八.楹联典故：

1.门楣题辞：

三省传家：典出孔子弟子曾参故事。《论语》“学而篇”载：“曾子曰‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：为人做事有没有尽到心；和朋友交往有没有失信；老师教的东西有没有复习好。“三省传家”即由此闻名。

2.四言通用联：

南丰撰史；西府养亲：上联典指北宋朝时期的文学家曾巩，字于固，南丰人，世称南丰先生。嘉祐年间进士，曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人。善于写文章，散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为王安石所推许，名列“唐宋八大家”之一。著有《元丰类稿》。下联典指北宋朝时期的大臣曾公亮，字明仲，泉州晋江人，宋天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，宋仁宗时任宰相，以熟悉法令典故著称。晚年向宋神宗推荐王安石，共同辅政。为相十五年，历宋仁宗、英宗、神宗三朝，号称老成持重。晚年被儿子曾孝宽(官端明殿学士)接到西府孝养，世人都以为荣耀。

酒肉养志；童冠咏歌：上联典指春秋末期的鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”(每天多次自我反省)的修养方法，认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。以孝著称，奉养父亲的时候，必有酒肉；将撤下的时候，必请示父亲允许，孟子称他为“养志”。后被尊为“宗圣”。下联典指曾参的父亲曾点，字子皙，孔子的弟子，曾这样表明自己的志向：“暮春三月，穿着春装，和冠者(成年人)五六人、童子(小孩)六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。”

武城世第；鲁国家声：此联为曾氏宗祠“武城堂”通用堂联。

武城世德；沂水家声：同上。

省身世泽；传道家声：上联典指春秋时期的曾参，孔子弟子。语出《论语٠学而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为“唐宋八大家”之一。

南丰世泽；鲁国家声：上联典指曾氏的望族居鲁郡。下联典指北宋朝时期的文学家曾巩，字子固，南丰人(今江西南昌)。世称“南丰先生”。嘉祐年间举进士，尝奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。曾为王安石所推许。散文平易郐缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为“唐宋八大家”之一。后人亦以其与欧阳修并称为“欧曾”。著有《元丰类稿》等。另《降平集》也题为其作。

南丰世泽；东鲁家声：同上。

南丰撰史；西府迎亲：上联典指宋朝时期的南丰人曾巩，任史馆修撰。下联典指宋朝时期的曾公亮之子孝宽为吏部尚书，迎父至西府孝养。

三省门第；一贯家声：此联为曾氏宗祠“三省堂”通用堂联。

三班判押；两浙屏藩：上联典指宋朝时期的曾公亮为政有能声，至夜户不闭。累迁至同中书门下事。下联典指宋朝时期的曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。

舜雩逸致；坟典淹通：上联典指春秋曾点，姓曾，名点，字子皙，春秋末期的鲁国人(今山东平邑)。唐朝时期的开元封“宿伯”，宋又封“莱芜侯”。“舜雩逸致”，谓其收藏经史之丰。下联典指南北朝时期后周的曾崇范，庐陵人。家中藏有九经、子、史诸书。南唐刺史贾皓到崇范家求书，并用自己的钱来抵偿书的价值。曾崇范笑曰：“坟典天下公路，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也，何估值以偿耶。”曾崇范被诏授官太子洗马，后迁为东宫使。

大和保合；万福攸同：此联为曾氏宗祠通用春联。

酒肉养志；童冠咏歌：全联典指春秋时期鲁国的曾参事父至孝，每餐必有酒肉。曾参之父曾点尝言志曰：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

