今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

   【译文】 今天有酒就今天喝个够，明天有愁就明天再去发愁吧。

   【出典】  晚唐  罗隐  《自遣》

    注：

    1、   《自遣》  罗隐

   

   得即高歌失即休， 多愁多恨亦悠悠。

   今朝有酒今朝醉， 明日愁来明日愁。

  2、注释：

    得：指得到高歌机会。

    失：指失去这个机会。

    悠悠：悠闲自在的样子。

    今朝：今日。

  3、译文：

     一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。今天有酒就喝个酩配大醉，明日有忧虑就等明天再愁。

   

     4、罗隐（公元833年~909年），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于太和七年（公元833年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。五代后梁开平三年（公元909年）去世，享年77岁。

    在唐朝末年，罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入仕途，一展宏志。但罗隐虽然名声很大，却六次没有考中，于是改名为罗隐。罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤立，考官们对他很反感。有次他投考时，正遇上大旱，皇上下诏求雨做法，罗隐便上书进谏，说水旱灾害是和天地一样共存的，无法立即消除，他劝皇上应该用心祈祷，那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。最后说，先皇和大臣们都不能为陛下出力，何况做法的又是几个无名之辈，他认为此法不可取。罗隐的话太直率，有些讽刺的意味，最后皇上也没有听他的。

   传说，地仙罗隐是“真龙天子”。玉皇大帝怕他当了皇帝，会捣乱乾坤，就派天兵天将换了罗隐的仙骨。当时罗隐咬紧牙关，浑身的仙骨都被换掉了，只有牙床骨没换得去，虽做不成皇帝，却留下了一张“圣贤嘴”。说来也怪，罗隐说什么就灵验什么，大家既想讨他说好话，又怕惹他讲坏话。关于罗隐的神奇故事，水地民间流传不少。

    唐末诗人罗隐流浪闽南，闽南一带留有他的许多民间传说。有故事说，罗隐流浪至同安汀溪窑。他衣衫褴褛、蓬头垢面，一次，到汀溪窑行乞。窑工不知这人是谁，便随手拿只裂痕的碗装饭递给他。罗隐不满，脱口而出：“你们汀溪窑烧制的，都是这种破碗吧！”说也怪，汀溪窑从此烧制的碗都是裂痕的碗。窑工觉得事有蹊跷，可老是查不出原因。一天，罗隐又到汀溪窑行乞，见窑工个个垂头丧气，不知何因。一问才知道，窑工们若再烧出一窑破碗，窑主就将停窑，窑工们就将卷起铺盖回家。……

   罗隐得知，觉得窑工可怜，便双手合十，对着窑炉祈祷说：“窑神保佑！让窑炉烧出的都是好的碗吧！”说也奇，经罗隐祈祷，此后烧出的碗都不再是有裂痕的碗，产多销快，汀溪窑的制瓷业日渐兴旺起来。

   晋江民间流传着这么一句俗谚：“罗隐公，何褴褛！乞吃骨，皇帝嘴！”意思是说，别看罗隐衣衫破烂，像乞丐一样，他说的话却“出语成谶”非常灵验！

   晋江罗裳山玉髻峰峭壁上，有幅刻马，人称“画马石”，寥寥几笔，就刻画出马的形象来。传说这是罗隐流浪到此地刻画的。这马一到晚上，就变成活马，从峭壁上冲闯下来，跑到农民的庄稼地里饱吃一顿。于是农人守夜，遇到马吃庄稼就狠命追赶，可老是追赶不着，不久马就撞入峭壁变成画马了！

   “解铃还须系铃人。”后来罗隐怕这马糟蹋农人的庄稼，于是在画马的头部和尾部各刻了几笔，于是这几笔便变成了马的木栅栏，将这匹桀骜(jieao)不训的马给圈住了！

   罗隐在晋江深沪也有个传说。说的是罗隐流浪到深沪的“宝泉庵”住宿，夏日蚊子多，不堪其扰，于是他持扇叱蚊曰：“到那边去！快到那边去吧！”从此庵左无蚊，而庵右蚊子甚多，嗡嗡营营成群结队。

   明人何乔远《闽书》载云：“深沪有市心保（保：“角落“、“份头”），中有井，深可丈余，足一保汲，名宝泉，旁有宝泉庵，庵左无蚊，亦传罗隐所许。”

     5、 《自遣》是唐代诗人罗隐创作的一首七言绝句。这首诗表现了他在政治失意后的颓唐情绪，其中未必不含一点愤世嫉俗之意，反映了旧时代知识分子一种典型的人生观。

     罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会，又加上他仕途坎坷，十举进士而不第，便化进取为愤怒，视功名如烟云，常常以激愤的心情、锐利的笔锋揭露现实的丑恶，批判政治的腐败，抒发胸中的愤懑。《自遣》就是其中较有名的诗作。

    该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。

   这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。

    先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那争名夺利的官场社会之中，没有几个能达到如此境界。这，也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较，便不难看到。那里说的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性化，所以具有典型意义。

    此诗艺术表现上更其成功之处，则在于重叠中求变化，从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意，说得时诚可高兴失时亦不必悲伤；次句则是首句的补充，从反面说同一意思：倘不这样，“多愁多恨”，是有害无益的；三、四句则又回到正面立意上来，分别推进了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进，“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之，从头至尾，诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对，而二、六字（“即”）重叠；次句是紧缩式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反复。三、四句句式相同，但三句中“今朝”两字重叠，四句中“明日愁”竟然三字重叠，但前“愁”字属名词，后“愁”字乃动词，词性亦有变化。可以说，每一句都是重叠与变化手牵手走，而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致，在小诗中似乎是最突出的。

