古今多少事，渔唱起三更。
【译文】
古往今来多少兴亡事，都化做了渔人三更的歌声。
【出典】
南宋 陈与义
《临江仙》
注：
1、 《临江仙》
陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
二十馀年成一梦，此身虽在堪惊。 闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。
2、注释：
午桥：桥名，在洛阳县南十里外。
豪英：此指文人雅士，作者的友人。
长沟流月：月光随波流去，也比喻时光流逝。长沟：此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意，谓时间如流水般逝去。
堪惊：可惊。
看新晴：雨后初晴的月夜景色。
渔唱：打渔人的歌儿。这里作者叹惜前朝兴废的历史。
三更：古时读作sn
jng。古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
3、译文1：
回忆起昔日在洛阳午桥上的痛饮，座客大多是豪杰英雄。长河上倒映的明月，像是随着河水悄悄地流动。我们同坐在杏花的疏影下，长笛一直吹到天明。
如今二十多年过去，宛如一夜长梦。虽然此身还在人世，一想到国破家亡，朋友流散，仍然感到心惊。闲来无事时登上小楼观赏雨后的晴空。古今多少兴亡成败，都好像融进了三更时的渔歌之中。
译文2：
忆昔日在洛阳午桥酣饮，在座的多是豪杰精英。明月无声地随长沟流水远去。在杏花疏落的暗影里，笛声悠悠直吹到天明。
二十多年岁月犹如一梦，此身劫后虽在，但往事仍让人心惊。闲登阁楼看雨后天晴。古往今来多少兴亡事，都化做了渔人三更的歌声。
译文3：
那是当年，我还年轻，最喜欢结朋交友，来往的都是当时文采风流的英雄豪杰朋友们相聚，便结伴到洛阳郊外的午桥上去游玩畅饮。天上一轮皓月，近边即是慢慢流淌的流水，月照水流，静寂无声，其情其景是多麽惬意，自在。我们三三两两的散坐在杏花树下，在疏影的映照下，用短笛吹出快乐的新曲，笛声幽幽，送在迎来晨曦的同时，送走了清冷的淡月。
时光流转，国破家亡，朋友流散，二十多年恍若一夜长梦，如今回首，当时之友幸存与世的还能有几人？自己不过是侥幸而已，为沧桑剧变，时代变迁，我感到心悸，感到惶恐。三更天，月色明朗，登上小阁观赏雨后的晴空，在沉寂之中，静静的聆听渔歌在回旋荡漾，我的心，随着乐曲的起伏而融进了今古兴亡的深沉旋律之中。
译文4：
回忆起从前午桥畔的欢宴，座中大多数是英雄豪杰，狂饮纵谈。入夜，月光随着无声的河水静静地流逝，我在那杏花疏影里吹起短笛，不知不觉曙色满天。
二十年仕途坎坷犹如一场春梦，经历了亡国的战乱，我居然幸存人间实在令人吃惊！闲散无聊登上小阁楼眺望雨后初晴的山河，古今多少惊心动魄的大事出现在眼前，那深夜传来的渔歌，多么的凄凉动听。
译文5：
回忆起昔日在洛阳午桥上的豪饮，座客大多是豪杰英雄。明月照映长河，时间如河水般悄悄流去。我们同坐在杏花疏影下，吹笛长歌直到天明。
如今二十余年过去，百事兴废如同一梦，我虽然健在，想起那场兵乱，想起故人旧友零落，真是百感交集，犹觉心惊。闲来无事时登上小楼观看初晴后的夜景。古今多少兴亡成败，都好相融进了三更时的渔歌之中。
4、陈与义，字去非，号简斋，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人。他生于哲宗元祜五年(1090年)，卒于南宋高宗绍兴八年(1138年)。陈与义在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧国的爱国诗篇。存词19首。