3.五言通用联：

东鲁家声远；南丰世泽长：上联典指曾氏的望族居鲁郡。下联典指北宋朝时期的文学家曾巩，字子固，南丰人(今江西南昌)。世称“南丰先生”。

鲁国家声远；武城世泽长：此联为曾氏宗祠“武城堂”通用堂联。

大学家声旧；万民气象新：此联为曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂联。

鼎新开国运；克服振家邦：孙中山撰(赠赐)曾氏宗祠通用联

4.六言通用联：

才遇天麟地凤；志在沂水春风：曾氏宗祠通用联。

5.七言通用联：

宗传内无双学士；圣教中第一名贤：此联为台湾省屏东市曾氏宗祠联。联以鹤顶格镶嵌“宗圣”二字。

武城世第承三省；沂水渊源流九洲：此联为曾氏宗祠“武城堂”通用堂联。

天下斯文宗一贯；古今乔木第三家：广东省深圳市保安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联。新桥村曾氏宗祠约建于明代(一说元代)，曾是居住在新桥一带的曾氏人的宗族祠堂。据说他们是孔子的得意门生曾参之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾八百余年，繁衍三十二代。祠堂占地1050平方米，三进三间，由檐廊、山门、前殿、正殿和后厅等组成，气势恢宏，是深圳现存最大的古祠堂。走过天井中的石牌坊，祠门上方“曾氏大宗祠”的匾额扑进眼帘，两侧柱木上镌刻着这一副对联，联语说的是先圣曾参的事，因为曾参在孔门弟子中排位第三，其后人便自称“乔木第三家”。据说居住在这里的曾氏后人崇尚诗书传家，仅前清时便出过翰林七个进士、数十个举人和秀才，祠前现存的十多对旗墩，便是彼时族中子弟中举或升官时升旗庆贺留下的遗迹。

南北真传唯一贯；古今道学第三家：全联典指春秋末鲁国南武城人曾参，字子舆，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”(每天多次自我反省)的修养方法，认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。曾氏后裔都尊写《孝经》的曾子为祖先。古有四大贤人：孔、颜、曾、孟，曾子排行第三，于是便有“古今道学第三家”之说。

一部孝经贻世业；八家文蕴绍宗风：此联为曾氏宗祠“追远堂”通用堂联。

宗传内无双学士；圣教中第一名贤：此联为曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂联。联以鹤顶格嵌“宗圣”堂名。

气象更新绵世泽；现归依旧焕人文：江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠“若文堂”堂联。“挂壁天井”是三僚曾屋村的一处典型风水建筑，位于三僚圩南面与曾氏杨公祠隔河相望，建于明朝，属曾氏三房的祠堂，正式名称是“若文堂”。“若文堂”结构非常怪涎，大门不是开在正房中间，而是在其山墙的一侧，其天井分上下两座，上天井在祠堂中间，与普通天井无异。下天井在山墙的正中开大门的位置，只有三面，一面由墙代替，故名“挂壁天井”，亦即把天井挂在墙上的意思。天井那扇墙特别高，完全挡住了视线。这座墙上对称排列着二对燕尾墙，墙上有一种龙头鱼身的雕塑，这种是龙生九子的一种，名叫蚩吻，是龙生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故专用于屋脊做兽头装饰，避邪镇煞。天井上用蚩吻装饰，显然是看重其避邪的意义。“若文堂”是明朝时由三僚曾屋名师曾乔世主持设计的，大门不开在正面，据说是为了维护长房的利益，因为正中开门与长房有碍。大门开以侧面，是侧面山头大吉。“挂壁天井”在风水上还有另外一个名称，叫“翻肚鲤鱼形”，据说这座祠堂的门多次遭雷击，这里又有一个讲究，叫雷越打，鲤鱼籽越多。因为一打雷，鲤鱼便产卵，象征人丁更为兴旺。“若文堂”的山头座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方开门，出子口，卯水上堂，对酉卯峰，所以不能正面开大门，正面开门没有山峰，而侧面开门是一个尖峰，甲方开门对文峰，是希望出文人。堂上有这副对联，说明曾氏三房建祠时，是盼望后世多出文彩。事实上，三僚的国师曾邦旻、曾永章等人都是出在这个祠堂。若文堂前面是大坪，坪外为水池，两侧建有两排平房，后面一排平房，成矩形封闭在祠三面，中间留有卵石铺成的走廊，连成一气，成为一个颇具规模的方形围屋。三僚曾氏这一房人丁很旺，仅长房就达八百多丁。

5．八言以上通用联：

投杼逾墙，误疑贤母；跃舟赴水，饮恨贞妃：上联典指春秋时期，有人告曾参母曰曾参杀人，母不信，至三告，母惧，投杼逾墙而走。下联典指明朝期唐王朱聿键被清兵所掳，其妃曾氏没水而死。