    由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“自遣”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。

    诗名《自遣》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。

   6、得即高歌失即休，

   多愁多恨亦悠悠。

   今朝有酒今朝醉，

   明日愁来明日愁。

          --罗隐·《自遣》

    网络上、书籍里关于罗隐的文章很多，实在是因为他的名声太大了。而“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”这句诗更是千古传唱不衰，这有类于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，亦类于“劝君持酒对斜阳，且向花间留晚照”，总的来说是--及时行乐，但我们都不能否定的是，这种及时行乐的思想亦不失为一种洒脱。

   自古以来天生洒脱者少之又少，特别是天生洒脱的文人更是少，千古来，我们盛赞的洒脱豁达的偶像李白和苏轼，他们亦不是天生的洒脱者，说得不好听，他们的洒脱也是被逼出来的。我说的“被逼出来的”的意思是，人随着身世经历、阅历的增加获得的一种生活感悟、拥有的一种生活心态，从而达到的一种人生境界。罗隐同样，他的洒脱也是被逼出来的，所以这和他的人生经历密切相关。他一生恃才傲物、淡泊名利，可是他又无比热衷科举，他一生考了十几次科考，但没一次高中，史称“十上不第”，可事实他很有才，他自己认为自己有才，天下人也都认为他有才，不然何以才名天下知?试想，一个真正有才的人，但是考了十几次试却没一次考上，他要是不洒脱怎么活?怕是早就“自挂东南枝”了，所以在如今还有人因高考落榜而自杀者。

    我记得有一次逛街，听到一个男生高歌:“我很丑，可是我很温柔”，我之所以这么记忆深刻，只怪他唱得太让人痛苦了。那么现在套用这句歌词形容罗隐应该是:“我很丑，可是我很有才。”罗隐真才子呀，大多数的才子在女孩子心中总是文质彬彬、风流倜傥的模样，可是罗隐一回头，真能吓死三头牛，和唐朝另一位著名诗人、词人温庭筠不相上下，温庭筠人称钟馗在世，钟馗多丑呀，不需要我形容吧?!罗隐也就是这样，所以罗隐和温庭筠在很长一段时间里，欺骗了还是少女的我的一颗芳心，读其诗，叹其才，心为其醉!可事实被他才情迷惑、打动的不仅仅是千百年后的我。

    相传，当时宰相郑畋的女儿很喜欢罗隐的诗文，并一直暗恋罗隐，还总想着见上一面。有一天郑畋为了满足宝贝女儿的愿望就差人找了罗隐来，让女儿躲在帘子后面观看。这不看不打紧，一看真要命，太丑了!一颗少女的芳心霎时像破碎的水晶。她对天盟誓再不读罗隐的诗文了，并且把手里有的罗隐的诗集等等都烧了，红楼里林妹妹“焚稿断痴情”说不定正是效仿于她呢(当然此为玩笑，莫太较真)。

    这个故事不管真假，至少说明了罗隐很丑是事实，而有意思的是，罗隐有一次落榜正是因他的相貌。没记错的话，那是他第四次应试。他考的次数太多了，所以有些考官都认得他了。说到此，不妨顺便说说他前几次的考试。

    罗隐第一次考试信心满满，走进考场下笔如有神，文思如泉涌，没过多久就答完了题，第一个交卷。罗隐这时初入“江湖”，单纯得很，他认为世界是美好的，只要自己有才还愁考不中?所以原以为不中个状元也是榜眼吧，不中榜眼也该是个探花，退一万步讲，好歹会有个进士头衔。但事实就是那么残酷，美好和黑暗总是对半的，罗隐落榜了，进士都没考上。原因很简单，他写的文章讽刺了官场的黑暗甚至是考官。说到此，不得不提的是，他的讽刺性散文是一大特色，在唐文学史上，是小品文中的一绝。

    就这样，罗隐第一次应进士第落榜了，这让满腹经纶、才华横溢的他如何甘心呢!于是第二次，罗隐再入长安，再入考场，又是最先交卷的。这次差一点就被录用了，唐昭宗看着他的试卷颇为满意，但是罗隐讽刺过的人太多了，最不幸的是，居庙堂之高的韦贻范也是被他讽刺过的。于是就在昭宗要朱砂笔一点的时候，韦贻范说:“皇上且慢!容微臣呈上罗隐诗一首。”昭宗好奇，拿起那诗一看:“也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何!”这是讽刺唐玄宗啊，唐玄宗是昭宗的曾曾曾曾曾祖父了，这“曾”了多少我还真算不清了，总之没谁乐意别人讽刺自己祖宗，于是昭宗一怒之下就把罗隐的名字画了个红叉，罗隐金榜题名的梦也就再次破碎。

