0779　回[回、囘、囬、廻、迴，读音作huí(ㄏㄨㄟˊ)]

 

一.姓氏用字：

 

 

 

 

二.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。

回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐朝时期的诗人陆龟蒙在《销夏湾》诗中描述：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后来“回禄”被人们用作火灾的代称。

宋朝时期理学家朱熹在《答包定之书》中说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”

在回禄的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称回氏，是非常古老的姓氏之一。

 

 

第二个渊源：源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。

吴回，传说中是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物，他本名叫回，是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，回迁居到吴地，因此被称“吴回”。

吴回氏族部落以叫声宏大的“驺虞兽”为图腾，“驺虞兽”以奔跑迅捷著名。吴回之兄叫重黎，担任帝喾属下的火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，也叫祝融。

祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的篝火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。

据史籍《史记·秦始皇本纪》的记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落在迅速发展之后，广布于千山和陈仓区吴山一带(今陕西宝鸡陇县)，故曰“回中道”，“回城”，后来的吴山、千山均以吴回的姓名而命名。

吴回部族的一部分留居在吴山，至夏、商、周时期仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。

吴回逝世后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。

吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。

 

 

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子颜回，属于以先祖名字为氏。

颜回，公元前521～前490年，字子渊，亦称颜渊，春秋末期鲁国人，孔子最得意的弟子。

在典籍《雍也》中记载，他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

颜回为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”，他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜回以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁。”颜回不幸早死。

自汉朝时期起，颜回被列为七十二贤之首，有时在祭孔时，还独以颜回配享。此后，历代统治者不断给颜回追加谥号：唐太宗李世民尊之为“先师”，唐玄宗李隆基尊之为“兖公”，宋真宗赵恒加封为“兖国公”，元文宗孛儿只斤·图贴睦尔又尊为“兖国复圣公”，明世宗朱厚熜在明嘉靖九年改称“复圣”。今天，山东省的曲阜市还有“复圣庙”。

后世由尊崇颜回者，以颜回的名字为姓氏，称回氏、渊氏，皆世代相传至今。

 

 

第四个渊源：源于回族，出自元朝时期大臣方回，属于以先祖名字为氏。

方回，公元1227～1307年，字万里，号虚谷，歙县人(今安徽歙县)，著名元朝文学家。

南宋景定年间(公元1260～1264年)，方回在别省登第，之后出任严州知府(今浙江杭州)。当蒙古兵至时，方回开城迎降，被授予建德路总管(今浙江杭州建德)。但不久方回就被罢官，遂往来杭歙间。

方回以评选唐、宋以来的律诗为业，精心编著了《瀛奎律髓》，自己标榜为江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说。他以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。

对于方回所著之文，在由皇六子爱新觉罗·永瑢主编的《四库全书·总目提要》中，被评为“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗余力，居然醇儒之言”。方回还著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。

方回在当年迎合元朝统治，其后裔子孙皆取回为姓氏，称回氏，世代相传至今。

 

 

第五个渊源：源于张氏，出自元朝末年元军一张姓大将，属于帝王赐姓改姓为氏。

在元、明时期的山东遭州府(今山东荷泽)有一个村子，大部份村民人的姓氏皆为回氏。

据其族人说，元朝的末代皇帝元惠宗(元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔)被明太祖朱元璋的明军打败北逃，时有一张姓大将保驾直至北都哈拉和林(今蒙古前杭爱省鄂尔浑河右岸呼舒柴达木之南二十公里处)之后，方辞驾南回，元惠宗念其有保驾之功，故赐其姓为回。该张姓将军的后裔遂以元惠宗所赐姓氏，称回氏，世代相传至今。

本书按：

此说有些天方夜谭，因为若真是如此，在明朝初期强烈的反元氛围环境下，早就会被明王朝及民众以“汉奸”、“元奴”之名被屠戮干净了。这似乎不合历史演进逻辑，因此有待进一步考证。

 

 

第六个渊源：源于张氏，出自元末明初期地方割据政权吴王张士诚，属于避难改姓为氏。

元朝末年张士诚以十八条扁担起义，反对元王朝，曾一度占有浙、苏、皖等大片土地，并自立为吴王。后因种种原因，不久即被朱元璋属下大将徐达、常遇春打败，追其至北方。张士诚在河间一带渡河时，自知不能逃脱，故而投河自尽。

徐达、常遇春不久即二将赶到，割下张士诚首级带回，弃尸于野。后张士诚的三个儿子埋尸成坟，名为三姓坟。此后，张士诚的三个儿子为了躲避明军的追杀，遂分别改姓氏为回氏、翟氏、常氏，之后分散逃匿，后入穆斯林，成为回族，世代相传至今。

本书按：

该说出自河间市臣卧佛堂乡小回庄之回氏所自传。

但据当地回族老人传说，卧佛堂回是回族二门四世的一位祖爷，在西北舒城娶来一位小妾，曾生下三子，祖爷死后，正室大妻的儿女们和小妾的儿女们不合，争怒之下，小妾的儿女们离开家去了河间府，三子分姓回、翟、常三氏，各置庄园，立村居住。此后这三家所自述的回、翟、常三氏乃张士诚三个儿子改姓一说，实际上是讹传。