道德春秋，学继一宗圣；文章唐宋，名扬八大家：此联为曾氏宗祠“养志堂”通用堂联。

堂构相承，维凛修齐盈旧德；宗公流庆，冀将锺釜妥先灵：此联为曾氏宗祠“追远堂”通用堂联。

圣绍尼山，道德文章齐日月；徽传鲁国，春秋俎豆永乾坤：此联为曾氏宗祠“追远堂”通用祭祀联。

祖德何如东鲁，传经光百代；家风曷似南丰，修史裕千秋：此联为广东省始兴县太平镇东湖坪村曾氏宗祠联。

衍一贯薪传，圣道渊源昭万古；相三朝谊辟，官勋赫奕振千秋：此联为曾氏宗祠“宗圣堂”通用联。

资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气；孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风：此联为湖南省洞口县高沙镇清朝时期的曾国藩撰曾氏八支祠联。

传大学十章，明德新民，治人当先治己；衍孝经一册。，敬亲思长，事父可通事君：此联为曾氏宗祠“养志堂”通用堂联。

泗水乐从游，亲炙既深，道统源流传一贯；明堂呈贺表，新奇无匹，文明炳耀列八家：此联为曾氏宗祠“养志堂”通用堂联。

春风沂水，上下同流，江汉秋阳，后先合撰；地凤天麟，孙曾济美，芝山霞屿，堂构长新：此联为福建省漳州市曾氏宗祠联。

道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟；文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏：此联为曾氏宗祠通用堂联。

述格致、诚正、修齐、治平之传，万世成承厥训；超德行、言语、政事、文学而外，一人独得其宗：此联为山东省嘉祥县曾氏宗祠联。上联典出春秋末鲁国南武城人曾参在《大学》一书中提出的思想：“格致(格物致知)”、“诚正(诚意正心)”、“修齐(修身齐家)”、“治平(治国平天下)”。下联典出春秋末鲁国孔子所授科目：“德行、“言语”、“政事”、“文学”。

为孔氏高徒，志可与、道可传，桥梓联辉，不愧是父是子；作宋朝硕辅，治有声、政有绩，棣华竞秀，堪称难弟难兄：此联为曾氏宗祠“宗圣堂”通用联。

蒲田分派，琼岛移居，百余年庙貌重新，惟长念水源木本；闽矫登科，陵阳作宰，廿数世凤徽共仰，愿不忘祖德宗功：清朝时期的曾国藩对颜撰海南省海口市迈德村曾氏宗祠联。五百七十余年来，迈德村民在这片沃野上，守护着祖先遗训、“鲁国家风”，守护着古典胜迹、移民文化，守护着一座祠堂、一眼古井、一部家谱。走进绿意盎然的村庄，走进古意森然的祠堂，心中就溢满了怀古幽思、沧桑之感。木质结构的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清朝(公元1787年)。如今门窗破损，梁架、檐柱上浮雕和透雕尽皆褪色。拜祭亭已毁，只遗几个石础。宗圣殿神台两边的圆柱上贴着中国科举制度末期广东最后一个解元、清末先进的思想家教育家曾对颜撰写的这副楹联，全联44个字概括了曾氏移民的历史，浓缩了移民的文化。

姓肇武城，溯明新绵远，经义流芳，由古至今，锡爵封贤昭阀阅；基开宁化，念石壁生支，嘉应衍族，邑迁台疆，浓山沂水顾蒸尝：此联为曾氏宗祠“武城堂”通用堂联。

6.曾氏规训：

圣宗曾子训：孝悌忠信，礼义廉耻；三省诚身，道传一贯。

曾氏家规：孝亲悦心，尊师扶幼；世袭立嫡，承嗣立长。嫡宗不婚，子嗣敏聪；抚子继嗣，同宗择侄。招赘为嗣，宗圣脉混；淫邪乱伦，圣规则罚。

7.典故、趣事：

一贯心传：颂扬曾子精通孔子思想，直接继承和传播孔子学说。据说，孔子临终前，曾子、子贡、阳虎、有若等弟子守护于旁，孔子要将最重要的一句话传给弟子，可是刚说出“吾道”二字就再也发不出声音。这时，曾子伏在老师耳旁，恭敬地说：“吾道一贯心传。”孔子听罢，欣慰地呼出最后一口气，合眼而逝。

