只雁初南下 吟情一望中——肥城科举试帖诗欣赏

和当今高考没有诗歌考试，一些作文考试明示不准作诗歌不同，古代的科举考试文体有多种，除考八股文、论、表、策外，还考试帖诗。试帖诗也称赋得体、省试诗、帖括诗，起源于“帖经”、“试帖”科目。试帖诗是唐代至宋代前期考取进士的项目之一；王安石变法时，试帖诗科目被取消；清代自乾隆朝开始恢复试帖诗并八股化。

历史上科举考试产生的大量试帖诗，是一项重要的文化遗产。古代士子登科后，多刻印朱卷以送人，并用来让后进学子模仿学习。古代肥城科举发达，中科士子众多，也为后人留下了一些珍贵的科举试贴诗文献。了解研究试帖诗文献，可以加深认识科举制度的文化价值；对当代学子研习诗歌创作，也具有促进作用。

汪宝树（1837～1910），字谢阶, 号东渠，又号颠樵。其诗文集称私谥惠毅公。泰安府泰安县西南乡（今肥城汶阳镇）东高淤人。光绪五年（1879）四十二岁时以民籍优廪生身份乡试，中山东光绪已卯科举人。1880年五月连捷，中庚辰科进士第三甲86名，著交吏部掣签，发省以知县即用。汪宝树刻印的《乡会联捷朱卷·钦命四书诗题》载其乡试试帖诗：

赋得一雁初晴下朔风

得风字五言八韵

汪宝树

只雁初南下，吟情一望中。晴光开宿霭，朔气送长风。

水国衔芦近，霜天落木空。凉声边塞紫，片影暮霞红。

曲想平沙谱，书应远道通。惊寒孤客意，遇顺大王雄。

夕吹收残雨，秋霄映断虹。为仪逢圣世，合趁羽毛丰。

原稿中的圣字，是另格上顶的。朱卷后有“宁邑弟李德新拜”评：“情深韵远，盛唐遗音。”“受业陈文焕”题：“雅韵欲流，絃外遗响。”整首诗气调高昂奋发，意境雄健悠远，声色想象开阔，涉及景物繁多，是不可多得的佳作。汪宝树的这首诗被当代书籍作为范本讲解。如涂宗涛《诗词曲答问·“试帖诗”的用韵》评价到：“该诗用一东韵，要求其中必须包括一个风字为韵脚。八韵全属东韵，没有错用二冬中的任何一个字，而当时的实际语言中，一东和二冬早已无从分辨了。为了写试帖诗，士子们只能硬记，别无他法。这就说明：只有试帖诗才硬性规定必须押平水韵，今人写旧体格律诗，与试帖诗无涉，若还强调必须以平水韵，就未免是作茧自缚了。“

尹序长（1843～1897）字西庚，号云卿，一号巽亭。泰安府肥城县廪贡生。山东乡试中式第273名，以捐户部候补主事身份中同治甲戌（1874）会试第116名，殿试三甲，朝考二等第53名。授员外郎、户部即用主事，任福建司主事，曾在颐和园主持工程监修，后转九江知府，病死于任上。看其《会试朱卷》中的命题诗《赋得无逸图》。

赋得无逸图

得勤字五言八韵

尹序长

唐相箴无逸，披图溯旧闻。静观资法戒，保泰励精勤。

狼跋惩游惰，驹阴惜寸分。丹青王会括，苍赤帝心廑。

零雨诗吟雅，歌风愠解薰。臣衷贞铁石，民事绘耕耘。

稼穑艰难意，冰渊告诫文。劭农逢圣世，珥笔颂星云。

这首排律诗，是根据一幅周公训导成王的《无逸图》所作，押勤字韵。《无逸》出自《尚书·周书》，是周成王年幼时，辅政的叔父周公旦为告诫成王不要贪图安逸享乐而作的文章。告诉成王：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”就是说承担大事之君子的本质所在就是不贪图安逸，先了解耕种收获的艰难，然后就能知道小民百姓的苦衷。诗中有很多经典语句需要指出：如“零雨”语出《诗经·国风·东山》“我来自东，零雨其蒙。”原诗写周公东征时民生艰难的状况，表现了作者的忧虑之情。“解薰”语出《诗经·大雅·云汉》“我心惮暑，忧心如薰。”歌颂周宣王内有拨乱之志，遇灾而惧的情怀。整诗用词典雅多变，诗句出入画作，紧扣主题而作，既十分切题，又很有哲理，结合历史论说现实，诗意温厚，寄托深远。

杜崇高 (1819～？)，字贵廷，号对峰。系泰安县民籍，今肥城市安驾庄镇马家埠村人。杜崇高参加山东道光二十八年己酉科（1849）乡试，以泰安府学增生身份中式第六十一名举人，时年30岁。身世载于其《道光己酉科乡试朱卷》和《追远堂杜氏族谱》。中举试帖诗《赋得平明登日观》原载其《朱卷》。

