http://s15/mw690/005B0gu5gy6PqP9BjgW6e&690

 

 

新年新气象 净宗大兴时

     参访大善知识魏凤菊老师暨西河净宗园林朝圣纪实之二

 

     全文下载：http://pan.baidu.com/s/1dDrOC3v

 

末学自从2014年国庆7天假期参访河北保定高阳西河净宗园林，求学于尊敬的魏凤菊老师以来，身虽然回到了滚滚红尘中，但心却像永远留在了净宗园林，驻足在那清净安宁的田园道场，徜徉于魏老师的智慧开示和慈悲教诲中，魏老师那殷切期盼我们早日成就的话语时时地在心头回荡，激励着我从五欲六尘的迷梦中回头。人人都有浓浓的乡愁，切切的思乡情，短短三个月的分别，我对净宗园林的挂怀和对魏老师的思念，远远超过了思乡的浓切。除了极乐世界，净宗园林是我念念不忘的故园，引我回归极乐家园；除了阿弥陀佛，魏老师是我依依不舍的亲人，教我亲见弥陀慈父。

2015年元旦4天假期，我和妻的日日期盼终于满愿，终于能够再次故地重游，再见恩师，重蒙法雨。

徒步前往 探访路线

前次是坐汽车到保定客运中心站转车，这次我们决定换一条路线，对各条路线有个体验，以便给将来参访道场的同修做个参考。保定站（火车站）换乘K1路公交，25分钟后到达客运中心站，进站购票乘691路车出发后，45分钟左右抵达西河路口。为了进一步熟悉路线，我们决定步行前往。下车后到马路对面，向西（开车反方向）走几百米。

右首有个“广汽传祺”店，旁边即是向北的水泥路，向北直行几百米，顶头树立着一个电线杆。 

http://s6/mw690/005B0gu5gy6PqPkH4IB65&690

在电线杆处右拐十几米再顺路左拐，拐后一直向前（北）走，两侧均是农田。

http://s8/mw690/005B0gu5gy6PqPoya4D57&690

一直走大概1.5公里，可以看到一个孤立的白色房子，在此右拐，前面就是净宗园林道场。
http://s8/mw690/005B0gu5gy6PqPqz0Anf7&690

恍若人间  恍若极乐

又见道场，映入眼帘，按捺不住内心的喜悦。走进院落，悄无声息，心下思量，老师们肯定在清修，不便打扰，还是在外面耐心等待吧。后来接到邹老师的短信，回复后，邹老师热情地出来安顿我们的住处。收拾妥当后，我们小心翼翼地走进念佛堂。此时大家正在聆听刘素云老师的“智言慧语”专题开示，同修们微笑着点头致意，缓缓坐下，与大家一道听开示。看到老师灿烂的笑容，坐在老师的身后，近在咫尺，内心有了一种找到归宿的感觉。佛堂很暖和，同修们专注听讲，氛围是如此的祥和，好像和这里的一切融为一体，恍若人间，恍若极乐。

聆听结束后，向道场常住和远道而来的各地同修行礼问好，大家围成一圈，听老师分享。老师把我们十一离开道场后的几次重要开示，讲述其中的细节和要点。老师开示道：

 

我写那个四十八愿一向专念求往生，我就感觉是阿弥陀佛掐脖硬摁，让我写下来的。你看，“我为感恩中国祖宗之德今日明君出现一向专念求往生”，你说这哪是我写的，我一个农村妇女，又不关心国家大事，我也不看新闻，我哪知道这个啊？它就出来一句这个。

当“我为上报四重恩下济三途苦，愿以满腔热血洒遍神州大地而一向专念求往生”这一句一出来，我就感觉佛法是我的任务、我的担子。

当“我为黄念老注解本经，以弥陀一乘愿海六字洪名作我众生之因心，成就究竟果觉一向专念求往生”一出来，我就感觉好像黄念老注解的经教，我就懂了一样。

当我四十八愿写完了，一撂下笔，我感觉这心里可痛快了，我心里有个很明显的感觉，明明白白、透透彻彻地知道阿弥陀佛肯定接引我往生。

就凭“我为一切苦难众生一向专念求往生”，您说阿弥陀佛加持我一向专念呗？他接引我往生呗？看下边一条条，阿弥陀佛肯定接引我往生，这心就更痛快。

阿弥陀佛因地发完了四十八愿，“应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉”，天人给他作证。我这四十八愿写完了，虽然没出现这个，但我内心深处知道，我决定能往生极乐世界。实际上这也是佛菩萨加持我，让我知道的，你看跟阿弥陀佛发四十八愿一样呗？这也是佛菩萨给我做一个证。

