安齐王庙漫游记

黄树生（苏州大学2002级博士研究生）

出苏州市汽车北站，沿护城河左行四百来米，波光潋滟中有一座老庙枕水而筑，大门气势雄伟，门楣上吉祥图案的砖雕，精美细致，氤氲着一股浓郁的道教神韵，观赏之余令人赞叹不已。古色古香的门楼上倒挂一竖匾，额云：“翊圣明王”；山门和东、西两翼小门的上方古砖分别镌刻着“修文货筏”和“扬仁”、“惠庥”八个阳文的楷体大字，雄浑庄严，道味涵泳。大意是劝诫世人去恶扬善，厚德载物，修性、修行、修文。

这是苏州市里重建的一处祭祀土地神的道观胜地——“安齐王庙”，去年因护城河景观改造，在原址的基础上整体后移了五十米。在明代，苏州市共有两处“安齐王庙”。一曰：“里安齐王庙”，始建于明洪熙元年（1425年），清同治年间重修，原来在北园西蒋家场30号；一曰：“外安齐王庙”，始建于清雍正年间，清同治、民国年间重修。遗憾的是，前者已毁灭，遗迹荡然无存；后者即现在东汇路68号旧址上重建的老庙。

春日融融，清流淙淙，芳草萋萋。阳光下，古庙像一位仁慈的长者，和颜悦色地坐在宽敞的大马路边，欣赏匆匆忙忙的行者，默默地观察人世间涌动的物欲。就在他的眼前，几百年的风云吹散了几何繁华，几百年的碧波流逝了多少铅华。可是，老庙依然故我，心静如水，仿佛在诡秘地微笑着什么，或许在深思什么天道哲理。老子说：道可道，非常道。凡夫俗子的我，自然难解其中真意。再从古庙的题匾上分析，这里无疑供奉着一个尊号“翊圣”的神仙，但是究竟是“翊圣真君”、“翊圣元帅”，还是“翊圣将军”，抑或别的什么神仙，也是不得而知。

重建的安齐王庙古风依然，倒是一处相当纯粹而正宗的道教胜迹，肃穆的宗教气氛令人生威，不似别的地方那种“僧不僧，道不道”的混杂的浊味。庙不大，只有一落二进，香客和游人一步跨进大门，倏然从熙攘的人间顿时进入了宗教的肃静，这里犹如一个微型的道教文化展览，可以买到有关道教知识和安齐王庙历史的书刊，还可以浏览到一些道事醮斋的威仪、法器和乐器等；院落中一座人面狮足的“唐相府”的宝鼎，气魄非凡，直刺云天；配殿西厢中南、北大老爷俩夫妇，不拘言笑，正襟危坐，紫红色和金黄色的服饰上的蟠龙图腾，生动威严；东厢中供奉的是财神、观音和王灵官诸神；大殿正厅堂端坐着的即是“安齐王大老爷”，只见他器宇轩昂，一本正经，大概是在处理公务吧；二进和后院是神仙们休闲和安寝的生活区。

主持安齐王庙教务的李盘根道长是一个年轻人，但看上去清风道骨，修行不浅，是一个熟悉宗教的热心人。他告诉我说：安齐王庙是一个具有悠久历史的土地庙，所祀之“翊圣明王”是后唐人氏，曾经是一个“有功于民”的老爷，至今香火鼎盛。

道教是中国土生土长的“国教”，渊源于古代的巫术和神仙方术，创建于东汉末年。在古代，祭祀土地神可是一件非常庄重严肃的“大事”，比如动土、造房、迁徙等，是一定要事先烧好几个菜，点上香烛，跟“土地爷爷”打个招呼的，或延请道士“驱邪降福”，以保居家平安、家人健康。

李道长还向来者娓娓讲述了很多关于道教的渊源。他介绍说，明、清两季，苏州的道教是非常盛行的，繁荣得很。土地神几乎一个村落一座，全市有好多个，有指实姓名的，也有不指实的。只要是为人民做过好事的、办事有益于人民的，老百姓就造庙立像来纪念他的功德。

我听了很希奇。我以前知道城隍老爷不是世袭制的，一般任期为三年（当然也是可以连任的啦），听说还是由龙虎山天师府札委的呢。而土地爷却是终身制的一神一庙，足见千百年来老百姓还是非常讲究实惠的，他们拒绝虚张声势的政绩工程，渴望的乃是良吏贤达造福黎民的清明政治啊。

回到苏大，我一心想弄明白那个“翊圣明王”究竟是谁？他凭藉何德何能，在风景秀丽的小桥流水之区独踞此庙、独享烟火呢？我查阅了吴地相关的宗教遗产资料，也没有得到准确满意的答案。清朝张霞房著《红兰逸乘》卷四，称：“安齐王之姓安”是“旧俗相沿”，可惜不能考证。同邑学人顾颉刚是“民俗学”专家，所言也是一团迷雾：“大云乡的安齐王，……等。这些神是如何成立的，是否由于天师的委派，还是由于民众的拥戴，实在很有研究的价值。”

不过，我翻阅明版《正统道藏》等典籍得知：唐中宗时，皇后尊号曰“顺天翊圣”（《旧唐书》卷七《中宗本纪》，145页）；宋初即始奉“翊圣”之神。嗣后，宋太宗建“上清太平宫”供奉此神，并诏封为“翊圣将军”；接着，宋真宗加封为“翊圣保德真君”；宋徽宗加封为“翊圣应感储庆保德真君”（《宋史·艺文志·翊圣保德传》）。从此，“翊圣”与“天蓬”、“天猷”、“真武”并称为四圣真君。也就是说，历史上选用“翊圣”字号的人物无一不是帝王，即使是勋业卓著的名将良相也无缘涉此荣耀。由此分析，安齐王庙的大老爷所以生前受人爱戴，死后受人香烟，肯定是一位勤政亲民、曾经造福一方的“好公仆”，至少不会是一个无所作为的庸吏吧。

还有一件关于“翊圣明王”大老爷的趣闻，我觉得挺好玩的，不能忘了告诉大家：封建时代的安老爷，虽然日理万机，生活中其实也是挺“腐败”的。在古庙公堂的后面，安置了两张大床，还有龙凤锦被，马桶、盥洗器用等也一应俱全呢——因为安老爷娶了两房太太，好在平日里如妯娌和平相处，服侍老爷办好公务，倒也不失风雅。在我的印象中，除此之外，好像只有相城区香山南麓的吴王土地庙里，夫差享此“艳福”，也有二妃侍侯，而且宋范文穆公还作诗赞。

参观安齐王庙很方便，你可以像我一样沿河溜达，顺路造访，也可以乘坐70路公交车直达庙前。我想，大概初一、十五日，或者恰逢什么道教节事，可能是土地庙最热闹的日子，届时居士、信众云集，道士吹弹打念，设坛打醮，说不定还可以欣赏到一场清脆悠扬的道教音乐会呢。

我向来主张从文化的视野去认识宗教，从遗产的角度谈保护古迹。我以为，撇开其中的迷信成分，就以祭祀土地神说开，凡人有所敬畏，不敢随意动土，在一定程度上也有利于保护自然生态环境，并非尽然坏事；再者，道教的典籍和仪仗、道教的丝竹音乐等等，也不失为祖国的一种历史文化遗产和人文旅游资源啊！

临走的时候，我建议李道长，在土地庙的门口不妨树立一块石碑：“安齐王庙，始建于什么朝代，重修于什么年间，再建于某某年。”以此告示行人：走过路过，千万不要错过——这一个学习历史和接受宗教文化洗礼的良机！呵呵！

2005年4月16日星期六