卧冰求鲤：传说曾子母亲卧病中想喝碗鱼汤。此时正值隆冬，曾子顶风冒雪赶到集市，变卖了自己的棉袍，欲给母亲换几条小鱼，不料寻遍集市，未见卖鱼的。他又赶到赵王河边，毫不迟疑地扒开积雪，脱去上衣，卧冰求鱼。当他以赤子之心融开厚厚冰层，一条重逾一斤的鲤鱼跃出冰窟。曾母吃了儿子做的鱼，病愈如初。人们说，曾子卧冰求鱼的诚心感动了上苍，为此上苍特命给曾母延寿十年。

安石之吝：曾巩与人为善，奖励后学，十分重视推荐人才，王安石就是通过他的推荐而后一步一步走上宰相之位的。然而王安石做了宰相之后，由于政治见解的不同，一度疏远了曾巩。在王安石第二次罢相归居金陵(今南京)的时候，宋神宗召见曾巩，并问他：“你与王安石是布衣之交，安石这个人到底怎么样?”曾巩很直率地回答说：“安石的文章和行义，确实不在扬雄(汉朝著名文学家)之下，不过他为人持吝，所以终不及扬。送神宗听了这番话，感到很惊异，因此又问道：“安石为人，是轻富贵的，怎么说是‘吝’呢？”“我所说并不是这个。”曾巩回答，“安石勇于有为，而‘吝’于改过。我说的‘吝’，乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他吝惜富贵。”宋神宗认为曾巩对王安石的评价很有道理。

曾子杀人：曾子是一个有名的孝子，对母亲知寒问暖，十分体贴。母亲也爱他，视若掌上明珠。有一天，曾子要离开家乡到齐国去。他告别母亲说：“我要到齐国去，望母亲在家里多保重身体，我一办完公事就回来。”母亲对他说：“我儿出去，各方面要多加小心，说话做事，千万注意，不要违犯人家齐国的规章制度。”曾子说：“母亲放心，儿子一定遵命。”曾子走后，母亲每日在窗前织布，常常抬头向窗外嘹望，盼望儿子在齐国平安无事，早日回来。曾子到齐国不久，齐国有个和他同名同姓的人，打架斗殴杀死了人，被官府抓了起来。曾子的一个同乡，听到这个消息，没有问清楚，就跑去告诉曾子的母亲说曾子在齐国杀死人了！曾子的母亲听了这个消息，并不相信。过了一会儿，又有一位邻居跑来，说曾子撞下大乱子了，他在齐国杀了人啦！曾子的母亲仍旧不信，安心织布。这时，门外又来了一个人，他还没进门，就大呼小叫地嚷道：“曾子杀人了，你老人家快躲一躲吧！”曾子的母亲见一连三个人来报告这可怕的消息，有些沉不住气了。她想道：“三个人都这么说，恐怕城里的人都嚷开这件事拉，要是人家都嚷嚷，那么，曾子一定是真的杀人了。”她越想越怕，耳朵里好似已听到街上共哄吵吵，官府来抓杀人犯的母亲啦。于是，她忙扔下手中的梭子，离开织布机。在两位邻居的帮助下，从后院逃跑了。

