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[caption+id="attachment_503"+align="alignleft"+width="600"+caption="杨峡作品+获中国工艺美术百花奖+最佳工艺奖"][/caption]

陶瓷是我国古代重大发明之一，是华夏民族从原始时期走向文明的重要标志。

绞胎瓷是我国陶瓷领域中的独特陶瓷之一。有确切纪年的唐代绞胎瓷，出土过两件，一件是唐神龙二年（704年）懿德太子墓出土的绞胎骑马俑另一件是唐开元二年(714年)扬谏臣墓出土的绞胎钵。还有一件绞胎青瓷花枕，出土于宁波市和义路唐末遗址内，初步确定为唐代。还有部分唐朝时期较完整的绞胎瓷珍品在国内各大博物馆珍藏，其品种有绞胎枕、钵炉、孟、碗、盘、球、高足杯等。

古代绞胎瓷现存的器件中目前发现最早的是唐代。盛唐时期，是我国历史上文化、政治、经济繁荣的朝代，称为“天朝”。人们求新、求美、求华贵，对陶瓷工艺的欣赏和追求及审美情趣的延伸，使人们对陶瓷工艺的欣赏和认识不断提高。当时的越窑仿玉器，长沙窑仿金银器，当阳峪窑的绞胎瓷就是仿漆器当中的一个独特品种（仿犀皮漆器）。当时这种工艺广为流传犀皮花纹由不同颜色的类漆层构成，绞胎纹理如云片、团花、鱼鳞等自然流畅，引人入胜。

尽管唐代陶瓷业已经受到人们普遍关注，但在社会中上层人士，及贵族王室生活中陶瓷器的地位并不高，时人以华贵为美，崇尚金银饰品及玉器、漆器制品。在我国唐代出土的壁画及敦煌石窟的大量唐代壁画中，陶瓷器很少出现，直至宋代，随着饮酒斗茶的社会风气兴盛，瓷器开始大量外贸出口，陶瓷业倍受重视，人们的审美意识由华贵转向对高档瓷艺制品的欣赏和使用，最终形成五大官窑和六大窑系。当时绞胎瓷工艺以焦作当阳峪窑品质最高，品种最全，以当阳峪绞胎瓷产业规模最大，并形成了焦作当阳峪、陕西耀州、江西景德镇、福建德化四大瓷都鼎立的繁荣局面。

焦作当阳峪瓷业全盛于我国北宋时期，其中绞胎技法品种最全，品质最高，具有其独特风格。北方民间把绞胎瓷也称为“透花瓷”，是用两种以上不同颜色的瓷泥交替迭摞，互相揉和，经过盘卷、切割、滚压而成，工艺难度大，其纹饰入胎质，有黑白或褐白色相间，而成各种图案纹饰如羽毛纹、编织纹、孔雀纹、水波纹、类木纹、流沙纹等，器形有盘形、碗形、碟形、钵形、盒形及方枕等。当阳峪地处太行山之阳、南临黄河，所特有丰富的土资源及水源、木材等烧造条件，又有黄河水路，交通便利，同时距都城汴京遥遥想望。有利的社会基础和地利条件，以及丰富的天然资源，这都是宋代当阳峪绞胎瓷得以兴旺的重要原因。1933年英国人司瓦克及瑞典人卡尔贝克曾来焦作当阳峪调查，收集了大量的绞胎瓷残器，并述说当时尚能看到窑址有四百余座之多。1951年，陈万里先生到当阳峪实地考查，并在《陈万里陶瓷考古文集》中论述了当阳峪窑：“……当阳峪窑的古瓷器向来是不为人们所重视的，因此一个重要窑场被忽略了。我以为在黄河以北的宋瓷，除了曲阳之定，临汝之汝以外，没有一处能与当阳峪相媲美”。由此可见，当阳峪窑及当阳峪绞胎瓷在历史上的重要地位和极高的品质。

“薄如纸、明如镜、声如馨、白如玉”这是我国举世闻名景德镇陶瓷器精美程度的形容和高度赞誉。而在北宋时期就有达到：白如雪、红如朱、绿如翠、薄如纸、明如镜、声如罄、花似锦、凝如脂、润如玉，精美绝伦的陶瓷艺术器。这就是以剔花著称，绞胎取胜的中国历史名瓷――当阳峪绞胎瓷的综合评价。

1962年，我国著名陶瓷考古学家冯先铭先生和叶喆民先生在调查当阳峪窑，对当阳峪窑及当阳峪绞胎瓷工艺，著文进行了精辟论述。同时把绞胎瓷提到了一个新的高度来认识：“宋代绞胎装饰瓷器除当阳峪外，河南宝丰、新安及山东淄博三处窑址也有发现，但都不如当阳峪精致……

1997，焦作文物考古专家杨贵金先生，通过对焦作当阳峪窑二十多年的全面调查研究，在《文物春秋》上发表了《当阳峪窑新探》，并首次提出了当阳峪窑系的精辟论证，是当阳峪窑考古的重大突破。对当阳峪窑系的烧造时间，范围及周边窑口绞胎瓷残片的出土进行了考证：“在店后窑、定和窑和月山窑均采集到了一些土黄釉饼形底和白釉玉壁形底碗，罐瓷片，说明其年代在唐和五代，证明当阳峪窑系在唐代已开始烧造了。在我们调查的31个窑址中，烧宋金瓷器的有28个……延续到元代的有10个，单独烧元代瓷器的有3个，这说明当阳峪窑系的兴盛时期在宋金之际，终烧于元代。……”同时对当阳峪窑系的绞胎瓷品质也有证明：“其它如一些大型的绞胎器，也有可能是贡品。绞胎瓷器全国其它地方不多，集中在当阳峪窑系生产，本身就很能说明问题。我认为当阳峪窑系是既烧民间用品也烧宫廷用瓷的重要窑系……”这充分说明当阳峪绞胎瓷在历史上重要地位和当阳峪绞胎瓷技艺之精湛。