陈与义性格沉重，不苟言笑，待人接物谦虚谨慎。被他推荐和提拔的官吏很多，他从来不向外人流露，也不向被推荐、提拔的人表白，更不提出任何要求。因此，他在士大夫阶层中具有较高的威望。朝臣们多愿向他坦露心迹或请求指正迷津。当时，丞相赵鼎在朝廷放言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”高宗说：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”丞相的意思是，多数人主张打回汴京，收复中原，若不如此，恐怕将来因失去机会而受到追究。而高宗则认为，二帝被掳，连同太后、嫔妃、宫女都在金人手里，若不议和恐难于返回。陈与义听了之后，赞成丞相的用兵，反对高宗的议和，便婉转地说：“若和议成，岂不贤于用兵；万一无成，则用兵必不免。”高宗曰：“然。”从道理上以为陈与义的话很对，但事实上他甘心于偏安江左，以求苟延残喘。陈与义看出高宗无意收复中原，他很失望，便以病托辞退职，朝廷复以资政殿学士(授予罢政宰相的职衔)知湖州，加提举临安洞霄宫(今浙江余杭西南，宋代凡执宰大臣去位者，皆以提举洞霄宫系衔)。绍兴八年(1138年)十一月病逝，终年四十九岁。
陈与义一生的主要贡献在诗词方面。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶(渊)、谢(灵运、胱)、韦(应物)、柳(永)之间”。他曾写过一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉赏，并由此受到器重。他是专学杜甫的，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。
5、此阕《临江仙》颇得后世学人嘉评褒语，而又以“杏花疏影里，吹笛到天明”最为传诵，论者多以此二句为警策着眼点。如今只举一例，清人谭莹（字兆仁，号玉生）《论诗绝句》有一首专论去非此调，其诗云“敢信坡仙垒可摩，词名《无住》却无多。杏花影里人吹笛，竟到天明奈若何？”。前二句总论去非《无住词》，数量不多而水准极高，可敌苏子瞻；后二句则对“杏花”二句表出击节称赏之情怀：清婉奇丽，浑然天然，感喟永永。而我则谓去非此调惊奇处绝非此一端也。
其题作“夜登小阁，忆洛中旧游”，分明是一首思旧追怀之作。开拍即填一“忆”字，再切题不过了。可是你是否会问，此夜陈去非登上小阁之后，毕竟见到何种景象意境而引动他此刻怀旧之情呢？是风高云急，还是月华流水？不得而知！而迟至过片才点明当时实境“闲登小阁看新晴”。始知此时淫雨初收，月华如洗，万里清光，词人本怀闲淡恬适之心情，登临小阁，一赏此番良辰美景。殊不知，登阁之后，展目一望，孤月悬空，冷光四射，天风飒飒，星野四垂，而周遭万籁俱寂，唯词人孤身立于悠悠天地之中......陈去非当时定是顿觉愁绪万千，万感齐生，思绪一下子就跳到二十余年之前的那个类似此夜之夜晚，而根本顾不得亦无意于此刻景致。故而开端即是忆昔之笔，可谓当时心头震撼之强烈，感喟之巨大！径庭于晚唐许浑以“一上高城万里愁”开篇也，独显含蓄低回，此亦词人行文之高妙处，不直写以景触情也。