杀猪示信：一天，曾参的妻子要到集市上去，小儿子哭闹着要跟着去不论曾妻怎样给儿子说好话，儿子就是不听，一定要跟着妈妈去赶集。最后，曾妻戏哄孩子说：“别去了，妈妈回来买肉给你吃。”儿子听说有肉吃，就答应不随母亲去了。但曾妻回来时并没有买肉，小儿哇哇大哭起来，任凭曾妻怎样哄劝，儿子就是不依。曾子回家问明情况后，见天色已晚，去集市上买肉已来不及了，就去厨房拿了菜刀要杀自家的小猪。曾妻见状，就说：“孩子小，不懂事，所以我就戏言哄他了。事一过也就算了。不用当真。”曾子正色对妻子说：“孩子幼小的心灵是非常纯洁的，他的一言一行，一举一动都要向父母学习。做父母的如果欺骗孩子，说话不算数，孩子就会以为人是可以欺骗的，转而就会欺骗别人，这就等于父母在教孩子欺骗人。另外，做父母的欺骗了孩子，父母在孩子的心中就失去了威信和信任。以后，孩子就再不会相信父母，对父母的教诲也就听不进去了。这样，很难把孩子教育成有用之才。如果孩子对父母失去尊敬，后果是不堪设想的。”于是，夫妻一起动手磨刀杀猪，为孩子烧了一锅猪肉。一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来，从枕头下拿起一把竹简向外跑。曾子问他干什么？孩子说，这是我从小朋友那里昔来的书简，说好了今天还，再晚也要还人家，不能言而无信。曾子笑着把孩子送出了家门。

耘瓜受杖：雄鸡三唱，太阳从山林冉冉升起，农夫们纷纷荷锄下地。曾参的父亲曾皙荷锄走出大门，曾参紧跟在后面，来到山脚下瓜地里。那瓜苗一片葱绿，十分茁壮，迎风摇摆着。曾皙以教诲地口吻对曾参说：“参儿，锄地下锄要稳，拉锄要匀，切勿忙手忙脚。”说着便做起示范。曾参用心学习，小心翼翼地耘瓜。曾皙老当亦壮，遥遥领先。曾参初学乍练，手脚生疏，远远落在后面，但他不甘落后，奋力追赶。稍一不慎，一棵肥壮的瓜苗被锄掉了，于是大惊失色。曾皙回头一看，十分生气，声色俱厉地顺手拿起木杖就打儿子。曾参没有逃避，反而顺从地趴倒在地，任凭父亲责打。曾母听说儿了挨打，急忙跑到田间，抱住儿子痛哭：“参儿受苦了！参儿受苦了！”曾参忍住疼痛，劝说母亲：“请母亲不要难过，爹爹是在对我教训。惹爹爹生气了。”曾皙渐渐息怒，回家之后，担心打伤了儿子，便悄悄到书房门窥视。曾参知道父亲走过来了，忍住肉体剧痛，抚琴而歌。曾皙看后，才放下心来，缓步又走回屋去。

伏案苦读：曾参自幼参加劳动，十二岁起在父亲曾皙培养下，潜心向学。他留着长发，穿着掩衿短褂，系着腰带，少年志成。他白天下地劳动，晚间则在油灯下翻阅竹简，攻读诗书，直到深夜。在隔壁草房里，曾母正在织布，木梭来往飞驰，忙忙碌碌。夜深了，星斗满天，玉盘西斜，已是三更时辰。曾母离开布机，走进书房，轻声喊道：“参儿，天色不早了，还不休息！”曾参很有礼貌地站起身来：“母亲，儿就去睡觉。母亲织布太劳苦，请母亲早早安歇！。曾母答应，转身又回到织布机上继续织布。曾参悄悄把门闭上，往油灯里添了些棉籽油，又翻阅起书简。过了一个时辰，曾母又去催促儿子休息，推门一看，曾参已经扒在书台上睡了。于是十分疼爱地喊道：“参儿！参儿！快去睡觉，明日爹爹还带你下地耘瓜！”曾参猛醒，起身致歉：“母亲，让你挂心，这就去休息！”母亲走后，他就用尖刀在竹简上刻了四个大字：“志从孝道。”立志终身从孝。

奉事争异：曾参二十七岁时，正是鲁哀公十六年，孔子病故了。孔子逝世后，曾参、子夏、子张、子游、有若等弟子们沉痛守丧三年。在满三年时，共同行了大礼，失声痛哭而归。此时，子夏、子张、子游三个人提出：有若的长相酷似老师，想把有若当作孔子，以对老师的诚意和礼节来事奉有若，表示对尊师的敬意。曾参听后，非常生气，立即起来反对，严正陈词：“这可不行，夫子的盛德好象纯洁的江水冲洗过，又象秋天阳光的照耀过，还象广阔无边的天地一样圣洁，这是任何人都无可比拟的。”曾参一番言语，众人听后不禁叹服不已，深为曾参敬重老师的真诚所感动。