第一个，这个愿让我明白知道我能往生，这是满我的愿。再一个，这四十八愿可能主要是众生们能受益。这个愿最大的作用是众生需要，对众生真有益。时间短，人们还不理解这个呢，反正时间长了，得有人听懂了。既然佛菩萨加持你说出来，就得有用，佛菩萨不加持你说废话。这就针对着咱们这会儿念佛的同修们，光嘴说，现在众生的毛病就是愿没发出来，实际这就代表着“发菩提心，一向专念”，你看前头这心量。

这个愿发完了，隔的时间不长，就出来的“钟鼓同声”，尤其是把蕅益大师提出来，这也不是我凭空想象的，不是。

还有“三贫练就一个真”，真敢说，当时真是响当当地说出来。不是敢说，就知道我本来就是这个样。当时我说的那个角度、那个位置，我感觉我就是往生极乐世界的人。就是阿弥陀佛让我这么报告出来，加持我敢说。因为你拿到了，有什么不敢说的，就是让我响当当这么说出来。

钟鼓同声 净宗大兴

当天晚上，大家围坐一堂，交流分享。有佛友说，昨日（12.31）的分享，感动得哭得稀里哗啦，那是辞旧了，今天的分享是迎新了。有佛友说，听到魏老师的“钟鼓同声”，体悟到净土大兴的时代开启了，老师的“钟鼓同声”就是为这个伟大的时代来临吹响了号角……老师做了总结：

你们老说我了不起，其实不是我了不起，是咱们净土法门了不起，但是法门得通过一个人去说的，去弘扬的。不是哪个人有什么了不起，一个凡夫身有什么了不起啊？赞叹的是净土法门了不起，确实咱们净土法门真了不起啊！末法还有九千年，众生就靠净土法门得度啊！

你看那个“钟鼓同声”，我确实我有这个感觉，从今天进入新的一年就是就是咱们净宗兴起的开端。

你看那个“钟鼓同声”里提到蕅益大师，尤其一提到蕅益大师，我好像和这个人很熟悉很熟悉的。尤其是他的东西、他讲的、他的内容，我好像是了如指掌似的。尤其他提那个“信愿持名”，好像我对他“信愿持名”的细节，我都知道，好像那“信愿持名”就是我的。

我能体会到，蕅益大师能以短短的九天时间，以“信愿持名”给弥陀经做的注解，序分、正宗分、流通分都是信愿持名，提到多多了。为什么反复提这个信愿持名？我的感觉，我怎么取得往生把握，实际上就是一念，正是蕅益大师的那一念。欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国。欢喜信乐，不生疑惑，这代表的那个信，前边信心有了，欢喜心生起来了。后头，以至诚心，愿生其国，真诚达到极处了，求生的愿也达到极处了。我以至诚恳切到极处的愿，求生其国，以这种的心，我持佛名号，迫切的程度，立马我当下这一念就往生。我能体会到蕅益大师的这个心情来，因为我发到过这个程度，我就知道蕅益大师解释的深信切愿，必定往生，我敢承当。

就是蕅益大师以至诚到极处的心，念佛的名号，就是这一念，他取得的极乐世界。我认为他当下就见的阿弥陀佛，见的极乐世界，要不他不突出的以“信愿持名”给弥陀经做的注解。

怎么取得往生极乐世界？就是重复地点这“信愿持名”，只是咱们参不透它究竟切到什么程度，实际上就是当下至诚恳切的这一念，一声佛号，就是当下见佛，见极乐世界，这就是那一念。这就体现出阿弥陀佛的名号，咱们净土法门的突出，因果真的是同时。

至诚恳切的愿就代表咱们的菩提心，菩提心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是菩提心，这是圆满的菩提心。他这种的心一发，一念之中，他就入的西方净土，所以他才详细的专以“信愿持名”来给弥陀经做的注解，也是指导后世的修行人如何去修学净土法门的。怎样往生极乐世界，实际上就是信愿持名，只是咱们粗心大意体会不出它那个力度来。所以他老强调至诚恳切求生，果然咱们达到至诚恳切，那一念，一声佛号，当下就是极乐世界。这就是净土法门的特殊，就是同时，这一声佛号成就究竟果觉，是当下呗？是同时呗？

蕅益大师以“信愿持名”给弥陀经做注解，一个是教导咱们如何以“信愿持名”取得极乐世界，让你深深地知道因果是同时的，众生和佛是一不是二，能体现出来。再一个，我能体会出蕅益大师也是给阿弥陀佛的第十八愿做的证，至心信乐，愿生我国，乃至十念必生。蕅益大师他那个发心，他取得极乐世界，当下见阿弥陀佛，当下入西方净土，这就是他的“信愿持名”又给阿弥陀佛的第十八愿做的证。第十八愿也体现了阿弥陀佛其他的四十七愿，第十八愿也代表了咱们的净土法门，念阿弥陀佛，因果同时，确实就是当下，你具足深信切愿，一念就成，一声佛号，当下入西方净土。

