史上最著名艳情小说中的“鸿山风情”
黄树生（无锡市教育研究中心）
《雪鸿泪史》为中国小说史上第一篇日记体艳情小说，是公认的鸳鸯蝴蝶派小说最著名的代表作，在小说形式的发展上有重要地位。作者徐枕亚（1889－1937），江苏常熟人。原名觉，别号泣珠生、东海三郎、青陵一蝶。清宣统元年（1909年）执教于无锡县东乡的西仓镇鸿西小学（今无锡市泰伯实验学校支脉）。民国3年（1914年）出任《小说丛报》主编，为鸳鸯蝴蝶派的代表人物。
《雪鸿泪史》的前身为民国元年（1912年）在上海《民权报》副刊上连载长篇小说《玉梨魂》。小说甫刊登，就在读者中引起了很大的反响，许多读者追着每期连载的报纸阅读，成为轰动一时的文化现象。民国3年（1914年）5月1日，徐枕亚以《雪鸿泪史》为名，并在《小说丛报》创刊号开始续写《玉梨魂》，连续刊载至5年（1916年）1月10日第十六期刊完。在报纸上刊载完了以后，小说印成单行本，以民权出版社的名义发行，结果一发不可收拾，不到两年，这本十万言的小说再版了10次。此后十年里，《雪鸿泪史》又印行了23版，这还不包括上海以外的大量翻版盗印。
《雪鸿泪史》（《玉梨魂》）的主要故事情节，来自于徐枕亚的亲身经历，年轻寡妇也确有其人。徐在无锡西仓镇鸿西小学教书（一说在西仓镇蔡姓的乡绅家担任教师）时，特别喜欢班上有个名叫蔡如松的学生，对他悉心指导，其母陈佩芬因此深为感激，并对徐枕亚产生了爱慕之情，徐也从心里爱着她。陈佩芬是个年青的寡妇，迫于礼教，两人没有勇气结合。最后，陈佩芬竭力促成侄女蔡蕊珠与徐枕亚结婚。但徐枕亚总觉得除却巫山不是云，心中一直郁郁难解。
在《玉梨魂》一书中，故事演化成：书生何梦霞在无锡富绅崔家当家庭教师，与崔家的守寡媳妇白梨娘由互相倾慕到爱恋，但两人的感情“发乎情而止乎礼”。为了了却两人的情病，白梨娘移花接木，将小姑崔筠倩许配给何梦霞，自己以身殉情，崔筠倩因对包办婚姻不满也郁郁而死。历经感情坎坷的何梦霞因之万念俱灰，东渡日本。辛亥革命时回国参加武昌起义，以身殉国。临死时怀揣他与白梨娘互相酬唱的诗词册。
从小说创作艺术来看，《雪鸿泪史》由于采用日记体形式，话语叙事视角发生了重要改变，使小说具有更强烈的抒情色彩，更深入细腻地描绘了人物的内心世界，具有浓厚的心理描写和心理分析的氛围，为中国小说由传统的外部描绘转入近现代的心理剖析跨出了一大步，在形式方面对鲁迅先生《狂人日记》的问世也有一定的启发作用。
《雪鸿泪史》（《玉梨魂》）的故事十分哀艳动人，情节也曲折多变。小说情境在民国初期的无锡县东乡（今锡东鸿声—荡口地区）。其中有大段文字描绘小说主人公“余”（何梦霞）应朋友“鹿苹”（秦氏义庄会计）之邀，登高踏青，考察鸿山风景及其清明庙会及其祭奠的情节，原文抄录如下，重温历史人文风貌——
环校皆山也。群峰初霁，拨黛若沐，掩映于碧油槅子间，其状万变。就中有一山，突兀撑空，纵横数十里，作势如奔马，视众阜如婴提。群山若侍从者，则所谓“鸿山”是也。
考之邑乘，鸿山原名“让皇山”，又名“铁山”，有泰伯遗墓在焉。曩游虞山，尝谒仲雍墓，初不知泰伯墓在何处，窈意二子之逃也，行踪既非两歧，遗蜕应同一穴，而千百年后，各占一山。遥遥相望，此亦不可言者也。让皇山更名“鸿山”，则以梁鸿与孟光同隐于此之故。至又名“铁山”，则不知何所取义矣。
每岁清明，远近士女在山下作踏青之举。是日，红男绿女踵接肩摩，有万人空巷之观。其近者则携樽挚榼而来，其远者或命车棹舟而至。