思母吐鱼：春天来到了，树木青枝绿叶，曾参庭院锦团花簇。曾妻从门外提来了两条鲜鱼。因为曾参最爱吃生鱼。妻子精心泡制，放进大碗里，摆在桌子正当中，并在周围放好了佐料。曾参的大儿子曾元，二儿子曾申叭到桌旁，馋涎欲滴。曾妻斥责说：“孩子们可不能乱动，等你爹爹回来一齐吃鱼。”曾元、曾申拍手叫喊：“爹爹回来吃生鱼，爹爹回来吃生鱼！”说话间，曾参从学堂里教学回到家里。曾元、曾申都迎上前去施礼。曾参一手抱着书简，一手提着长袍走进屋来。妻子高高兴兴地介绍说：“夫子，今天吃生鱼，不知你满意不满意？”曾参回答：“满意！满意！”说罢，便居中坐下，两个儿子坐在两边，曾妻来回端菜盛饭，一家人欢欢乐乐吃起饭来。曾参首先用筷子夹了一块生鱼，在热汤里一涮，又沾了沾佐料放进嘴里，味美可口。接着他的脸上从喜悦又变得腊黄腊黄，随之“哇”的一块全吐了出来。曾妻大为吃惊，惶恐不安地问道：“夫子，生鱼不好吃吗？”曾参眼含热泪说：“我的老母生前不知生鱼美味，今天生鱼虽然美味，我却独自品尝，真是不孝啊！”此后，终生不再食生鱼。

贫而乐道：曾参随孔子从楚国返回鲁国后，继续学习与研究儒学，锲而不舍，道传一贯。他这时没有什么任职，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。鲁国的国君听说后，对他非常关心和同情，决定赠以“食邑”。但曾参以为“食邑”是只拿奉禄不做事，不如自食其力为好。于是曾参固辞不受。这时，派来的使者好心地劝说曾参：“先生非求于人，为何不受？”曾参对使者诚肯地说：“我常听说，受人者畏惧于人；与人者骄傲于人。纵然对我不骄傲，我能不畏惧吗？”经过再三推辞，曾参终于没有接受国君赠给的食邑。不久，孔子听说了这件事情，便肯定了曾参的这种言行。此后，曾参到了楚国被聘为宾师，教一大批学生。但那里经常有战乱，就辞去宾师到了卫国。当时，他的同窗好友子路正在卫国任孔悝的蒲邑大夫，有职有权，显赫一时。有人劝说曾参，你到子路那里走一趟，什么不用说，也会得到高官厚禄。曾参却摇了摇头说：“我从来不愿垂翼求人，宁愿在西河教学过着安贫乐道的生活，不图小利，以仁为己任，直到鞠躬尽瘁，死而后己。”他是这样说的，也是这样做的。曾参住在西河岸边，生活贫困得到了难以维持的程度。面带饥色，手足破裂，有时三日不动火，十年没做过新衣服，帽缨子都断了，鞋子都露出了脚。尽管如此，他仍然充满乐观，怡然自得，还经常散步于西河两岸，拂着轻风，不禁抒发心怀，唱着《商颂》乐曲，如同金鼓玉振，铮铮有声。

尊官悲泣：曾参质孝，不图高官厚禄，以孝奉父母为本份。在他晚年的时候，声誉愈来愈高了。由此，齐国聘他为相国、楚国请他为令尹、晋国请他为上卿，但他都没有接受。因为他认为，父母健在时能在跟前孝敬侍奉，做不做官以后还有时间。不过，父母的寿命是不能再增加了，应在家好好事奉父母。所以宁愿在齐国当个小官吏，虽然吏禄微薄，只有“三釜”，却能事奉父母。曾参还说过，杀牛来祭祀先人，还不如父母在世时杀只鸡孝敬老人更好。后来，曾参的父母先后病故了，他便离开家乡到了楚国做了大官。住的是高堂九仞，出门是车马百乘，仕禄“三千钟”。甚为显贵，可是此时此刻他反而非常悲伤起来，面向正北涕泣，悲伤不已，时常仰天叹息，因为这时候没有双亲奉养了。