回族学者纪文波为了印证此种说法的正误，曾多次去江南，分别走访了南京、镇江、苏州、上海等地，并到了苏北的大丰市大龙乡白驹场，那里是张士诚老家。纪文波找到了张士诚纪念馆、档案馆，查阅、走访了张士诚的有关情况。

张士诚是一名私盐贩徒出身，他与李伯升等十八人因抗争元朝的重税盘剥而起义，聚众占领了苏、浙、皖地区大片土地，一度号称为吴王。但不久，张士诚即被朱元璋手下大将徐达、常遇春打败，本人亦被俘，在被押进南京后劝降无果，自己绝食七日后自缢而亡。

显然，张士诚根本就没到过北方，又怎能死在河间地区呢？

另外，当时张士诚的妻子刘氏得到噩耗后，将所生二子藏匿在民间，然后聚家人、丫环等几十口人于翠云楼，集薪楼周，举火后人楼具焚，同归于尽。因此，张士诚只有两个儿子。后世人等、包括纪文波，虽费尽全力也未打听到张士诚还有妾和其他儿子。

所以，说张士诚三子埋尸改姓回、翟、常三氏，实为讹传而已。

 

 

第七个渊源：源于回族，出自民族自称，属于以民族称谓为氏。

回氏在回族中虽然人口数量所占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。

回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在中国大陆国河北、山东、西北等地今居住着许多回族回氏族人。

回族立回为姓氏，据回氏老人讲，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回族。

为了让后代记住自己的祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，即有回族人立“回”为姓氏，称回氏，世代相传至今。

 

 

第八个渊源：源于回族，出自明朝初期将军常有德，属于避难改姓为氏。

明太祖朱元璋之孙朱允炆称明惠帝，与其叔燕王朱棣打仗争夺皇位，既明朝初期历史上著名的“靖难之役”。

当时，曾有朱元璋在位时的大臣徐达、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保明惠帝。最后，因内变等原因，明惠帝被打败，朱棣燕王登基坐了皇位，改年号为“永乐”，称成祖。

明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的诸家大臣都遇难得祸，并殃及九族。时有常遇春的近门族人常有德，为避难活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西一带，后在明永乐二年(公元1404年)应诏来到直隶。

常有德的三个儿子为了避难，并且希望将来再回南方故里，故改姓为回、翟、常三氏，世代相传至今。

本书按：

回族学者纪文波在南京找到了常有德一族的原籍二郎岗，并在南京档案馆、县档案办公室，查看了有关材料，还去了常遇春故里贾村(常家坟)，详细阅读了常氏宗谱。

纪文波又考虑到回、翟、常三氏族内世代相传的古老传说，经过反复研究，再三推碓，暂时确定回族回氏符合第七个渊源，回褚村(大褚村)的回氏、翟褚村的翟氏和常王毛圈的常氏三支族人，目前暂时皆被定为常氏。

 

 

第九个渊源：源于瑶族，属于汉化改姓为氏。

在今云南省的隆回小沙江地区，在瑶族中有一部分花瑶回氏，分布在下山峒一带，其来源大多是在元、明时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓回氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

在当地瑶族同胞生活的地区，还记载有一段壮烈的反封建、反压迫的历史事件：

清朝雍正元年(公元1723年)，下山峒有回氏瑶民七姊妹，被汉族大豪绅廖元翁率领百余穷凶极恶的家丁追赶，引起当地瑶民的强烈反抗。廖元翁狼狈退回后不甘失败，遂谎报假称瑶民造反了，满清政府立即遣兵万余前往镇压。

花瑶人民不畏强暴，英勇奋战，伤亡甚重，在大沙江与清兵大战一场后败退小沙江，又与追兵小杀一场，两地共死伤瑶民数百人。幸存的花瑶民众被迫越山绕道退到麻塘山隐居。清兵一直追到五都七岭八寨，瑶民靠着一夫当关、万夫莫入的险峻地形与清兵周旋，不断出没在山林中奇袭清兵，杀得清兵胆颤心寒，无法进兵。

后来，溆浦瑶族首领蒲公祥率众攻打龙潭，切断了清兵后路，致使清兵背腹受敌，被迫停战议和，并从隆回司(今隆回县司门前镇)、小沙江、五里江(溆浦县境内)等地撤兵，花瑶民众才又部分迂回各峒。但在当地汉族豪绅的追杀下，大部分瑶民被分散在边远的深山老林中，无法返回以前居住的地区(今小沙江镇洞江、大沙江一带)，以至于以这一地带为中心，形成了周围“十里无瑶”的局面。

在与满清政府议和后，瑶族同胞为纪念奋战中的勇士和烈士，将大沙江、小沙江一度改名为“大杀江”、“小杀江”，同时举行隆重集会以示纪念。

 

 

德姓始祖：回禄、吴回、颜回、方回、常有德。

 

 

 

三.各支始祖：

资料有待补充。