你达到极处的心，对咱们凡夫来说，这个心，这个清净度，就可以达到了。实际上咱们的清净就是当下这一念，把咱们的烦恼习气伏住了，凭借伏住的这一点清净心。但是佛菩萨、阿弥陀佛的清净心，他的愿力，不用伏，他是纯净的，所以他的愿力更强。再加上他的大愿一加持，就是当下成就，这体现出净土法门就是因果同时。也体现出第十八愿，把《无量寿经》的精华也说出来了。

这部《无量寿经》也是发菩提心，一向专念，也是信愿持名，就是一念。就是深信切愿到一定程度的时候，就是蕅益大师当时那个境界。他在一念当中证得的境界，虽说给弥陀经做注解是九天，但对他来说就是一念。他在这一念当中成就的究竟果觉，所以他在短短的时间就能给阿弥陀经做出注解。他亲自已经证得了，他做这个注解还不容易啊？

你越这么体会，越知道发愿的重要性，咱们凡夫往生全凭的发愿。只要你发愿，决心一下，感得的阿弥陀佛四十八愿的愿力加持。只要你发到点上，对准了，就说你这个密码对上了，就说这个打电话拨正了，立马就通，他给你的应。当下成就，真是极圆极顿，没法形容，净土法门成就就这么快速。

可是咱们摸不着，摸着了，你能掌握他那个心，就这么快速，当下，没有过去未来，没有时间。就这一声佛号，具足了至诚恳切求生的那个愿，这就是信愿圆满，信心、愿心没有丝毫的欠缺。圆满的信心、愿心，念一声佛号就行，不需要口口声声多称佛号。老法师也讲过这个，我也认为是这样，不需要念多少。

但是咱们在没达到这个之前，还需要绵绵密密地老这么念，因为在念当中，已经得阿弥陀佛愿力加持咱们，辅助咱们信愿增长，这是弥陀名号的功德。咱们信愿补足的时候，当下这一念，阿弥陀佛他四十八愿的功德、威力，咱们信愿一通上去，发到位，念一声佛号，就这么快速，真是极圆极顿啊，我可体会出来了。就这么一念，一声佛号，立马超越十万亿佛国土。

你想想，真了不起啊，当下一念超过十万亿佛国土，超过十法界，六道轮回那是轻而易举。所以凡夫全靠念佛成就，十万亿佛国土超过去，这一声佛号妙呗？真妙！靠咱们凡夫，别说十万亿佛国土、十法界，就是六道轮回，你超超，你试试？可想而知，阿弥陀佛的大愿真是有威力，真值得去赞叹，值得弘扬呢。咱们凡夫，这么业障深重，这不正契六道众生之机啊。

我越想，这阿弥陀佛佛号真是了不起啊，真是宝中宝啊！当下就让你明心见性，就是一声佛号见了你的性，一声佛号就是你的自性，当下就明心见性。哪个法门都是让你成佛，咱们净土法门真是超绝了，就一声佛号，就让你见了性啊。能超六道轮回还不好说啊，那是轻而易举，能让你见了性，还是这一念。你看看，多令人去遵循这声佛号啊。

这句佛号，很容易很容易超出去，高了当下就让你明心见性。我也可以说，好像我有这个体会，我也没体会，反正知道点了，知道也不太知道，反正也就是听懂了，也许这是佛菩萨加持。就这一声佛号就让你明心见了性，哪个宗不是明心见性啊，难道咱们净土法门就不能明心见性啊？禅宗有禅宗的方法明心见性，净土宗有净土宗的方法让你明心见性，净土宗的修行方法就是一声佛号，所以说一声佛号就能明心见性。咱们在这个世间见不了性，到了极乐世界也得见了性。只要你取得极乐世界，就可以到极乐世界见性去。

只要你取得凡圣同居土，这是你那个心已经转变过来了，转变成阿弥陀佛，转变成这一念是你的心，这一念能把你的心管住，就能生极乐世界，这功夫就不错了。可是还在这世间，还继续让你在这句佛号上用功夫，和在极乐世界是一样。到了极乐世界还是不离开念佛，只要你不证得妙觉果位，不能离开阿弥陀佛，因为净土法门就是从始至终不离念佛。

你拿到往生把握了，而没往生，这就叫是乘愿再来。乘愿再来，在这个世间，始终不离念佛，他就一直守住这句佛号。守住这句佛号，就是老法师说的，他有个等级，你守住这句佛号，你的功夫在极乐世界就体现出来了。咱们这会儿还看不出来，不就是念一句阿弥陀佛啊，始终不断。可是在极乐世界就体现出来了，起初是凡圣同居土，再这么用功，就提升到事一心。事一心咱们还体会不出来，只是体会出绵绵密密念这一声佛号，可是极乐世界就见到了了，见到你的成果了，是方便有余土，你的地位又提高了。你还留在这个世间，还继续用功，实际上取得往生，在这个世间和在极乐世界是一样，都是同时在念佛。但是在这个世间，你还这么继续修下去，咱们地位提升，咱们凡夫不知道，但是佛菩萨看得清楚。这个世间明显能看出来的就是念佛不中断，但是地位在提高着呢。