当阳峪宋代瓷窑遗址现存有宋崇宁四年（1105）《德应候百灵翁之庙记碑》，碑文记载了当年当阳峪窑业繁荣的盛况，“世利兹器，埏埴者百余家，资养者万余口……。”碑文详述了当时当阳峪瓷业之兴旺，巧匠百余家，从业者万余人。并请耀地（今陕西耀县）窑神德应候――百灵翁，立庙至此。“……遂蠲日发徒，远迈耀地，观其位貌，绘其神仪，而立庙像于兹焉。”碑文论述了当年的立庙原因。江南提举程筠为百灵庙作歌序，全诗34句（七言）。当时，程筠是宋时景德镇管理烧瓷的地方官员，因见当阳峪瓷器，百味玩赏，大加赞叹，并以长歌盛赞当阳峪瓷器，精美绝伦：“当阳铜药真奇器，巧原陶均尤精致”。

“……在红炉，三日不余方可热，开时光彩奇异，铜色如朱白如玉”，可见当年当阳峪瓷艺精巧、品质之高。碑文自古作为历史佐证之凭，树立着华夏民族不同时期的历史辉煌。目前我国现存的古代窑神碑有三块，陕西耀州，江西景德镇，再就是焦作当阳峪了。史学家和考古学家都在研究，当阳峪绞胎瓷在历史上消失的真正原因还不太清楚，但有一点可以肯定，那就是北宋“靖康之变”后，逐渐衰败，至元烧制中断以至绝迹，胶胎瓷技艺失传。

故宫博物院珍藏的两件当阳峪宋代绞胎瓷，1981年引起了中央工艺美术学院梅健鹰教授的极大兴趣。他到焦作当阳峪瓷窑遗址考察，并亲自试制，对传统绞胶瓷工艺进行恢复性开发，使失传近千年的绞胎瓷技艺得以复苏。

我国陶瓷第一代考古专家陈万里先生在当阳峪考察时说：“碎片而能卖钱，我国北方除当阳峪外，还未曾见过呢？”可见，当阳峪陶瓷以剔花著称，以绞胎取胜，其研究价值和艺术价值倍受世人注目，现存代完整绞胎器更是稀有难得。河南省人民政府对当阳峪陶瓷文化遗址高度重视，1963年被列为第一批省级文物保护单位。2002年河南省科技厅，焦作市科技局对当阳峪绞胎瓷工艺，进行开发研制工作，列为省、市科技攻关项目。焦作市金谷斋文化艺术传播有限公司承担了这一重要课题，由柴战柱先生负责，组织全国各地一大批当代陶艺家、工艺美术大师及陶瓷工程技术及科研人员组建科技小组，对这一历史文化遗产绞胎瓷工艺潜心研究、论证，调查当阳峪绞胎瓷的质地成份，工艺原材料，制做技法，进行试制。由于绞胎工艺难度大，不易掌握，两种颜色的泥土不易完美结合，其开裂程度严重，成功率极低。采用目前世界各地先进的陶瓷材料，运用现代高科技配方，通过不断试验，终于取得了可喜的成果。使失传已久的绞胎瓷工艺得以全面开发，如羽毛纹、编织纹、水波纹、流沙纹、团花纹、凤尾纹、类木理纹及各种动植物图案、图形，在保持其传统工艺特点、技法、性能的基础上利用现代高科技陶瓷材料，在其质地、色泽、光泽造型以及镶接、彩绘等方面进行全方位探索，汲古创新，力求工艺和艺术更加完美的结合，全面提高绞胎瓷工艺品味。利用自然绞胎的特殊陶瓷技法，把自然纹理的千变万化之态运用到绞胎艺术作品的创作中，使这一文化遗产――中国历史名瓷绞胎瓷成为具有较高艺术价值的当代陶瓷艺术珍品。中国工艺美术大师王锡良先生观后，给予了高度评价和肯定，并欣然题词“中国绞胎艺术瓷”。肯定了中国焦作绞胎艺术瓷是融历史性、时代性、艺术性、独创性于一体的当代艺术名瓷地位。绞胎艺术瓷已成为全民族的宝贵财富，所创作的中国绞胎艺术珍品，名瓷加名家名作有着其独特的全新风貌。从原料、技术到艺术形成、精神内涵都有着其独创的一面，其工艺价值和艺术价值得到充分体现。

当阳峪绞胎瓷艺术文化与中国传统人文思想息息相通。绞胎艺术瓷文化，正在不断为当代人们所认识，其独有品质，也与这种传统人文精神相吻合。绞胎艺术瓷的纹饰、图象入其胎质，内外相通、相同，表里如一。绞胎艺术瓷其独特的艺术风格，体现了华夏民族的可贵的传统美德。这也是当阳峪胶胎艺术瓷与其它瓷类不同之处，具有独到的艺术魅力和文化价值。