现在你定又会追问：词人因何而产生如此巨大之感慨呢？这就要回到当时作词之时代背景了。陈去非乃南北宋交替时期最负盛名的诗人词家，生于洛阳。北宋亡后，词人退隐于湖州之青墩镇（词人另首《虞美人》有“今年何以报君恩。一路繁花相送、过青墩。”），居所曰“无住庵”，故此间所作词题作《无住词》，此词正是其中之一。陈去非已然历经金兵南下，北宋灭亡，流离失所，备尝艰苦......此刻满眼类似当时旧游之景象，而身世却凄苦不堪，怎能不触动心弦，无限追忆往事而百感交集呢？
二十余年前，时在徽宗宣和年间，天下太平，岁月无忧，文人雅士时常相聚游赏玩乐。某个花柳争芳之春夜，词人与众多文豪才俊雅集于洛中午桥。在杏花疏影里，谈古论今，持酒唱酬，吹笛游赏，直至天明......整个上片皆是追忆之笔墨，而结以“杏花疏影里，吹笛到天明”，追念往日无数赏心乐事，而此刻不可再逢，无意间笔端透露着哀伤之怀。岁月匆匆，时过境迁，繁华难续。此二句绝唱，为后人吟咏不已，击节不已，其根由端在于此。就连清初大词人纳兰容若也倾倒于它，容若那首人人皆知的《浣溪沙》有句云“落梅横笛已三更”便从此句化出。
再看过片，神思不再驰骋，词笔一下在跳到当前，始觉方才那番追忆，浑如一梦，而“我”分明活在了当下。命运之多舛，世事之艰难，与当年午桥之集有天壤之别，形成极大反差，故而“此身虽在堪惊”，此二句乃实笔写词人内心深处之感慨也！神思于东坡之“长恨此身非我有，何时忘却营营？”。就连稍后的姜白石之“杜郎俊赏，算而今，重到须惊”似乎也受到此句之影响。
词人此时方才渐回所处之环境中，“闲登小阁看新晴”，原来“我”是闲来这小阁游赏雨后初晴之夜景的，却惹来那么大一番追念伤怀，而“我”终究还是回到现实（沦陷后之南宋）中生活，旧梦已然不能再续，也就淡然坦然罢，于是浑然而然结以“古今多少事，渔唱起三更”，就将世间一切忧愁得失付诸于湖上唱起的渔歌吧，心头万千感慨无以名之，何等旷然超然，吟罢余音袅袅，又令人回味无穷。结尾二句正是王静安《人间词话》里所主的“造境”一说，无我之境也。“三”乃虚词，格律要求罢了。
此词对后世影响非同小可，学其风格及句法者不可胜数。此处仅举二例，足以说明。一是明代大名鼎鼎之杨升庵（慎），其为后人铭记者，那首题于《三国演义》卷端之《临江仙》也：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
你看这首词，“是非成败转头空”、“白发渔樵江渚上”、“古今多少事，都付笑谈中”，精魂浑似陈与义，几近从陈化来！另一奇处，杨升庵也用《临江仙》调，不知是巧合，还是要与陈与义一肩上下也？二乃清初大才子纳兰容若，其一首《浣溪沙》有云“残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。”意境也近陈词，只是较陈更凄婉些罢了。可见纳兰也深受陈去非影响也。
陈去非《无住词》数量不多，然篇篇可传，字字珠玑，洵为宋代词坛之珍品。
此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的著作《宋词排行榜》排名第48名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接次数”五个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中历代选本入选次数排名第34名，历代评点次数排名第30名，唱和次数排名第66名，当代研究文章篇数排名第70名，互联网链接文章篇数排名第77名。
6、毫无疑问，这是一首写给男人的词，写给那些曾经满怀豪情壮志却在生活的磨砺中渐渐安于平淡的男人们。