    而第三次科举考试，罗隐更是犯了大忌，他讽刺谁都好，指责哪个官也无妨，可是这一次他在试卷中慷概陈词，义愤填膺，而“诚”加指责的对象正是当时的皇帝--唐昭宗。因那一年正好大旱，可是唐昭宗具备一切末代君王昏庸的秉性，他“不问苍生问鬼神”，向神灵求雨，老天不应他，雨一直没下，没得办法，唐昭宗便在这一年科考出题，向莘莘“举”子征求防涝抗旱的方法。罗隐一看这题目可激动了，这掉他饭碗里了呀，于是挥毫泼墨，洋洋洒洒几万字，把唐昭宗求神的荒唐骂了个体无完肤，且提出了一系列有用的意见。这个结果可想而知，唐昭宗可不是唐太宗，他不需要你像魏征一样的罗隐。所以罗隐再一次意料之外，情理之中地落榜了。

    这要说他第四次因为貌丑而落榜了，但不妨又延伸一点，因为这次考试除了证明罗隐是真的很丑之外还说明了他的另一个特性--他是无神论者。我们现在依然有很多人记得罗隐，其实有很大一个原因是他这个人一生太传奇了，可以说神乎其神。怎么个神法儿?神到罗隐说啥立马就应验。我讲个故事，相传有个财主为自己孙子办“对岁酒”，但是财主还想多添些儿孙，于是就想让罗隐说句“孙多”的话。财主好不容易想了个法子，命令厨子做了一桌子放醋的菜，真是酸(孙)多呀。吃饭的时候，财主就敬菜给罗隐，看着罗隐吃下就问:“这是不是酸(孙)多呀?”其他人都纷纷应是，财主当然是眉开眼笑，听到吉利话能不喜乎?但罗隐到底是个说实话的人，他大呼:“酸(孙)死了!”说来真神，宴席一散，财主家的孙子真死了。像这样的故事还真不少，我也就不赘言。罗隐的“神”是为人津津乐道的一个很大原因，也因此好像去研究他的作品的人反而少了。

    我前文已提到他的讽刺性散文是唐文学史上的一绝，那么诗呢?前人的观点我就不说了，我仅说说我的认识和看法。我觉得罗隐的诗其实和大部分的唐诗是不一样的，可以说是独树一帜。注意，我此处说的唐诗是仅就时代作品特点而言的，是指狭义的唐诗。我个人觉得罗隐的诗更接近宋诗的风格，当然我这么说，你可能觉得我脑子有毛病了，因为时代的先后问题，罗隐唐朝人怎么能说他像宋朝人是吧?这你可就不要误会了，那么我换个说法可能更好，这么说吧，他的诗是开某些宋诗流派风气之先。《诗词散论·宋诗》有句话是这么说的:“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵;宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴;宋诗之美在气骨，故瘦劲。”简单而言，唐诗与宋诗分别偏重的是“情”和“理”。显然罗隐的大多数诗作是以“理”胜的。这其实和他的散文是有些相似之处的，阐释精辟的道理，警醒世人。不然他也不会在考试中指责唐昭宗荒唐，他既然说皇帝荒唐自然是有道理所在的，只可惜唐昭宗不承认罢了。

    罗隐的《西施》是很多人知道的，我们不妨从这首诗里来看看罗隐。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”简单的四句话，但是我们可以看出罗隐是个很会看事的人，因为他看得透彻，对于历史的变化规则也有深刻的认识。用我们现在说的话，他看事很科学，很符合马哲，因为他透过现象抓住了本质。那么这样一个科学的人他不信神就无可厚非了!但我上面说了他是一个被传得很“神”的人。所以这样来看他，会觉得他是个十分有意思的人，一个本身被说成“神”的人却是无神论者。他指责昭宗求神荒唐已是无神论者的证明之一，而在参加第四次应试之前的一个小事情也证明了这一点。

    我想大多人要是做同一件事，做了三次，三次都以失败告终多少会有些不想坚持下去。但是罗隐不是一般人，他很执着，其实也是不信邪，因为这一次考试前有个算命的给他算了一卦，说他此生都不可能荣登龙榜。可是罗隐不信，他一方面不在乎功名利禄，但他又非常想以此证明他的才学。所以这再一次说明他是无神论者，于是他全当算命先生放屁，勇赴考场，但依然惨烈而归。而这一次很戏剧性地证明了他貌丑的事实。因为有一个人给批阅试卷的考官打小报告说罗隐其丑无比，这样的人太对不起观众了，怎么可以让他做官呢!考官听后很是认同，于是立马把罗隐的名字叉了。罗隐到此是第四次落榜，但是这样的落榜原因让他有多愤怒，我们可想而知。

    就这样，罗隐屡败屡战，每次落榜而归，一连考了十几次，都没能考上，终身布衣。可见他的“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”是多么的无奈，其实只是借酒浇愁，自我宽慰罢了。那么这样去看，我们在佩服他的那一分洒脱的同时是不是更应该体恤他背后的那一份心酸?

    黄巢起义后，罗隐一直隐居。说来黄巢也和罗隐有一点相似，那就是他有才华，黄巢五岁作诗曰:“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”但是他也和罗隐一样不幸，科考落第了。黄巢有大志、但没耐心，所以皇帝不用我，那我就造反自己当皇帝。而罗隐却极有耐心，一次一次考，考了十几次才死了心。终于在55岁的时候，罗隐投靠了盘踞一方的吴越王钱镠，也担任了一些官职。这也算是遂了他一点心愿，终于有个人赏识他，重用他了。而那句“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的诗句依然在昭示他曾经怀才不遇的痛苦和无奈。试想今时于应试教育下的学子门，是不是如罗隐者也不在少数呢?