一个人知道自己能往生，谁给他传来的信息啊？阿弥陀佛传来的。再一个，你还能知道你的品位，你看我那个“三贫练就一个真，极乐有你高品位”，实际上我也发现了，我往生的品位是高。但是高到什么程度，我还不知道呢，阿弥陀佛留我住世，给我的时间，我还不知道有多长呢。反正把我留下来，给我时间，就得让我提升，不能把我留下来，让我后退啊，没这么一说。我自个也能发现，我在提高着呢，这就是应。一句佛号是感，让你自个也知道，就是在提高着呢。实际上内心的信心就是阿弥陀佛的加持，这就是佛力加持。

既然阿弥陀佛留住我，我如何去配合老法师，我的任务还是一句佛号。海贤老和尚，他也不会讲不会说，他和老法师做出最佳的配合就是一句佛号，到最后他证得理一心不乱。我相信，我也不敢说，反正极乐世界是拿下来了。

关于这个“钟鼓同声”，我就想，因为在末法时期，蕅益大师特别强调这个“信愿持名”。确实，你具足深信切愿，你必定往生。你不知道你能往生极乐世界，用不着问别人，蕅益大师很清楚地答复你这个问题了，信愿不足，信愿不具足，不坚固。你不知道这一句佛号就是我心，你没有念到一向专念。就是李炳南老师说的换心，你那心没换过来。

怎么换心那？念头就是你的心，念头从心起，心能生这个念头。能生的是阿弥陀佛，说明我这心就是阿弥陀佛，它不生其它的念头，不生杂念，只生佛念，说明这个心就是阿弥陀佛。它要生起善念、恶念、胡思乱想的念，你这个心就是凡夫心，凡夫心就是搞六道轮回。你自个就能把你自个评价出来。我一直注重这个，也不是我注重，实际上是阿弥陀佛给咱们透点信息，给咱们念佛人增长信心，往后也就是咱们净土法门兴起来了。

末法九千年代表的是净宗道场，九千年就要有人把蕅益大师的“信愿持名”大力地宣扬起来，这就是敲响蕅益大师的警钟。就要把信愿持名，如何取得往生极乐世界，净土宗的成就，就是深信切愿，一向专念，能成就，这就叫敲响了蕅益大师的警钟。

再说击法鼓，这法鼓也是净宗的法鼓，鼓声震撼六道众生，鼓声有震撼力啊。首先震撼六道众生，因为净宗就是为六道众生建立的。震撼六道众生，你只有深信切愿念佛，你才能到达彼岸。我相信在这个道场，不是我在这，我就夸这个道场，不是这么回事、我深深地体会，咱们这个道场将来就是成就的道场，因为这个道场不讲别的。一个是邹老师在这常住，再一个是陈老师，陈老师的德行真不一般。海贤老和尚也加持这个道场，因为这都是因缘和合，都是有德行，有德行就感召这个大德善友来聚会。大德善友来聚会，这是在这个道场正法出现，才感得诸佛菩萨护念，龙天护法也护念这个道场，海贤老和尚也加持这个道场，我知道，我觉得是这么回事。当然得有个道场代表啊，我相信咱们道场就是代表。

我有个明显的感觉，尤其我和邹老师，我们是十世前的兄妹关系。我们十世前的父母那一世都往生极乐世界了，邹老师这一世走南闯北，他也不是个窝囊人，他跑的不是乱七八糟的道场，都是有名的大道场，你看他最后到这个道场来。这也是我们同生父母暗暗当中的加持，阿弥陀佛也不舍弃，使我们兄妹在十世之后的今天在这个道场相聚，你说我们父母加持这个道场呗？所以这个道场，它就是不一般。这是怎么来的？陈老师的德行感召的。以前就有过这个“福人居福地，福地福人居，福慧具足来相聚，此地一会要珍惜”，我这么看着你们，我心里就说啊，都能成就，这么殊胜的缘分。