“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英”。曾经的岁月里，那些年少的人，总是自以为英雄的岁月，消磨在杯声灯影之间。但是年轻的男人们，有几个不曾以为自己是英雄少年呢？然而，“长沟流月去无声”，岁月在光影间消磨，无声无息的流淌。记忆中留下的，总是那个“杏花疏影里，吹笛到天明”的美丽而狂欢的夜。
“二十余年如一梦”，是梦总要醒来。“此身虽在堪惊”，活着的人总被现实惊醒。年少轻狂的日子已经过去，人世的沧桑洗去了岁月的铅尘，只在悲伤而孤寂的“渔唱”声中，独立在深夜的黑暗里，想起曾经那些风花雪月的往事，还有杏花疏影里，寂寞吹笛的少年。
这是一首写给男人的词，写给那些走过的漫长岁月，和在人生浮华的背景下匆匆盛开又凋谢了的小小的悲欢。写给我们曾经的梦想，也写给后来无情的现实；写给那些狂欢的长夜，也写给后来许许多多个独自等待天亮的黎明。
很久以前读过这首词，但是并没有特别的感受。只看得到“杏花疏影”的绮艳，却读不懂“渔唱三更”的沧桑。看到一些我曾经教过的学生们，每个人都胸怀豪情壮志，去追求一个又一个比我当年还要美好还要高远的梦想。曾经，我也和他们一样。然而今天，依旧过着平凡的近乎于平庸的生活。梦想已是身后的烟尘，现实才是生活的旋律。此时又想起这首词。是呀，二十余年如一梦，此身虽在堪惊……
7、
陈与义(1090～1138)，字去非，号简斋，洛阳(今属河南)人。他是宋代著名诗人，词作很少，陈与义的诗有杜甫之风，自身风格接近黄庭坚和陈师道，而他的词简洁雄浑，有苏轼的气魄。这首《临江仙·夜登小阁》是陈与义回忆二十余年前的往事之作，词风沉郁悲凉，笔法空灵，读之令人百感交集，先让我们看看全词。《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”
想当年豪英满座，开怀畅饮，好一番良辰美景。朋友们在稀疏的杏花月影中，吹着悠扬的笛曲，直到东方发自。而如今二十余年匆匆而过，知交零落，无限悲凉，抒发了世事沧桑之感。我们如今读来也会感到十分沉有，但细品全词，却对“杏花疏影里，吹笛到天明”的浑然天成，明亮舒快感受尤深。
当我们经历了世事沧桑之后，在月色下沉浸于回忆之中，遥想当年杏花琉影，景色清幽，吹笛而歌，清韵悠远的情景，是不是会感到飘飘欲仙呢？其实，那是一种孤独和悲凉，在回忆中那些自在和悠闲的场景，对我们的心灵是最亲切的慰藉。
青少年总是在期待之中为自己规划着人生的目标，当大家聚在一起谈论人生时，会无比畅快。当每个人描绘自己的未来时，是一种多么热情澎湃的场景啊，但真实的人生却往往会遭遇许许多多的波折，有时还会使自己深感孤独。但是，心灵的孤独与性格的孤独迥然有异。性格孤独的人是弱者，他们的内心苍白；而心灵孤独的人内心充实，因为他们曾经拥有志同道合的朋友，也曾为人生的目标进行过不懈的奋斗，他们在期待之中没有停止脚步。他们曾经谋划过美好的人生，曾经与优秀的朋友共同奋斗过，也曾经在“杏花疏影里，吹笛到天明”。
这是一句深深的喟叹，清代著名文艺理论家刘熙载在《艺概》中写道：“词之好处，有在句中者，有在句之前后际者。陈去非《虞美人》：‘吟诗曰日待春风，及至桃花开后却匆匆。’此好在句中者也。《临江仙》：‘杏花疏影里，吹笛到天明。’此因仰承“忆昔’，俯注‘一梦’，故此二句不觉豪酣，转成怅悒，所谓好在句外者也。”刘熙载点出了词句中的“怅悒”情绪，根据他的提示，让我们仔细体会这两句笔法空灵的词句，设想当我们回忆年轻时面对满座豪英，畅谈人生理想，从充满甘霖与朝露的清晨到夕阳西下的黄昏，始终开怀畅饮，豪情满怀，一直到弯月悬空，年轻的朋友们吹笛曼舞，直到天明。那是一种多么美好的人生景象。但如今我们却孤独一人在空寂中沉思人生，回忆往事。想想那些往事，已如梦一般随风飘去，而激情满怀的豪英已半数凋零，这怎能不令人“此身虽在堪惊”！对当年的美好回忆之所以让人有“怅悒”之感，就是因为词中弥漫着友人逝去，孑然一身的孤独与悲凉。