     7、世人喜欢将酒当毒物，原因在于酒能坏事，酒还是乱性之祸首，有此一见，酒就倍受委屈了。其实酒乃是一种延续几千年的文化，说酒误事乱性，的确有些残忍，试看中华文明史中，什么时候能离开那酒呢？只不过一些庸俗小人往往占有了酒的使用权，大讲排场，铺张浪费，而黎民百姓往往欲饮不能，这就造成了酒的罪名。或者是一些无聊之徒，欲以酒轻狂，沉溺玩乐，往往耽误了正事，就将那祸害的根栽到了酒上。论实在的情形，酒却是一首品不尽的诗，赏不够的名曲。

    说到那酒权的不公，在野蛮时代的确是一种无奈的现实，谁掌握了政权，谁就掌握着酒权。所以，社会就形成了两种悬殊的情形，一方面豪门贵族铺张浪费，大摆酒宴，一方面平头百姓以水代酒，饮水解馋。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)刻画的还是盛唐时代的社会状貌，贫富之间的生活就有如此大的差距，何况那些动乱灾荒的岁月呢？《诗经》时代的《国风》中很少谈酒，可是贵族创作的《大雅》《小雅》中却有众多描写饮酒的文字。“瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。”（《诗经?大雅?旱麓》）黄流者，就是用来参和郁金香酿成的酒也，因郁金黄如金色，所以就称黄流。诗中说的君子，其实是贵族。“我有旨酒，嘉宾示燕以敖。”（《诗经?小雅?鹿鸣》）能够宴会宾客的哪里还是什么普通民众呢？贵族们往往醉生梦死，虚度时日，饮酒的欢乐成了他们的特权，难怪内容丰富的《国风》里竟然很少能见到酒的影子了。别说那先秦时代，就是封建时代文明发展的鼎盛时期，一个高雅的读书人有时也很难找到自遣的酒。北宋的王禹写过两首诗来表现无酒的寒碜，一首是《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”不只是无酒，好像连照明的灯也缺了灯油点不上了。另一首是《寒食》：“副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。”这一首写作之时应该还是做了官的，但也许是因为自己心眼太直了，没去搜刮民脂民膏，也落得靠稿费买酒的地步。酒是宴会相聚之时必不可少的助兴之物，在宴聚之时会给人带来快乐，也能消除忧伤。但如果做人处境惨淡了，连这消遣的玩意儿也没有。

    对于那些出了头的文人而言，有酒喝必然是美事一庄，但因为往往官场不顺，壮志难成，甚至“高处不胜寒”，一朝被人暗算，那滋味也不好受。这时候喝酒就不再是美事，而是愁事了。“操余弧兮反沦降，授北吉兮酌桂浆。”（《九歌?东君》）屈原喝的绝对不是美酒，而是被昏君流放湘水的苦酒。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”（《自谴》）罗隐这一杯又一杯的酒本来是要冲洗内心不得志的惆怅的，结果也化作了新愁苦水，使一首好诗也沾满了酒味。“人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇?赤壁怀古》）苏轼本来一心为国，壮志凌云，却不料得罪权贵，最终贬官黄州赤壁，想起周瑜年轻有为，而自己两鬓斑白仍然无所成就，连酒也喝不下去了，只好倒将下去，酬敬江中明月。杜牧的《泊秦淮》更是充满对国事衰微的感伤：“烟拢寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”此情此景，何人堪哀？倘若历代君主都能像曹操那样，求贤若渴，唯才是举，哪有这么多悲苦的贤士呢？但是曹操也为自己求不到贤才而苦恼：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康！”（《短歌行》）曹操的酒中又是另一种牵挂天下的忧愁。

    有人说，文人天生多愁善感，即使不为天下国事悲苦，也会为了风物私情而善感。这话不错，在浩瀚的诗歌海洋里，文人感伤风物的诗真是不少，而这其中更少不了借酒消愁的离别思乡之作。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维这一杯酒是劝送出使安西的元二的，酒中装载的是难舍的离情，别后的牵挂。“我有一尊酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”（《诗四首》）苏武这一樽酒是送给那远在天涯的好友的，表达的是久别的思念。“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”（《梦中作》）欧阳修长期在外为官，平常借吹笛、赏花、下棋、饮酒来排解愁绪，可是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，又怎么能将那一脑子思家的念头消减呢？晏殊将那一段思家想人的惆怅倾诉得更为急切：“几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。”（《无题》）酒已经不起作用了，只好写上一封书信问寒问暖，但是千山万水阻隔住彼此的音信，这信又怎么能寄回去呢？在达私情上，李清照表达得更为厚重：“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？”（《声声慢》）这酒味淡了是不行的，连晚风的寒意都抵抗不了，又怎么能压制住心头忧伤的万般袭击呢？

    但是也有豪迈的诗人，美酒在他们的诗行里激发出的是人生的潇洒，生命的奋发。李白一生极的得意，但他能自遣自乐，他用美酒催生自己的诗句，以诗句张扬自己的个性。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》）拿得起，放得下，这不是醉酒以后的疯狂，而是大丈夫的恢弘气度。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”（《凉州词》）王翰一改同时代文人戍边思家的老调，吟出了笑对死亡，立志报国的英雄气概。酒不是沉沦的迷汤，而是激发豪情的火焰。近代男女革命家秋瑾也写过一首《对酒》诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”这其中体现的滔滔正气，滚滚热血，恐怕连那些自认伟丈夫的男子也逊色。

