得以重新洗涤，抹去记忆之中那些斑斑杂质，重新上路。
而我，走在光阴缠绕的回廊上，竟也心生恐惧，害怕那沾满了世俗尘土的脚步，打扰了番婆看戏时那一个入迷的梦。
天若有情天亦老。终有一天，一切都将逝去，一切，都又再重来。像那密密的海潮，拍打海岸，向前。
13、我爱北国那猎猎狂风，掀起历史的尘埃，傲骨铮铮；我爱那万绿丛中一抹殷红，一枝独秀，留万世芬芳。只是我更爱如水的江南，淡静的溪流浣出女子的秀雅，梆梆的摇橹小调中透出歌喉的婉转细润。
总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足勇气，一争高低，直至看到尽头，融入那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是真的尽头，那么一番搏斗后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的湖面，竟不如湖水般澄澈透明，能映出一颗纯真的心。
在这不停的追求中，作为一个奔跑者，是否错过了鼓掌者才能感悟的一份平静？
并非每一个人都拥有一双与豹子媲美的腿，并非每一个梦都在遥不可及中等待追寻，亦并非每一次拔足狂奔的尽头，都是鲜花和掌声。
遥望一位诗人立于山之高处，低吟“一蓑烟雨任平生”。他淡淡一笑，拂去功名，独立江头，看滔滔江水，饮一樽清酒，与其说他是失意之士，不如说他是一位鼓掌者。
徘徊于江头，见明月之升，他慨然鼓掌：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”不见伤情的思恋，除却仕途的苦闷，只因苏子有颗立于世外的心，无畏于奔腾的洪流将身心带向何方，只求清风明月常存于心。观万物之变，立于不变之处，方能无羡于天地，邀飞仙同游，极宇宙之无穷。
这是苏子的旁观，以无欲之心，体察万物，纵然世界瞬息间面目皆变，他依旧可以鼓起掌来，以渔虾为友，以麋鹿为朋，飘飘而去，羽化若仙。
当你不适去奔跑时，何不立于一旁，为他人欢呼鼓掌呢？
古人云：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。无欲则刚。当时间凝滞，便可见沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了日落星辰的奇幻绮丽，遗失了雁鸟南飞的恋恋深情，更丧失了那颗纯净的赤子之心。而渴求的繁华较易失去，仅仅是短暂的欢乐，无欲者往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成那绝美的画卷。
我打江南走过，是一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般宁静的流水潺潺，我自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光。
但求闲作碧池边的一席矮草，匐匍于大地之上，聆听鱼鸟的欢歌，为花儿的容颜，欢欣鼓掌。
14、茶不同于咖啡，咖啡过于浓艳世俗，不清纯，像一位涂脂抹粉、珠光宝气的贵妇，雍容却不典雅。茶也不同于美酒，美酒过于沉醉，不清爽，饮酒只是暂时的麻痹，在虚幻中享受美好，现实却终不可逃避。“与尔同销万古愁”只能是一个梦，酒醒了，梦就随之破碎了。茶与生俱来带有一种仙风道骨的气质，超凡脱俗，飘逸不群。它清高，却也不清高。它可以使人清高，洞察一切，却不傲慢、不沉溺。它雅俗共赏，达官贵族也好，平民百姓也罢，谁都可以端起茶杯，细细品咂，茶从不拒绝谁。与茶同品性，则宁静致远、淡泊明志，静谧不喧闹，少了浮世杂尘，会冷静地观察世界，观察内心，不烦忧、不造作、不负累。
“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”简单的生活中透着无限的智慧。我希望能够在一盏茶的陪伴下，在长廊短亭里静听榕叶沙沙作响，欣赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的静美。在徐风中，领会古人“一蓑烟雨任平生”的平静与豁达。
每一朵花都是一个生命的奇迹，每一株树都是一部生命的史书。茶，也有它的独特意义，自然赋予它的灵性，历史赋予它的功用，文化赋予它的内涵，一片薄薄的叶子也是丰盈的，包蕴着天地精华，大千世界，智慧人生。然而，它原本就仅仅只是一片茶叶，仅仅是泡出一杯淡香的清茶。一切还需要我们去慢慢品味，慢慢解读。
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