人生最重要的是拥有朋友，并与朋友共同走上通向成功和幸福的道路，而一旦失去朋友，则会感到深深的悲哀。有这样一个故事，深刻地说明了这个道理。
相传两千多年前，樵夫钟子期在深山中砍柴，忽闻乐师俞伯牙悲壮的琴声，于是停住脚步、凝神倾听，情动于衷时便击节相和：“壮哉，巍巍乎若泰山！壮哉，汤汤兮若江湖！”伯牙平日因曲高而致和寡，常恨世无知音，如今居然在深山中有人闻琴声而知雅意，心潮起伏，激动不已，于是引钟子期为知己。钟子期死后，伯牙终身不再弹奏那一曲《高山流水》。所以说：朋友、知己是人生中最宝贵的财富，年轻时与朋友相聚的良辰美景常常成为人们回忆时的安慰。回忆是一种寂寞，一种孤独；也是一种慰藉，一种解脱。
当一个人能从心中感受到“杏花疏影里，吹笛到天明”的境界时，他就在孤独中感受到了人生的意义和价值，从而彻底摆脱了孤独，这是一种极富禅理的自言自语，是自己与自己的对话。著名翻译家、美学家朱光潜先生认为：“最上乘的语言是对自己说，次之是对一个人说，最下乘是对很多人说。”毫无疑问“杏花疏影里，吹笛到天明”是最上乘的语言，在空灵和潇洒中，表现出了“怅悒”之感。在我们的一生中，常常感到天地之大，竟无一人可诉曲衷，这让我们内心中的孤独之感陡增，每当我们在清凉的月下和习习的凉风中回忆往事时，让我们沉浸在“杏花疏影里，吹笛到天明”的境界中吧。（人生三味茶
）
8、“古今多少事，渔唱起三更。”读之心惊，大凡入心动情者，皆哀愁宿命文字。想想，也是，什么独留青冢向黄昏，什么人生纵酒须尽欢，什么栏外长江空自流，什么也无风雨也无晴。心淡如水，荒莫草丛。一掊黄土，寸寸掩埋前生的情仇、后世的恩怨。于是乎，悠悠，不尽长江滚滚流。任渔舟唱晚，烟波江上使人愁。
生前事，身后名，利来欲往，还不是“留得清名在”“空冢没草丛”？匆匆，也无来去也如风，笑看环宇事，皆付笑谈中。
穆旦诗：“这才知道我全部的努力，不过完成了普通的生活。”
普通的生活是什么？大概就是生老病死，散离合聚，饮食男女，名利情欲吧。打劫枪杀者，蝇营狗苟；普度众生者，风雨兼程。生不带来死不带去的物什，最是撩人心弦，舍不得。卑微到尘埃里去，到头来，就如沈从文临终前留下的一句话“我对这个世界没有什么好说的。”
9、《三国演义》开篇词有“古今多少事，都付笑谈中”，自然带有很大的戏谑色彩，还是
陈与义的“古今多少事，渔唱起三更”说得好， 其中蕴含着诗人多少“家事， 国事， 天下事，
事事关心”的无穷感慨。
10、这是一个十分秀美，美得如仙境般的野岛。她小巧玲珑，远远看去就像一叶孤舟漂游在万顷碧波上。登临岛上，印入眼帘的是一派生机勃勃，风光旖旎的热带风光景象。岛上岩岸奇特、峻峭，海岛的东西两岸风景大相径庭。登高望远，可见群岛星罗棋布;逐浪飞舟，更觉波涛激荡，沧海横流。熏风丽日里，伶仃洋上蔚蓝相接，海天一色;薄雾黄昏，霞飞映海;渔舟唱晚，云霓雨雾，非常壮观。这里有奇形怪状的石景，有风格迥异的海湾及沙滩，有热带植被，有神秘野性的礁岩和荒原，有渔家灯火构成浓郁的海湾风情。有几处亮丽的风景会让你立即融入忘乎所以的境界。岛的左岸，是一丛丛茂密的仙人掌，据说夏天会盛放黄色花朵，硕大如碗。仙人掌下是形状各异的礁岩，海浪拍击岩石时浪花怒激，煞是壮观。