   “莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”（程颢《郊行即事》）酒杯盛满了人间真情，酒中飘洒的是心灵的芬芳，我们被世俗尘垢蒙蔽的心胸，是不是也该用美酒来洗涤洗涤呢？

   8、青山落日，逝水东流。暗雨敲花，柔风过柳。诗酒相和，对影倾酌。古云人生八雅：琴棋书画，诗酒花茶。窃以为待到秋水穿罢，煮酒唤诗，最是消愁。

    信手从词里斟杯清酒，便能盛满离人泪；书页间点曲轻歌，便能饮尽万古愁。曾经，想学豪迈不羁的东坡，在他倾荡磊落的文风里，与他“共将诗酒趁流年”；曾经，想学多愁善感的易安，在她婉约辞宗的宋词小令里，同她“年年雪里，常插梅花醉”；曾经，想淋漓尽致在柳七的风情万种，陪他举樽奕月，叙酒言愁，书写出“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节” 的千古佳句；曾经，想为南唐后主李煜叙以情怀，席地而谈，解酒分忧，写下“故国不堪回首明月中” 的悲壮诗篇。

    千百年来，诗人与酒，酒与诗歌，一直紧密相连。酒助诗兴，诗借酒情。李白斗酒诗百篇：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”竹林七贤之一的刘伶，自云“天生刘伶，以酒为名”。陶潜写诗，更是“篇篇有酒”。都说少年文章锦绣，铺一张素笺，温一壶清酒，赋一曲新词，以此记录流年。所谓诗酒趁年华，大抵便是如此吧。

    人生苦短，都云无酒不欢。

    饯行需要酒来抒情。临别饯行，弗如远斯，痛心离殇。梨飞若雪，空留枝，琴瑟失音，凭谁奏？那遥远的天际，终究是难以割舍的眷恋。柳永在《雨霖铃》中，把离别写得秀淡幽绝，“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”瑟瑟秋风，沉沉雾霭，一抹温情逝无声，此后经年遥遥，再难聚首。怕不忍离开，唯有清酒，一醉方休。王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现相顾无言的沉默，不如用一杯浊酒，打破这种沉默，更能表达此刻复杂的感情。不诉离愁，离愁自在心头。李白的《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”杨花飘絮，独坐小酌，人远天涯近，路的尽头，花落潇潇，千古尽沧桑。自相去，心难别。道一声珍重天涯，别一载春云秋梦，无关风月。白居易的《琵琶行》：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”轻烟雾霭，夜色阑珊，纤月如寒，微雨声声慢。一曲离殇，唱不出朱颜难断。一脉情思，望不穿秋水长天。多少故事匆匆，也曾留下多少感动，一切无言，尽在酒中。

    宴会需要酒来助兴。觥筹交错间，热闹非凡。酒，成为宴会必不可少的兴奋剂。且看嵇康《酒会诗》：“乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高跱。林木纷交错，玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔。坐中发美赞，异气同音轨。”赋诗弹琴，垂纶长川，放浪山水，流连琴酒，如此生活，岂不乐哉？李白《春夜宴从弟桃李园序》：“开琼宴以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”人生如梦，白云苍狗，尽情欢乐能有几时呢？宠辱偕忘，饮酒吟诗，畅叙天伦。张继的《春夜皇甫冉宅欢宴》：“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”都说“酒逢知己千杯少”，有酒助兴，愁也可为故人而轻。岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》：“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”岁月催人，不是叹老嗟卑，而是以酒助兴，斗酒醉倒。

    节日需要酒来咏怀。“每逢佳节倍思亲”，传统佳节，诗人自然饮酒舒怀。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”丙辰中秋，欢饮达旦，东坡想起子由，人生有欢聚，也必然有离别，世事如此，不如饮尽杯中酒，忘却人世忧。杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”远山隐雾，近树笼烟，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁，此时，唯有美酒才能消愁。卢照邻的《九月九日登玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”九九重阳，菊花美酒，鸿雁南来，异乡故乡共悲伤。孟浩然的《积登万山寄张五》：“天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”高远清幽，共醉重阳。韩愈的《八月十五日夜赠张功曾》：“一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何”。碧空无云，清风明月，万籁俱寂。遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。感慨世事，风波险恶。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，欲说还休。酒逢知己，此时不饮奈明何？

    独处时，美酒是最好的伙伴。李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”小亭独坐，念春日千里红雨，凝眸处，烟柳青青，无声觅得几许新愁？冷冷清清，凄凄切切，良辰好景孤身一人，思如潮涌，再难降息。邀月对饮成三人。罗隐的《自谴》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”流年已陌，身似南柯，回眸处，身旁早已千帆尽过，只是徒留断肠人细数落寞。浮生沧桑，世事早已擦肩而过，何不在安稳的现世里，做到心平气和，循规蹈矩的过日子，管他明日是愁是忧。杜甫的《独酌成诗》：“醉里从为客，诗成觉有神。”铅华岁月，那些堆积在心门折叠起的忧伤，途叹人世的薄凉，唯有孤影共徜徉。偷得浮生半日闲，独酌杯酒，以酒寄情，托物言志，咏成千古佳作。