我讲那个守住一两分钟就能往生，那一两分钟是怎么说出来的呢？实际上往生就是一念，要说个一两分钟，这时间还是长啊，简直就是刹那。当时我说那一两分钟，是守住一两分钟，你能守住这句佛号，就能往生。这一两分钟不是咱们平常说的我没妄念了那个一两分钟，要是一两分钟没妄念，忒好说啊。这一两分钟，是这个心完全，我说是阿弥陀佛把我这心控制住了，你这心想动都动不了。完全是阿弥陀佛控制这个心，这个心就定在这句佛号上了，动都动不了，只要有这么一两分钟，也就是往生极乐世界。你这心根本就动不了，它不起杂念，你想起都起不来。往生到最后不就是凭的这一念，守住这一念就行，这一两分钟的心稳稳当当地守住这一句佛号。稳稳当当地你能守住一两分钟，你就能去极乐世界。这也是深信切愿来的，果然有深信切愿，深信切愿是直接的关系。正是你有深信切愿，才感得的阿弥陀佛住在你的心上，让你这个心稳稳当当地定在阿弥陀佛上。这个时候，为什么你的信心愿心能发到极处？就是阿弥陀佛住在你的心上，让你生起深信切愿。深信切愿，所以阿弥陀佛才管着你这个心，让你的心直接定在这句佛号上，稳稳当当地。

听了老师的开示，个个法喜充满，大家情不自禁地顶礼赞叹。大家赞叹老法师弘演大经，赞叹海贤老和尚圆满表法，赞叹今日明君出现，赞叹净土大兴，赞叹魏老师“钟鼓同声”宣告净土大兴伟大时代的来临，赞叹众生得度的机缘殊胜……大家备受鼓舞，热情激昂，纷纷表态，绝不错过这个百千万劫难遭遇的殊胜机缘，一定把握大好良机，搭上这班开往极乐世界美好家园的大法船，不离不弃不掉队，同心同愿同欢聚。是啊，多生多劫的缘分，今日我们在娑婆世界的这片净土欢聚一堂，将来这场殊胜的聚会一定会在极乐世界重演！阿弥陀佛！

良缘苦短时不待 恩师殷殷在嘱托

1日下午抵达，4日上午离开，和大家相聚共修的时间是如此短暂，但短暂的相聚收获到的幸福是无尽的。大家朝夕相处，同参共修，同心同愿，同一个方向，同一个目标，不是一家人（娑婆），胜似一家人（极乐）。天下无不散的宴席，离别的时刻终会来临。4日早上用斋后，大家都不愿离开，围坐在老师的身边，犹如远行万里的儿女不愿离开身边的爹娘。老师也像面对万里远行的儿女那样，殷殷切切地嘱托再嘱托：一定要发愿啊，一定要一向专念啊，一定要争取拿到往生把握啊……

怎么梦中念佛啊？咱们都认为是一个恐怖的梦，在梦中能把佛号提起来。实际上梦中念佛，这个梦和醒了是一样，就是一句佛号。有一天，我起来，我就念，做饭吃饭，心里还是念，没人搭理我呀。晚上吃完饭，我还是一直念，困了我就睡，躺下还一直念，怎么睡着的，我不知道，就是念着佛睡着的。睡着在梦里，和白天是一样，有人有事，但是这个心它还是知道能念佛。醒过来，梦中境界没了，心里的佛还念着呢。不妨碍睡觉，睡着了它还是念着呢。白天耳听的，眼看的，它照样它听它看，心里照样还是念阿弥陀佛。睡着了在梦中，和白天一样，睡是照样睡，它心里这佛号还念着呢。这阿弥陀佛真了不起，管着你这心，睡着了照样有人有事，心里佛号还是不断，这阿弥陀佛真有高招。咱们凡夫，你不可能不睡觉连轴转啊，你不睡觉才能念佛呢。但是不睡又不行，睡着了做梦还是这么念。

这句佛号怎么念法，它还有深度，我回去就这么念，海贤老和尚加持我，赶过了年，攒出新的来，我再给你们报告。老和尚念佛还得有深度，不可能一句“老实念佛啊，成佛是大事”就代替了，里头还得有深度。咱佛法不可思议，这一句阿弥陀佛深不可测，它还有深度。

咱们这会儿虽然念佛的多，但是念佛那个妙找不着，不知道怎么去念的，再一个那个愿更是不好说，难就难在这了，还是个信愿持名，抓不到根上。

我回去专念，我希望你们也专念。还是刘老师那个话，事少点，事越少，你心越清净，清净心才能体会出里面的深度呢。

给我定的任务，就是念阿弥陀佛。咱们都老实念，互相勉励就是勉励念佛，尽量尽量专念，最低最低你得达到心中有佛，这就是成片了。最低你得把这个做到啊，这个好说，深的不说，你拿到这个，哪怕你取得凡圣同居土下品也行。阿弥陀佛把你留下来，你继续提高点是更好。不留下来，哪怕自己的寿命不要了，走也行。反正极乐世界拿到了，能去就行。