岛的右岸，是一湾如新月柔美洁白的沙滩，海水碧蓝清澈。沿小路上山翻过岛的背面，一座风吹海蚀而成的彩色岩石山体扑面而来，红、黄、白、褐、灰，那种斑斓和深刻的石纹肌理，实如一幅浓重色彩的油画，给人以强烈的视觉冲击和直抵心灵的震撼。野性的美，具有很强的穿透力和感染力。走进岩石沟，如走进一片迷离的世界，来到荒芜的海岸，呈现在眼前的是一片苍茫无际的千年古海。坐在礁石上，静听着浪花击岸的节奏，给人一种超凡脱俗、远离尘嚣的境界。伫立海岛礁岩上，面对伶仃洋万顷碧波，真有“古今多少事，渔唱起三更”的万千感慨。
11、忆昔午桥桥上饮 坐中多是豪英 长沟流月去无声 杏花疏影里 吹笛到天明
青春是浪漫的年华青春是骚动的岁月青春更是生命的春天。
告别了懵懵懂懂的少年明白了些许人世间的事理有一日走在熙熙攘攘的大街上或者漫步于乡间的草径里忽然就感觉自己已经是一个大人了。于是便萌生了许多幻想心中渐渐朦胧出那个心仪女子的倩影对着清风和明月许下山盟海誓的诺言。在羽翼尚未丰满之际好友聚集轻言诳语。一厢情愿地设想人生原本是鲜花绚烂的通途。
却哪里晓得春意盎然的三月总会有突如其来的寒流姹紫嫣红敌不过一夜寒峭。 夜来风雨声 花落知多少
许多年前那个叫孟浩然的诗人站在唐朝的时空里写下如此的断言可惜后人没有留意。
叹 春 二十余年如一梦 此身虽在堪惊 闲登小阁看新晴
古今多少事，渔唱起三更。
时光匆匆如流水青春一去不复返。
走在人生的纵深地带肩上有太多的负累。这负累一些源自生计一些源自欲望还有一些源自梦想于是心灵被琐碎围困少有闲暇。
子夜枯坐蓦然回首青春已在记忆的地平线上依然隐退心头猛然一惊方晓得什么叫岁月不饶人。
翘首看枝头草木已复苏。心随目转情随景移正如这春暖花开的季节。于是便听到了胸膛中有鸟鸣的声音。
是谁的声音在春天的胸膛里鸣叫呢倘若还是去问那个孟浩然先生他一定会说 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”
这声声鸟鸣莫非是胸膛之中梦想鸟的鸣叫如此婉转如此坚定舍它其谁。 这声声鸟鸣是否能够唤回又一个春天呢？
还有什么疑惑呢我是大地之子大地之春本当就是我的春天。
12、一直以来，都认为时间是有重量的，会随着光阴越来越多的流逝，而越来越沉重地压在人的肩上，压在人的心上；甚至大而化之，会压在任何一个立与岁月之中的事物上，从开始到消亡，一刻不停地加重它的分量。或者可以这样设想——是因为有朝一日，实在无法承受那时间之重，才会永远在世界上隐遁的吧。
这样想来，我便总会觉得，象长城、金字塔，象千百年传诵下的诗歌或象彭祖，这样的人和事，是非常的伟大，他们有那种风骨，那种承受千载时间重担而依然安之若素的风骨。想一想，那句“古今多少事，渔唱起三更”，历尽了多少世事更迭、岁月的沧桑，能一脉传至今日，实在是很不易，而它芯子里承担的重负，又是常人难以想象，望之不及的罢。我在很多个暗夜里，无眠，心中怀有一种深沉的恐惧，害怕难以承受时间和岁月的苍凉。
13、推窗远望，夜色沉沉，唯有潇潇暮雨如烟如幻地飘洒着。居于“都市中的村庄”，只有在此时，方才能有短暂的宁静与安谧。想起了南宋词人陈与义的《临江仙》“杏花疏影里，吹笛到天明”;想起了乡下这时节，茅舍外满是妖娆的桃树、李树;桃红李白，野趣盎然;想起了那山、那人、那情境茅舍土屋，三两同学少年;剪灯夜话，闲听雨声霖霖……
往事如烟，廉颇老矣。当年疏狂的情景已不复追寻。但暮雨之夜，正是读书的好时光。埋首书中，书香细雨不知涤去了多少心灵的浮躁与污秽。端的是“古今多少事，渔唱起三更”!
