邯郸县吕翁祠_王体校

　　亭子后面，是本进院落的主体建筑吕祖殿，里面供奉着吕洞宾的塑像。与吕祖殿并列还有两个大殿，东面为上是钟离殿，供奉的是吕洞宾的师傅汉钟离。尊师是中华民族优良品德，弟子出了名成就了大业，当然不能忘记师傅。西面为下是卢生殿，秀才卢生因吕洞宾点化而做了著名的黄粱一梦，也名入典册，得以在吕翁祠内谋取了一殿之位。

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　　东西两侧各有两座配殿，四殿全是表现吕洞宾不同时期不同生活内容的，塑的都是他的塑像。因正在施工，不能进内细看，只能从外面拍了张照片。

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　　吕祖殿后，是另一进院落，正中即是吕洞宾墓。墓丘微微高出地面，围绕墓丘，修了这个八面围墙。此墓于1986年发现，经邯郸市文物部门组织考古发掘后，确定为唐代墓。全墓由大青石条彻成，墓底由尺余厚的石灰、沙、木炭混合夯成。墓呈八卦型，墓顶用青石板覆盖。墓门向南直通吕祖殿后门，墓门两侧有一对石螭龙把守。墓被盗过，墓门被砸坏，墓内石棺被砸成碎片，随葬品有：陶器、陶人、陶十二生肖、陶十天干、十二地支、陶车马、陶骆驼，都成碎片掺在泥土中。我这次肯定参观不了墓道，再有机会再说吧。

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　　墓墙高约２米，呈八角形，象征着乾坤八卦。八面墙，每面墙上开一小门，门高约１米，须矮身才能艰难进入。朝南的正门上有匾额，写着“可如山”三字，不知何解，想是师恩如山？

　　这八个门可大有讲究：从某一个门向里看，只可看到一个门；从某一个门向里看，可看到两个门；从某一个门向里看，可看到三个门。象征着：道生一，一生二，二生三，三生万物……暗含道家机理。

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　　可如山门内是一通石碑，是“吕纯阳百字碑”。只能看清碑面两侧的对联：吕祖留下百字碑，普渡众生上天梯。话语如此直白，不像道家语言，像是百姓的语言。

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　　吕祖墓后的院落，还在施工中，东西南北四个方向修了四座这样的影壁墙，正反两面墙上都是吕祖生平的画面。

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　　院子正中是一座八柱木亭，主体已经竣工，地面正在收尾。此亭修得富丽堂皇，大红的木柱，亭楼分三层，迥异于前院的石亭。

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　　最后的建筑是三清殿，三清殿是道教供奉最高尊神三清祖师的殿堂。大殿主体工程已经完工，院子里的地面还没有铺完。

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　　三清殿内供奉：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，故名三清殿。三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。

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　　这是三清殿东西两侧山墙上的壁画，都是传说中的中国本土的神灵。吕翁祠共占地３０亩，三清殿是最后一组建筑。

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　　三清殿前的院中还有一座石亭，亭内是吕洞宾身背宝剑的大理石雕像，雕刻得矮小臃肿，不好看，完全没有表现出纯阳子潇洒飘逸仙风道骨的味道。

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　　吕翁祠山门前，是一个面积不小的广场，还有一座硕大的戏台，戏台的名字就叫“纯阳苑”，很明白就是为吕洞宾献艺的。

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　　戏台广场上另一一亭，亭内也是吕洞宾的雕像，与祠内三清殿前石亭内的吕洞宾雕像如出一辙。

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　　吕翁祠东侧，是淤泥河旧址。古时，这里是一条淤泥河，吕翁祠就建在淤泥河边，远远望去就像是在岛上，因此吕翁祠得名神仙岛。如今已经没有河，更没有淤泥，淤泥河旧址变成了观光农业园，可以采摘。

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　　戏台广场上南吕固村干部于２００７年立的碑文记载：相传吕祖在民间被敬为清廉公正之神仙，在他去江南时，乘坐的南海老母的船，所以民间留下“吕祖老爷下江南，不走旱路坐舟船”之句。后来每年农历四月十四日在吕祖诞辰之日，要送条船作礼物，开始是真船，后改布船，最后为纸船。纸船是黄纸所做，人们就称其为黄船。送神的礼物自然要烧掉，所以自元朝末年开始，在吕翁祠就兴起烧黄船的习俗。烧黄船从准备到结束历时半月，许多巧手妇女精心美化黄船，许多热心人走村串巷不辞劳苦游船，她们载歌载舞，招来成千上万观众，形成一种独特的保佑人民幸福安康的文化娱乐形式，成为吕祖文化的重要组成部分。现在涌现出不少八九十岁的能工巧手和热心人，她们是：石连氏、石杜氏、杨郝氏、常代氏、靳赵氏、石刘氏、石贾氏、杨闫氏、张陈氏、张玉彬，今立石铭记以示后人。

　　今将碑文照录于此，并从网上找来了黄船的图片，每年四月十四吕祖诞辰，可去观看烧黄船民俗表演。

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