能去，最低你信愿得坚定，真能放得下一切，一合眼，就是这么一念，立马就走，真有这个决心。老法师也讲过，现在我就要往生，这样的决心才管用啊。这念佛，功夫成片好说，凡圣同居土忒好拿。这条件忒好说，真信，我真想去，既然你真想去，老老实实地念我的名号，一向专念。真信，真想去，这两个条件你有，你念到心中有佛，你算做到一向专念了，这三个条件你就够上了，就行。这会儿关键人们哪都差，信愿也差，一向专念也差。假如信愿坚固，一向专念再跟上，合着眼就去了。真正想去，又念到了心和阿弥陀佛融成一体，又念到了一向专念，你说这极乐世界不眼睁睁的白给你了，这不和眼看见是一样啊？不难！这个忒好说。

学佛多少年的，还不明确能往生，一定要在这三个条件上找。理听明白了，真正发心了，还得加强念佛，能念到心中有佛。你在念的过程中，阿弥陀佛加强你的信愿呢，名号功德不可思议，阿弥陀佛主要就是加强咱们的信心愿心。你说你真信真想去，其实你是真是假，我也看出来了了。

就算你是发愿想去，念不到心中有佛，未必。用你真正专念，专念就是去落实的，我既然发愿了，我就要身体力行，我实干，实实在在去干，落实自己的愿望。你只是发个愿，没去干，你发的愿是空愿，不会成为事实。通过自个的身体力行，来证实自个所发的愿，不是虚的。

真正发愿了，他肯定是加紧念佛。你没老实念，嘻嘻哈哈，我和你说，你那个愿不是真实恳切。真实恳切的愿，当下就相当于临终，相当于命终。真实恳切的愿，阿弥陀佛这一念一生起来，就相当于阿弥陀佛就在我的面前，感应就这么快速。你看这个切愿，哪是嘴上这么说的，有几个人能有这么深的体会啊。我一想往生极乐世界，我就这么念，还是熟了呗，心转过来了，完全用求生极乐世界的意念把心控制住了，不能说百分之百吧，反正能控制住。我念着佛，一想往生极乐世界，心意识里就有，念着念着就想跟佛走。一想跟佛走，阿弥陀佛、阿弥陀佛……等于句句佛号都是和阿弥陀佛商量呢，要求着跟他走。一声佛号如同佛在眼前，一声声佛号都是叫着他，我跟着你走。要不是真正具足深信切愿，没这样的体会，就是凭的信愿念他的名号。你看这会儿我念还有这种感觉呢，到走的时候，不还是这个样啊？这才是念得相应呢。

我这佛号一间断，我都觉得我学海贤老和尚学得不像。我这佛号一间断，我都后悔。学得不像，以后谁还敢相信你啊？人要叫人不相信了，一文都不值啊！要走到一文不值的时候，还怎么着见人哪？何况我这么年轻，以后还有几十年，如果叫人对你失去信心，还怎么着做人哪？怎么着见人哪？自个不觉得丢人啊？我怎么着也不走这样的路，干就像个干的样，说就像个说的样，玩也像个玩的样，也不能忒死板了。他心里活活泼泼的，干么就说么，干么就照着么说，心是个轻松的。你做到了，心才无拘无束呢。做到了，心里没有愧疚啊；做不到，心里真觉得愧疚啊！

你圈不住你自个，说明你那心还没收回来呢。修行人，首先要耐住清贫，耐得住贫寒，这是修道的人，贫僧、贫道呢，贫才能修出道来啊。无论严寒酷署，这是天然的折磨，还有人事环境的折磨，包括生活起居的折磨，都得忍。再一个，你得忍得住寂寞，忍不住寂寞，说明你这心还没收回来，把心得收回来。

忍是定的前方便，能忍住寂寞，把心收回来，是练这个心修定。把身定下来，然后修内，内就是一句佛号定心。把身心都收回来，身定在一处，用这个环境，环境适合我，我定在这一处，这是定这个身。内呢，用一句阿弥陀佛定这个心。能耐住清贫、寂寞，踏踏实实一步步走，踏实点，心浮气躁不行，一再地老要求自个，要求自个，要求自个。

我这回回去准备钻在家里闭关式地念佛，海贤老和尚的接班人啊，我瞎闹行啊，这名都传出去了。你想想，我负着多大的责任啊？你看说的那话都是大话，我不做到了行呗？我自个专念，我也希望大家都专念，功夫成片好说啊，最起码你把凡圣同居土哪怕下品呢，你也得取得了它，好说，忒容易。你就一句佛号天天念下去就行了呗，念到一定程度的时候，自然花开极乐邦，自然而然你就见佛。念到心中有佛的时候，这才算念到一向专念了。

念到一向专念，心中有佛，自然你就见佛。心里有佛，心是佛，佛是心，你心中有佛，佛给你一现，你就见佛。你现在没佛，佛给你现，你也见不到佛，你心中有障碍，你心还不是佛呢。实际上佛也是自己心现的，你心是佛，你才能现佛呢，现的佛是极乐世界的佛。极乐世界的佛和你的心是一样，这就是心见佛。