14、世界真的很小，在地平线的那一头，我知道仍有一个她，在与我一同呼吸，一同思索。每当我独自一人的时候，总是打开随身的音乐，自自然然的想把心底涌现的思绪对一个人诉说。或是拼成一页页的行文，或是寄寓在宛转的曲调中，然而久了，那堆砌起来的稿纸开始发黄了，那是岁月的洗礼，还是孤寂的堆砌?渐渐地，我居然享受起这种孤寂了。感触到宋人陈与义的“二十余年如一梦，此身虽在堪晴，古今多少事渔唱起三更”的凄美。静静的等待，许多人追求一生，所悟的“静”是否真的就是这种呢?
脚底的沙石发出淅沥的声音，伴着我一深一浅的往前迈进，让我感觉仿佛她伴在我的身旁，此刻的我，闭上眼睛，用心去体会她的温细，与她进行一种心的交流:从小失去溺爱的我曾将自己埋进一段虚伪的冷漠中，深深的锁着自己到独立的空间，直到遇见她;而她曾经痛苦，痛苦于遭遇的不平;曾经彷徨，彷徨于过去的美好，也曾一度彷徨于我的未来;曾经愤怒，愤怒于自己的付出，自己的真情，愤怒于未知的世界;曾经绝望，绝望于人生的无偿，世界的冷淡。两个不相识的人就这样投入在真情这块青涩的圣地。
曾记得自己说过:人生版图中，有人知心相爱，相伴一生，只要手牵着手一起，所有的苦都是甜。记得有首歌曲中这样唱着:“我知道最浪漫的事，便是牵着你的手，和你一起慢慢变老……”是啊，牵着你的手，却不知能否陪着你慢慢变老.
明明知道死生契阔，却还要说我们要永不分离，这难道不值得去执著的努力，热忱的期待，终身至死不渝的羡慕吗?
夜里，点燃起一支香烟，躇立良久，一种奇妙，无法言喻的温暖在我心里升起，为我驱散寂寞的寒意，使我忘记不安和世界上一切不美好的事情。我想，那就是爱的感觉。
15、
游历四方，是每个少年都有过的想法。只是有的人孤注一掷，有的人顾虑重重。坚决的人，必会随着理想的翅膀远走高飞；而犹豫的人，却停在原地，望着那有限的天空，我属于后者。于是，我把这种想法，寄托于一本本厚厚的史书中，随着前人，游历他们的人生轨迹。久而久之，我会随着他们的喜悦而开怀一笑，也会因为他们的悲壮而黯然神伤，更会因为那些鬼蜮伎俩而心颤不已。只是，在历史的游历中，我只是一名过客，只能远远的，无助的感受那一幕幕悲欢离合。
其实，我们每个人都是一名过客，人生的足迹有深有浅，在不经意间创造着属于自己与他人的历史。只是，终归有一日，一切都老了，一切都会被时光的风沙所淹埋。那些帝王将相与我们一样，不过他们的善与恶，喜与怒，却在历史的道路上堆砌一块属于自己的里程碑。
终于有一日，我明白这么一个道理，历史可以修饰，但是历史不会失去他的真实，当我看到历史的真像，我笑了，也感到累了。于是我结束了少年心路的游历，观镜时，发现自己已经步入中年。
不由得感慨万千，不由得哀悼那逝去的年华、故去的人，也不由得想起那半阙词：
二十余年成一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁眺新睛，古今多少事，渔唱起三更。
16、
大国之崛起，总是极大地冲击现有国际政治经济秩序，并遭到强烈的反弹，多少国家经不起这个反弹而功亏一篑折戟沉沙。古今多少事，渔唱起三更……
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