一年一度，人趁风颠，远岫迎人，娇驾留客，极一时之豪兴，收十里之春光。过此以往，则寂寞空山，凄凉古墓，只有夕阳翁仲，枯水寒云，无言相对而已。
盖是山绵亘十数里，四无人烟，离城渺远，王孙公子不来此处着鞭，逸客骚人更是从来绝迹。
一年中惟清明一日，附近村民，相与掎裳连襼，山前山后，喧逐如狂，不过循成例以为欢，趁良辰而共往，熙熙攘攘，殆无有知踏青为韵事者。就中田夫野老，樵子牧童，占过半数。欲求一啸青吟翠之徒，搜峭探奇之客，盖属绝无，仅有如天上美人，可望而不可即。此余于未游鸿山之先，询诸鹿苹而知其然者。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今岁清明，适应是语。风雨无情，败尽游人之兴，踏青惯例，乃迟三日举行焉。
鹿苹招余同游。余不获辞，且欲一揽鸿山之胜，乃棹扁舟而往。盖是山离校十余里，一两芒鞋难胜是役。余复不能健步，故代之以舟。然“踏青”二字，未免有名无实矣。
山之四围绝无胜处。俗传“鸿山十八景”，其第一景则曰“大脚姑娘”，其他尚何足道！最特色之点，厥为泰伯墓，次则梁鸿祠。墓在山阳，崇封屹屹，形势郁幡。墓前有大红山茶两株，大可合抱，花如缀锦，殆灵气之不钟于人、而钟于物者欤！
祠在山麓，形式至为简陋。败壁颓垣，仅支一角。祠亦无主，惟所祀梁鸿、孟光之像则尚存。男则白山道袍，丰神奕奕；女则钗荆裙布，颜色怡怡。高风千古，辉映后先。瞻仰之余，令人慨慕。
夫以“三让高踪”两贤芳躅所止之地，宜其转移风化，垂教无穷，数千百年后，生其地者，犹多盛德君子焉。以余所闻，则不其然，岂其遗泽已尽欤？
山势甚崒巍，而枯瘦于秋。生意都歇，既无郁郁丛林，并乏萋萋芳草，名曰“踏青”，毕竟无青可踏。游人如带，紧束山腰，不知若辈所藉以游，目骋怀者果何在也。而高原之上，败棺纵横，白骨狼藉，几于遍山皆是。以点缀此可怜春色，较之曩者大田中所见，殆如辽东之豕，少见称奇。令人到此，几疑深入不毛，萧条满目，宁复忆是踏青时节，拾翠风光哉！
来斯广漠之区，那得登临之趣？只觉凄凉热闹，两不可堪。俯仰游观，一无所得，索然兴尽，鼓棹而归。途中口占两绝，聊记斯游之幻。
绿惨红愁色未匀，出门风物几曾新。
故乡春半不归去，野鸟山花空笑人。
青山无语对斜晖，人世荣华旦暮非。
多少枯骸萦蔓草，清明不见纸灰飞。
东风无赖，人软于绵。昨夜中酒，今晨致不能起。幸校课在第四小时，不妨蘧蘧一枕，暂偷半日闲也。
徐枕亚离任无锡教职后，还将自己的书斋命名为“枕霞阁”、“望鸿阁”等。据说，直到很久以后，朋友还在徐枕亚的卧室里看到陈佩芬的大幅照片。徐枕亚的继室刘氏，是清代最后一科状元刘春霖的女儿。刘氏寓居北京，在深闺中读得《玉梨魂》，极羡慕徐的文采，托人了解了徐的近况，得知他妻子病亡不久，就托父亲的朋友作媒，由徐娶为继室。徐枕亚做了状元公的女婿后，伉俪情深，红袖添香，创作情思喷涌不绝，既创办清华书局，又编《小说丛报》，还用同一题材，写成《玉梨魂》的续本《雪鸿泪史》，销路竟然不亚于前书。但好景不长，徐枕亚的母亲是个古板凶暴的封建女人，经常虐待刘氏，再加上徐枕亚又常年在上海工作，家中婆媳关系无法调和，刘氏不久就郁郁病死。从此，徐枕亚借酒浇愁，不再有写作兴趣了。
——徐枕亚：《雪鸿泪史》，民国7年（1918年）版，98～100。
二零零九年六月七日
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