    良辰美景，当配玉露琼浆。

    年少不言愁，闲情赋诗酒。最喜三五好友，春光几伴少年游，歌尽春花香染透，春意迷眼，绿杨铺就。陌上青青，芳菲满景。一帘杏花雨，一袭梨花白，“满酌香含北砌花, 盈尊色泛南轩竹。”春水煎茶，桃花酿酒。相逢难问自别后，回首香挥袖。都说少年不应知愁，谁知花期如旧，几番离愁红颜瘦。月满西楼，掬一捧月色入酒，折一枝梨花轻嗅。夜色如水渐寂寥，语罢半清宵。荼蘼散尽浅酒后，归家忆旧友，相思寸寸柔。莫道不销魂，烟缕归尘，咫尺梦中回。

   西风自凉，醇酒飘香。抛却韶光，贪欢一晌。聚散匆忙，不诉离伤；临风把盏，对长亭晚。灯花遑遑，市井春光；推杯换盏，未尽言欢。丝竹声响，佳节惆怅；雁过衡阳，梦里花凉。独酌月下，只影凄惶；人生痴狂，但醉一场。酒兑疏狂愁渐远，且将诗酒趁流年。

      9、和老公是在读书时好上的。

    那时的我们，青葱细嫩得不能算是年轻，基本上就是幼稚。懵懵懂懂中，我们好象是被同学们的玩笑扯在了一起，当我们真的彼此打量时，就怎么也扯不清了。

   在一个同学们都去看电影的周末，不记得是为什么吵架了，生气了，我坐在教室的左后角，他坐在教室的右后角，谁都不搭理谁。后来就看见他指间明灭的火星，好小子，居然学会抽烟了！心中涌起一阵莫名的悸动，第一次觉得自己面对的是个男人！我可是不知道他还会喝酒的，那是在我们又一次赌气后，他猛灌了一通劣质的苕皮酒，被他的狐朋狗友给架回宿舍，我的室友们又好一通渲染，我露出一脸的不屑。可天知道，我那时可是真切的体会到了心痛的感觉呵。

   我不知道，那些烟酒的味道，是否就是一种男人的味道？也不知道，是否因为一些这样的味道，我们最终拴在了一根绳上？

   不过还好，老公现在基本不抽烟。可对酒，我敢说比对我还亲。

    老公自卑。这种自卑感来自理想与现实的巨大反差。据老公自吹，他上学时可是人人称道，人人羡慕的优秀学生，少年可有鸿鹄之志。然而在家人老师的指导下稀里糊涂的就进了师校，分配的地儿跟心中理想差之千里，在别人同情悲悯的眼光里不免就自卑起来。可接触的人多了，见识广了，看到许多飞扬跋富之辈，能力水平却也不敢恭维，老公又很自信。就这样矛盾的老公，觉得酒是一副排解寂寥的最佳汤药，是可以一诉衷肠的最好知己。于是“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，酒后也尽显狂放的书生意气“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

    老公儒雅。朋友相聚，常曰“对酒当歌，人生几何？”，可喝到丑态毕露的时候少有。即使要醉，也是进家门之后的事。夏日的一晚上，我听见他稳健的脚步上得楼来，利落地打开门，换上拖鞋，然后才噗的一声倒在地上。旁边地板上就放着一凉席，可我使出吃奶的劲，也不能把醉如泥的他挪到凉席上去，叫不应，水不喝。好的是呼吸倒还算均匀。没办法，就让他在地上睡到天亮，第二日什么事也没有。儒雅的老公一般不骂人，也不打人。那仅有的一次对我挥拳相向，也是他喝得“实在是高”了的事。喝高了的老公不知说了什么激怒我的话，我便与他拉扯，可那时的他力大无穷啊，一拳挥了过来，我觉得头几乎被他给挥掉了，于是我急中生智，一把给挠了过去，帅帅的老公脸上留下了我的杰作——几道鲜明的挠痕。不知怎么过去了的，反正自那以后，常被朋友们调侃，我也屡屡羞得无地自容，只得诡称他脸上的痕迹是“胎记”。

    老公口拙。口拙的老公很少跟我说一些好听的，还批评我就爱听当不得饭吃的甜言蜜语，气极了的我就冲他大叫“就是喜欢，你怎么样啊？”。不过酒儿喝到意气阑珊，心中温暖，他的口才总出奇的好。那时的他有些无赖，总是把一些毫不相关的人事都扯在一起跟我胡搅蛮缠一通，而且思维敏捷，语言犀利。第二天说他，他便耍赖“我会说那样的话吗？”。那时的他也很可爱，会说一些平时不爱说的话给我听“老婆，我知道你想我！”，“老婆，不管发生了什么，我都会一辈子对你好！”。常常就这样，先把我气得七窍生烟，再把我感动得一塌糊涂，然后他心满意足的呼呼大睡，我的睡意却被撵得无影无踪。本想踹他几脚，看他那酣酣的睡相，又于心不忍，只在心里恨恨的想“都是酒儿惹的祸！”。

    老公亲酒，也不全是老公的错。翻开中国上下五千年泛黄的书页，一股甘醇馥郁的酒香便扑鼻而来。无论是《诗经》《楚辞》还是唐诗宋词元曲，无不浸染了酒的芬芳香醇。无论宫廷盛宴，还是市井柴门，又哪能离开那一杯杯怡情解忧的佳酿？魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德诵》中说：“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”更是把中国酒神精神推向了极致。真乃“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。人生得意少，“遇酒且呵呵”吧！