赋得平明登日观

得明字五言八韵

杜崇高

听遍鸡声唱，天门旭照明。登临凭日观，指点掛铜钲。

缥缈仙踪古，苍茫海水平。波镕金镜耀，人在玉山行。

爽气峰头徹，层云足下生。六鳌看踊躍，群岫失峥嵘。

目可穷千里，楼还报五更。熙朝光化普，瞻望启诗情。

鎔，卷上原字金字边加客。这首诗读来如同跟着作者游览泰山，到达日观峰迎接日出，所见所闻真切，如诗如画；所思所感升华，动与静结合，人与物相应，层次分明，气象高远，精神舒畅。基调正如《朱卷》载聚奎堂批道：“清新俊逸。”语言上，也如“本房加批：志和音雅，玉润珠圆”。

肥城先贤中式的试帖诗，基本功扎实，通篇无芜词病句，气脉清畅，语言精练、老到，富于想像力和感染力。从现存肥城科举历史上的试帖诗看，都有较高的艺术水平，值得后人认真研究学习。以上三人的试帖诗，正是其中值得欣赏的佳作。

清代试帖诗，乡、会试用五言八韵，童试用五言六韵；限用官韵仄起格排律；多以古人诗句或成语为题，有的是给图画让考生看图作诗。试帖诗和八股文一样，有一定的条格。作诗基本要求：每两句为一联，称为上、下联，下联押韵，称为一韵。除首联和末联不用对偶外，其余各联均要求“铢两系称”的对偶；首联“破题”，次联“承题”，三联“起股”，四、五联“中股”，六、 七联“后股”，结联“束股”，正如八股文章的起、承、转、合；题目嵌在承、破题上，或用假借的方法暗中点出；所用之辞要有出处，或是历史典故，或为前人用过的辞句；还有避讳和抬头格式规定。另有其他的要求：避免重字，避用忌讳不雅字词；所用字句要慷锵有力，节奏明快；文辞华美、端庄、高古、典雅，声韵协调；意思要回环曲折，逐步升发；整体基调气氛必须是激昂、奋发、清真、健壮、和馨、醇厚、潇洒、靓丽，绝不要孱弱、悲伤、晦暗、奇怪、偏激等负面情绪表达；铺叙次第不能陵越，诗句要前后照应、虚实相间；最后落脚点，要归结到赞颂胜朝和圣皇爱民，作者向往忠义、羡慕忠贞上去，这就是诗教的作用。

试帖诗是诗法严格训练的产物，对诗作的审题、立意、结构、叙事、说理要求甚严，还有格调、神韵、意境要求，学生要牢记诗韵和当朝避讳，平时习作中就必须在句法、字法上练气、炼格、炼神，加强知识积累和文学修养表达能力。科举试帖诗的技艺化，也催生了诗格的升华，使得考生诗法、诗语等方面必须讲究，由自由随意的抒写发展到有意着意的创作，并把其作为一种学问去攻克它。这促成了社会上以学问为诗、以才学为诗的倾向。

科举制度下产生的诗歌中人为痕迹较重，说理用典较多，以技巧见长，说理的意味也更明显，在风格上显得更接近宋诗。表面上气势宏大、气象宏伟，没有多少实质内容。所以，古人说凡省试诗类鲜佳者。因为技巧外显程式化的八股文试帖诗形式，对考生的思想有一定的束缚，考生表达的不一定是真情实感。试帖诗讲究文辞华美，端庄典雅，声韵协调，科举所作确实很少能有个人真情实感的发挥，与人们印象中的诗歌“自由抒发个人情致”的特征不相吻合。

其实，宋初整饬典丽的西昆体，明初雍容华贵的台阁体等诗体，都是试帖诗必然的衍变。曾任肥城、泰安知县的李品镐在《泰山书院约言》中谈“读诗”与试帖诗的关系：“诗以应制，则试帖尚矣。然试帖即八股之墨卷也。夫诗有性情，有寄托，辞文复敻（xiòng）远，要不能于试帖中讨消息也。吟咏汉魏，领其温和淳厚之趣；玩索六朝，摘其清新雅丽之精。律严法密，三唐可遵；骀荡隽永，宋金元足备。朝夕涵泳，自然命意高超，吐辞深稳矣。”对试帖诗的局限性和解局的办法有深刻的认识。

但是，“有司之绳尺所由，造于神妙之津梁也。”科举考试目的就是为了规导文风、实现诗教的政治目的、社会功用。接近于标准化的考试，为主考和应考者都带来一定的方便，在一定程度上也能起到检验知识储备和智能训练的作用。古汉语的80个汉字，足以表达一定的文学功底、想象力和思想境界了。要不，古人诗集中56字的七律最多呢。考试帖诗更重要的是考察考生的灵性、悟性，要求考生有丰厚的知识积累和较高的文学修养，还要有较好的表达能力。只有才情并茂，善于思考，熟练掌握了格律技巧的人，才可能临场在限定的时间内作好。从朱卷中看不到的还有他们的书法。古代书法是学子的基本功，多有一手扎实的台阁体书法。考生书法拙劣，是进不了考场的。