真正想去，你就念佛就行了呗，几时念到一向专念了，一向专念的条件够上了，佛给你作证，往生极乐世界的把握就算有了。我真盼着你们，功夫成片好说啊，你就天天阿弥陀佛、阿弥陀佛……它又累不着人，它又不费你么，你就阿弥陀佛、阿弥陀佛……不间断地这么念，困了就睡，一定要求这句佛号不让它间断哪。念到心里头有佛，你看，但能系念不止，定生佛前，你一见佛就说明你生到佛前了。你能见佛，说明你做到了但能系念不止，系念不止就是一向专念。念到心中有佛，就这么简单，记住，就老这么念，先把自个的大事办妥了。佛叫走就走，不叫走拉倒，反正有了把握了，有了底了，自个心里。

不让你走，那个提醒自个念佛的警觉心更强，为什么？他留下来叫你表法，叫你表法，你更是严格地要求自个。你不真正去做的，严格落实的，你表什么法啊？一直都是这么表下去，这么做下去。担上表法这个担子，容易也容易，难也难，也有难度，自个一点都不敢大意。

我是怎么着接的海贤老和尚的班？接班实际上就是把这句佛号接过来了，也许是和海贤老和尚有缘，也许是我跟众生们有缘。怎么着接的呢？你看咱们世间的家业得有继承人呢，他立个什么手续，交给谁继承。这个它看不见摸不着，它也有继承人呢。海贤老和尚是怎么传过来的？佛法就这么妙，我一接触他，从他心里，相当之妙之妙啊！一看到海贤老和尚，一接触他，从他心中，因为当时我的心和他的心是一个心呢，他心中的法也是我心中的法。这法从心跟心相应，就这么着传过来的，就这么着就叫接了他的班了。这个法接过来了，接了他的班了，道也得走他的道，顺他的道走。他的道最终走到了极乐世界，我最终也是走到极乐世界。心法心中传，这会儿这么一见，我说我和海贤老和尚就是一个人，和他是一个心呢。心是一个心，这个法也是一个法，他心中的法也传给我了。我心里知道了就是传给我了，这一动念，你一知道，你一觉悟，一明白，这就是传过来了，这就是传到我心里来了，这么着就接了这个班了。一下就明白了，接班，接过来就是一句阿弥陀佛，念佛成佛，就接的这个班，接着干。他念佛成佛了，我接着也是干这点事，接着干这个，走的道也是走向极乐世界。越来自个越清楚越明白，反正我老要求我自个，也许是海贤老和尚要求我，我做的还不像，加把力。

你们忙老实念佛，忙老实念，拿到凡圣同居土，有寿命也不要了，赶紧忙走，走一个是一个啊，留下来的叫表法们的表。他担当这个任务的，让他们干这表法的事，走一个是一个啊，忙走。走一个，佛的任务就完成一个，你说都走不了，咱们全都在这儿板着。发心真想去，可别在这世间耽误着了，忙念，念到功夫成片，念到心里有佛，凡圣同居土拿个下品往生也行，忙走。

人们怎么念的佛啊？连个下品都拿不了来。你就死心塌地地念，既然想往生极乐世界，你真正发心想去，想去你就老实念佛，你终归有去的那一天。要是不叫我表法，我早走了，多好啊！我一分一秒，我也不想呆着了。你真正念到系念不止，佛就现在你的面前，这就是定生佛前。你没做到这样，说明还没做到一向专念呢，赶紧要求自个，勉励自个。光说走，你不真干，不把他念来，你走了了啊？

嘴说的硬，反正我临终能往生，谁都这么说，你不做到了行啊？你得真干那，真得付出一番那，光嘴说了就算啊？得真干，真干就落实了。往生的理论方法都不知道，信深到什么样，愿发到什么程度，一无所知，光凭嘴上说，我肯定能生，你就能生啊？你得深知，怎么着往生极乐世界，理你得听懂了，方法你得落实了，这就行了。

这说法都是飘渺的说法啊，认为那么一说就是，哪是那么回事啊。都比着葫芦画瓢，说放下妄想分别执着，放下自私自利，放下自个的知见，是没错。如何放下啊？这个都属于杂念、妄念、胡思乱想的念，只要你提起正念，这个就放下了。你正念没提起来，你说一大串，你没放下。你只有坚固地执着上阿弥陀佛，执着上极乐世界，坚固的信心愿心求生，恳切的愿，心坚决果断，有这个劲头，心里死活我就是执持这句佛号。你执着上阿弥陀佛，执着上极乐世界了，你等于是放下执着了。你执着上这个，才等于你放下其它的执着了。只要你不执着这个，你说你放下执着，你没放下。众生的妄想分别执着就是放不下，断不了这个习气。断不了，咱们有断的方法，有帮你断烦恼习气的方法，就是执持名号。你执着上阿弥陀佛，其它的你才不执着了呢。你执着不上阿弥陀佛，你光说经教上的那些词，放下妄想分别执着，你没放下，还听不出这个来啊？