    爱老公，也爱上了他酒后的豪言壮语、胡言乱语、花言巧语。什么时候咱也学学卓文君与司马相公，当炉卖酒，谱一曲《白头吟》？

    人的生活总在随着社会发展而发生变化，每个阶段都有每个阶段的人的生活。现在的生活节奏明显比以前要快好多，无形中压力也比以前加大。在压力日趋增加的状况下，该怎么生活就越来越受重视。人都有趋利避害的意识，谁都想舒适安逸地生活。“今朝有酒今朝醉”是一种精神的升华，以高屋建瓴的眼光和大度的心态去看待生活。

   “今朝有酒今朝醉”告诉人们要及时行乐。也许有人想在功成名就之后再去体会生活之美，可很多时候一个人功成名就之时已是暮年。迟暮之年，夕阳西下，韶华已逝，还有多少欢乐可言呢？“对酒当歌，人生几何。”“忧从中来，不可断绝。”想想就够让人心里黯淡的了，还不能在欢乐时欢乐岂不是对自己太残酷了。

    大多数人只晓得“今朝有酒今朝醉”这句诗，却不知下一句“明日愁来明日愁”，更别说认真体会诗的含义了。愁是明日事，如果今日愁明日的事，人的生活哪里还有一天是开心的呢？也许有人要说了未雨绸缪，提前解决忧愁不好吗？非要到最后弄的措手不及才好么？能够防患未然，提前解决固然好，问题是许多事情只一味忧愁苦恼不过徒劳一场，一个简单的例子做生意赔了本，欠下很多外债，只是一个劲怪自己运气不佳，郁郁寡欢想不通。愁眉苦脸就能还了欠下的外债吗？反正也是赔了，就无需太放在心上，愁是一天，乐也是一天，兵来将挡，水来土掩，不给自己增加无谓的悲观，车到山前必有路，乐观的心态去面对也许还有意外的发现。

    人无远虑，必有近忧，无论富裕还是贫困都会有烦恼，如果不能享受生命所给予的美好，岂不是遗憾！在我们忙碌的时候我们会想着忙里偷闲，那么人生愁苦这么多，何不苦里寻乐呢！“今朝有酒今朝醉”告诉人们要把烦恼抛诸脑后，管他明日发生什么，我只要当下高高兴兴玩乐，痛痛快快去享受生活。如果事事都为忧愁所累，那么人的一生也就真没了意义。显然这样的生活方式在当下行不通。大诗人杜甫的一生中可谓充满忧愁，当他听到朝廷收复河南河北的消息时不也兴奋的“漫卷诗书喜欲狂”？然而，单单收复了河南河北就能改换“烽火连三月”的局面么？但诗圣不是在那时也忘记了忧愁烦恼，选择“白日放歌须纵酒”吗？可见“今朝有酒今朝醉”在很早就已是智者的一种生活选择。

   

    11、遥目前程，苍白无期，清看日曦起，情愁刻在今朝，想起晚唐诗人罗隐的《自遣》：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。当生活把稚嫩的我们推向一个黑暗无边的冰窖时，我们还能怎样保持灿烂的笑容。

　　“压力好大......”。两杯酒下肚，浅笑里的忧思也渐渐口无遮拦的脱口而出。

　　“你能有多大压力，我二十三岁大学毕业，二十九岁才结婚，三十七岁才买房，我像你这么大的时候正在工资爆低的贫困山区里干着志愿者工作.....”。年长我的同事看着我悲伤的神情，摸摸我的额头笑着说。

　　还记的这个漆黑夜空里的对话。苗家乡间的鱼池旁，酷热的夏风没有一丝凉意，蚊虫肆无忌惮的撕咬着我的肉体，让我在这个刚刚奔向社会的夜晚里发出如此的感叹，一缕忧思席卷心头。

　　“贫血”，一个让大跌眼镜的词。外出采访竟突然晕厥过去，被同事送到医院检查，医生说是贫血。工作没完成的愧疚感以及对自己事业该何去何从发出了一千万遍的疑问。

　　大学毕业，没有选择回家，而是留在上学的城市干着自己一直喜欢的新闻工作，开始并没想很多，感觉自己只要进入自己喜爱的栏目就好，渐渐的才发现考核期就压得自己喘不过气来。考核期间没有任何报酬，自己如何在这个消费高昂的城市立足的。住房、坐公家车、吃饭等等这些费用，对于刚刚踏出校门的我来说是难以接受的，已经毕业的自己是不想再去给贫困家中的父母开口索要生活费的，只有硬扛着。

　　没有人理解为什么自己非得选择这里不可，走进栏目，才发现像我这样的大学生比比皆是，而她们又是为了什么呢？

　　“这是我们栏目的主任？”看着这弱小的身体，肩上扛着偌大的老式摄影机，认真拍摄采访的漂亮女孩时，我吃惊的问一旁的老编辑。

　　“是啊！以前办公环境和设备哪有现在这么好，这么先进，出去采访都得扛着这种大型的机器......”。一旁的老编辑笑笑的说。

　　看着这相片，我想自己已经找到继续留下的安慰了吧。

　　中央电视台著名主持人白岩松曾说：“没有一代人的青春是容易的，每一代人有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的……”。而面对比自己年幼的人、比自己年长的人、比自己富有的人，我又还能发出什么样的哀叹呢！

　　生活就得有鸵鸟的本领，能沉溺于当下一秒钟的快乐，就不去乱想下一秒的纠结。

   12、总是在落泪忧伤中惆怅，总是在无可奈何中徘徊，总是在多愁善感中彷徨。不知这是无意还是天意，为什么生活就是这样？也许，做最真实的自己就是这么难，但我要坚持，我要相信自己，我更要追逐。

