波德莱尔的《对应》 和钱钟书的《通感》

通感是指文学艺术创作中把各种感觉器官间的互相沟通起来，不分界限，并借联想引起感觉转移，因此又称“移觉”。也就是，在摹人状物过程中，把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感官互相沟通、交错，替换。这本来是人们共有的一种生理——心理现象，但运用在文学创作中，却能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣。敝博客前此转载的苗雨时教授《论诗歌的通感》一文，已经作了系统阐述。

该文在阐释通感时以法国诗人波德莱尔的诗作《对应》（Correspondances [又译《回应》、《相应》、《应和》或《通感》]）和其它诗作进行了阐释，故特将所见到的该诗的三种译文和钱钟书先生《论通感》一文转帖于下，以供同好参照、玩味、推敲：

译文一：相应

大自然是座庙宇，有生命的柱子

不时发出隐约的语声；

人走过那里，穿越象征的森林，

森林望着他，投以熟悉的眼神。

如同悠长的回声远远地汇合

在一个幽暗深邃的统一体中

广阔得犹如黑夜连着光明——

香味、颜色和声音交相呼应。

有的香味新鲜如儿童的肌肤，

柔和有如洞箫，青翠有如绿草场，

——别的香味呢，朽腐、浓郁而不可抵御。

像无极无限的东西四散飞扬，

如龙涎香、麝香、安息香和乳香

那样歌唱心灵和感官的热狂。

——转引自柳鸣九主编《法国文学史》中册第317-318页。

译文二：应和

   自然是座庙宇，那里活的柱子

   有时说出了模模糊糊的话音；

   人从那里过，穿越象征的森林，

   森林用熟识的目光将他注视。

   如同悠长的回声遥遥地回合

   在一个混沌深邃的统一体中

   广大浩漫好像黑夜连着光明——

   芳香、颜色和声音在相互应和。

   有的芳香新鲜若儿童的肌肤，

   柔和如双簧管，青翠如绿草场，

   ——别的则朽腐、浓郁，涵盖了万物，

   像无极无限的东西四散飞扬，

   如同龙涎香、麝香、安息香、乳香

   那样歌唱精神与感觉的激昂。

   ——译者不详。

译文三：通感

   自然如生命之庙宇，
   它的立柱发出浑浑之音
   行人穿过象征之林
   回眸用它那多么熟悉的眼神

   如消逝于远穹的妙语
   回响在深不可测的宙渊
   黑夜般无尽光明般绵延
   香，色，音，于此，相融相连

   是嫩如婴孩儿之肌肤
   是柔若簧管之音弦
   是茂如牧野之青原
   还有
   致命的气息尸腐纷繁

   空无边宇无延
   是琥珀，是安息，是麝香，是乳香
   感觉之飘袅，精神之幻游

    ——豆瓣网子轩的日记2011-06-28 18:11:03

钱钟书：《通感》

    中国诗文有一种描写手法，古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识。
　　宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。
　　晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。“聒”是说“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵应接不暇的声响；“闹”是说“妆束”，相当于“闹妆”的“闹”，指花花绿绿、眼睛应接不暇的景象。“聒”和“闹”虽然是同义词但在马词和陈诗里分别描写两种不同的官能感觉。......
　　在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现，譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就方法仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”（远山拙注：指古人好友之间钱财混有，不分你我）。又譬如“热闹”和“冷静”那两个成语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说“已觉笙歌无暖热”。李义山《杂篡－意想》早指出：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热”。我们也说红颜色“温暖”绿颜色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。