老师的期盼都写在脸上，那么真诚，那么恳切，我感觉到，不亚于老师期盼自己往生那样的至诚恳切，我终于体会出，什么才是慈悲。从魏老师身上，我隐隐约约地体会出来佛菩萨对众生早日成就的期盼是多么强烈。佛菩萨加持，但愿弟子不辜负佛菩萨的期望，不辜负魏老师的叮咛，争取早日成就！

篇后杂感

1、道场：有了新的气象，早课和每个阶段的共修都有寮房外自动电铃的提醒，每个阶段提醒音乐的选取都使人精神振奋，生起成就道业的心。在道场感受不到冬季，寮房过道和佛堂整齐有序地摆放着盆景和盛开的花，令人倍感温馨。道场外堆放着收获的玉米，那是道场常住辛勤耕耘的成果，是维系道业成就的道粮。粮食、蔬菜都是大家以清净心念佛来种植收获的，斋饭都是护法师兄以清净心念佛来烹饪调制的，吃起来滋滋有味，带着大地乡野的芬芳和清净心念佛加持下的营养。

http://s16/mw690/005B0gu5gy6PqPxyGXd9f&690

2、魏老师：同修们要求和魏老师合影留念，老师乐颠颠地拿出新帽子，装饰整齐后和大家留影。没想到老师这么郑重其事，一定是想满大家的愿，给每个人都留下难忘的纪念。照相的阵营不停地变换，或两人，或多人，或全体，魏老师不厌其烦地，笑容满面地配合着。不知为什么，我内心突然对海贤老和尚有了新的认识和感动：

泪洒青衫思海贤，千般留影耐其烦，随缘度众不计苦，惟愿极乐大团圆！

3、道场老师：陈老师和邹老师念念想着给大家营造一个良好修学的环境，改换密实不透风的门窗；配备舒适的坐垫、毛毯和披风；寒冬中的暖气源源不断地提供着热源……

邹老师每日领众修行，严格要求，恪尽职守，和魏老师是默契的搭档，大家熟悉，不需过多着笔。

关于陈老师，他为了道场，操碎了心，经常在外奔波，难得有清闲在道场静修。短暂的相处，以及道场同修的讲述，使我产生对陈老师无尽的敬意。首先，魏老师反复提到，大德善友来此聚会，就是陈老师德行的感召，陈老师毕生的宏愿就是建立一个成就的净宗道场；另外邹老师也多次讲，陈老师是落实无量寿经的人，是净宗园林同修身边的海贤，忍辱功夫了得。由于陈老师为道场操劳奔波，两次来访，接触不多，但从点点滴滴能切实感受到陈老师的修为确实非同一般。

4、道场常住：对道场常住的第一感受就是和合，生活修行都是那么和谐融洽，如同一家人，如同兄弟姐妹。其次，就是精进，在魏老师和各位老师的带领下，大家对极乐世界的信心愿心与日俱增，每日听经闻法，念佛修行，井井有条，而又勇猛精进。从这点来看，成就道场的定位必然名副其实，将来成就道业的同修不可限量。道场中每个人都给我留下难忘的回忆，比如上次参访遇到道场一位常住老菩萨，她说在附近找了一份短工，每月能赚一千多元，想赚些钱来贴补道场的开销，听到这句话，我的心都快碎了，大家劝解，老菩萨坚持“既然已经答应人家，至少要把答应人家的这段时间的活做完”。这次看到老菩萨每日和大家共修，我心中的石头落地了。另外还有一个年轻的女师兄，发心为大家做饭，每天最多看到的是她围着围裙，抱柴烧火，做饭洗碗，忙里忙外的身影。我向这些为了佛法，为了道场，为了同修而默默奉献的菩萨们致敬，你们才真正是佛法的脊梁。如果此生不能成就，还有何颜面对待你们无私无尽的付出。

5、参学同修：最大的感受，就是参学同修们对魏老师的恭敬心和求法的渴望让我深深折服。每次听老师的开示，都是那么专注认真，都会顶礼感恩。最有印象的是，一位老菩萨每次用完斋离开，都要对魏老师鞠躬致意后才离开。在这里，我看到了什么叫师道尊严，什么叫尊师重道。佛法在恭敬心中求，他们收获的法益可想而知。有一拨同修，他们在我之后三次来道场向魏老师请益，第三次即是此次和我相逢。据说他们有一次到魏老师家中拜访，一干人等跪了满满一院子。如此的恭敬，求法之心如此迫切，此生不成就，更待何时。

6、此次参访最大的感悟：借用魏老师的一首偈子的部分语句，最能表达我内心的感受，偈曰：

   福人居福地，福地福人居，福慧具足来相聚，此地一会要珍惜。