曾参吊黔娄：黔娄是南武城人，与曾参是同窗好友。黔娄病故了，曾参急忙前去吊丧。曾参到了黔娄家里，看到黔娄的尸体静卧于牖榻上，穿着长袍，用块白布覆盖着。由于这块白布短小，盖头就露出脚来，盖上脚则露出头来。曾参提议说：“把布斜着盖，不是头脚都盖上了吗？”黔娄妻说：“斜而有余，不如正而不足。先生生前不邪，死而邪之，这样会违背先生的生前意愿。”曾参听了认为很有道理，于是哭得更为悲伤。并问黔娄妻：“先生终时，何以为谧静？”黔娄妻说：“以康乐为谧静？”曾参又说：“先生在时，食不充饥，衣不遮体，死则首足不能覆盖，棺旁也没祭祀酒肉，这能算是谧静、康乐吗？”黔娄妻回答说：“先生生前，国君常常想授于他正事，任为国相，但他辞而不为，这算是有余贵吧！国君还常常要赐与他米粟三千担，先生还是辞而不受，这也算是有余贵吧！他愿与天地人间共甘苦，宁愿为平民百姓，不戚戚于贫贱，而忻忻于富贵，全是为了求仁求义。这样的谧静、康乐，不是更好吗？”曾参听了大加赞誉：“有黔娄这样的先生，才能有黔娄妻这样的好妇人。”

子夏丧子：曾参在六十岁时，与子夏、段干木设教于西河。子夏的儿子不幸病死了，子夏非常悲伤，眼睛都哭瞎了。曾参听说后，赶忙前去看望。子夏哭，曾参也哭。子夏哭着说：“天哪，我有什么罪过，这样来惩罚我呢？”曾参听后有些生气，并直率地说：“子夏，你为何无罪，过去我与你共同跟着孔夫子学于洙、泗那个地方，老了又退居于西河之上，可是西河的人都知道你，而不熟悉孔夫子，这是你的一个罪过吧！当你的父母亲去世时，西河人都不知道，这是你的第二个罪过吧！现在你的儿子死了，你却哭瞎了眼，没有不知道的，这是你的第三个罪过了。”子夏听了，甚为信服，随之丢下手中的拐杖，深深拜谢说：“我是有罪的，我是有罪的。”

曾参更席：“易箦”是用来作病危将死的典故，源于《礼记•檀弓上》。曾参在七十岁时得了重病，卧床不能起了。于是，他把儿子曾元到跟前说：“人生的经验，不要花多实少，言多行少。比如飞鸟鱼鳖，为了追求食饵而身亡。君子不要以利辱身才是。”有一天，他的学生孟敬子前来问候病情，曾参又语重心长地说：“鸟到临逝世时，叫得极为悲哀，人到临逝世时，言语极为善良。君子生养之道，至死也不会忘掉修养才行。”又过了几天，他的弟子乐正子春也来看望老师。乐正子春坐在床前，大儿子曾元、二儿子曾申都坐在他的足下，跟随乐正子春的书童坐在墙角的凳子上，手端着一尊明烛。书童突然用手指着曾参床上正铺着的席子说：“那华美的竹席子是大夫的席子吧？”曾参在朦胧中听到书童说话，忽然猛省地说：“这席子是季孙氏大夫送给我的，还未能更换下来。”曾参猛喊曾元：“元儿！快更换席子！”“父亲的病重了，不可以更换了！”曾参说：“你爱我，不如君子爱人，君子是以德爱人。你这样姑息我，我还求什么呢？”曾元听了，无可奈何，知道父亲是不愿死在季孙氏大夫赠送的席子上，只好遵命更席。曾参起身尚未躺好，便咽了气。唐朝柳宗元《唐帮衡州刺史东平吕君诔》就用这个典故：“恒是悬罄，逮兹易箦。”