    曾经的岁月里，有一位朋友说的话鼓舞着我一直走到了今天。回首走过的路，虽不尽如人意，但也问心无愧。她说：“即使是疲惫的河流，历经曲折也能安然入海。别忘了当初那份执著，收起廉价的泪水，做最好的自己，让别人敬而远之。生活不需要同情弱者，更不需要怜悯我们。”一直都很喜欢这些话，也记得曾经送给过很多朋友这些话。因为，悲欢离合都是人性最真实的情感，自然地来流露自己的情感也没有什么不对的。但是，现实生活中，很多很多的事情只让我们学会了坚强和微笑，而抛弃了自己内心深处那些最纯真最自然的感受。说什么微笑着面对生活是强者，说什么在失败中挣扎就是弱者；说什么女伤春士悲秋；说什么悲天悯人就是错，说什么多愁善感就不对。可是我觉得，其实简简单单做最真实的自己，真真切切过最幸福的生活才是真正的人生。在这个世界上，你就是唯一，谁也没有权力让你为他（她）改变，谁也没有资格要求你为他（她）改变。既然让心飞翔，梦又何必徘徊；既然唯心永恒，情又何必虚掩。我手写我心，我思故我在，还有我在故我思。因此，只要是你自己来自内心深处的呼唤，为何就不能让它变成一曲古老而悠扬的歌谣，让大家来欣赏和分享呢！何必去抹杀自己的情感，又何必让自己的人生留下遗憾呢！

   要微笑着面对生活是因为我们曾经都在失败中流泪挣扎。女伤春士悲秋是因为她（他）们都有自己的伤悲。女为悦己者容，士为知己者死。或许，正是因为这样吧。高山流水觅知音，怎奈知音难寻心更愁；天涯海角追伊人，岂料不见伊人情更浓。还有，悲天悯人和多愁善感又何偿不是随心随性生活的具体表现，不是内心情感的自然流露。又有谁能说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”不是一种率真和洒脱呢？又有谁能说“天生我材必有用，千金散尽还复来”不是一种自信和豪爽呢？又有谁能说“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”不是一种感怀和安慰呢？又有谁能说“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”不是一种感应和真情呢？又有谁能说“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”不是一种期待和信念呢？

   并不是因为我们不懂得生活，而是因为我们太过于追求完美，更太过于格式化。所以才使得自己看不惯别人的悲天悯人，看不惯别人的多愁善感。其实，静下心来想想，自己又何尝不是这样呢？

   苏东坡曾经说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。所以我们也没有必要一味地去追寻完美，只有适合自己的生活才是最好的。你要懂得寂寞梧桐千秋雨，从来不会似水流；你要懂得冰冷琵琶万古愁，安能今日到尽头。一切的一切，都是因情而生因情而灭；所有的所有，都是为情而歌为情而泣。

   还记得《简爱》中所体现的爱情观，它是建立在相互尊重，相互理解，人格平等的基础之上的一种美好的情感；它超越了原始境界和物质境界，追求的是精神境界和灵魂境界，坚守的是精神与精神的对话，心灵与心灵的碰撞。初读的时候，觉得是那么的美；再读的时候，觉得是更美。现在回想起，依旧很美很美……

   也曾经在无数个夜深人静的时候，望月问自己，今月曾经照古人，古月何时照今人？思来想去，认为人不醉心心自醉，花不恼人人自恼或许就是最好的答案吧。

   突然之间，又想起了这首诗。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。回头看看自己，还真有这种感觉。可是又有谁能明白昨夜伊人入梦来，心悦伊人盼云开。我为伊人容颜改，不知伊人今何在又是怎样一番滋味呢。

   心中的痛只有心知道。在睡梦里，我仿佛看到了希望；在现实中，我仿佛丢了自己。生活中有时候连自己都分不清哪里是梦哪里是现实。回首的时候，天涯若咫尺；转身的时候，咫尺亦天涯。所以只能选择做最真实的自己，让自己的生活自然，恬淡，有滋有味。而不是去选择回避悲痛和分别。

   花开花落，花落花开，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，何处是天涯，与我同？云卷云舒，云舒云卷，月月日日云相若，日日月月心不变，此距即咫尺，约你游。唉……真是一朝偶遇万朝思，一种相思两地愁。在这即将离别之季，倍感思念朋友，思念亲人，思念老师，思念一起风风雨雨中走过的分分秒秒……

   有时候，真想回到过去。可是连心也不知道有没有那么一种永远，永远不改变，再给我们一次机会将青春故事改写。或许，遗忘是为了更好的铭记；或许，铭记是为了永久的遗忘。铭记也好，遗忘也罢，我相信时间都不会使记忆风化的，只要我们曾经拥有。

    生活中，有悲，有欢，有离，有合，悲欢离合总关情。友情友爱意永恒，情寄明月动我心。不知今何恨离开，忘己思念恼安静。一切只是因为，悲欢离合总关情……

   

    罗隐诗词名句

         我未成名君未嫁，可能俱是不如人。      罗隐  《赠妓云英》

       时来天地皆同力，运去英雄不自由。       罗隐    《筹笔驿》

      芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。     罗隐  《绵谷回寄蔡氏昆仲》（一作《魏城逢故人》）     

    西施若解倾吴国,越国亡来又是谁？       罗隐  《西施》