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八句口诀

(2020-03-30 07:42:08)
分类: 智能气功

八句口诀:“顶天立地,形松意充,外敬内静,心澄貌恭,一念不起,神注太空,神意照体,周身融融。”这八句话,主要强调运用意识,意在作好精神准备,在练捧气贯顶法前,要认真默念。从整体上讲,是要练功者和大自然界虚空连为一体,形体放松、精神安静地体会八句口诀的意境,从而进一步调整形体状态、精神境界及周身气机,进入练功状态。下面我们详细讲解。

顶天立地。

顶天:头顶的百会往上顶,头顶上方就是蓝天,一顶就顶到蓝天上的虚空。不必细辨天有多高。当练功者意想蓝天虚空时,由于蔚蓝色带有万物生发的气机,会促进练功者生机盎然。

立地:脚往下一踩,就踩到地球那面的虚空,不能想脚站在土地、地板、水泥地上,稳稳当当、实实着着;那样,就会把练功者的意念局限住,人体的气就会滞留在地上。人生活在地球这个实体物上,而地球是被大气包托着。唐朝王冰所著七篇大论中说,地球为什么能在虚空呆住,是"大气举之也”; 地球是被大气托举着的,乃“虚空一细物”。练功者必须是站在地球的立场上去想象,那样周围就都是大气虚空,就可以通过意念把人体的气和虚空的气联成一个整体。打个比喻,人在地球上被大气层虚空包着,就好似鸡蛋里边的蛋黄被蛋清包着。如果练功者把自己当成蛋黄就自然地和蛋清混化一体了。会这样想象-一运用意识之后,头顶天,脚踩地,也就不局限于天、地,而自然和天地的虚空结合为一个整体了。我们练“人天浑化”才有基础。也可以想象自己的头在云的上面,脚踩入地之中。这样一想,身体晃晃荡荡地气感就强了。

练智能功,虽然不讲阴阳、天地之气,但人是生活在地球上,与地球这个物体相联系的。我们练功,对外采取最原始的混元气,地球里也具有这个层次的混元气,地球上很多物质都是从这个层次的混元气演化来的,因此,我们练功前与天地结合成一体,也就和整体最现实的东西结合了,所以一开始就要“顶天立地”。 八句口诀(2) 形松意充。 形松是形体放松,意充是意念向周围充斥之意。形松意充的内涵在《智能气功科学精义》中有全面论述,这里仅结合功法简单谈谈。 形松:要求皮、肉、筋、脉、骨、内脏等都要放松,它是以神松为前提、为引导的,还可以借助意念想象把皮肤的毛孔松开张大,把肌肉的纹理放松等,这样便于气的内外出入。 意充:有两层含义。1. 意念充斥于形体,随着形松意念充实到形松的部位(往往是意念为先导,引导其放松), 意充则气也随之充实(这是意为气帅,意到气到之故)。2. 意念向自身以外的空间充斥,这里要求把意念充斥到天地六合(即上、下、左、右、前、后)之内。这往往需借助想象力,如想像成为顶天立地的巨人,自己的身体膨胀充塞于整体空间;也可以想象自己的意念充满天地之间。这实际是把自己的心念扩大,使之能包容天地,这样就便于使自己的意念和虚空混元气相结合。 形松与意充两者是相辅相成的。尤其是意念充斥在自身之中与形松的关系更加明显:有形松而无意充则松松垮垮,有意充而无形松则紧张而僵;唯两者同时并举,才能达到松而不懈、紧而不僵的和柔、灵活状态。 做好形松意充是练好捧气贯顶法的关键性的一步。它不仅可使心安神静,气机和畅,而且可增强练功者的通透度。其过程是松、透、充。在形体放松的基础上,意念可主动渗入放松部位;与此同时,气也就随之充斥其间。当神气充实于形时,对形的感知能力也就随之增加,就可以体察到人体内部的状态(内景)。

八句口诀(3) 外敬内静。“敬”字有尊崇、仰慕、敬肃,不怠慢或戒慎之意,是对人对事崇尚恪守于内的心理状态。“静”字指精神的专一、集中。练气功者大多知道“静”是练功的重要内容,而对“敬”多有所忽略。实际上敬的心理状态,有助于静的状态的实现。试想一下,当你见到自己非常崇敬的人的那一会儿,心中还有杂念吗?那种难以言喻的心情,那种热血沸腾的激动变化,不就是在敬的心理状态下产生的吗?用气功的理论来分析之,敬可以导致精神集中(也即静); 而对生命活动的激发,在《管子》中对此多有描述。如“敬除其舍,精将自来”、“严容畏敬,精将自定”。“外敬而内静者,必反其性”。朱朝之程伊川也说:“入道莫若敬,敬以直内”。这都说明练气功需要有一肃敬的心境。古气功师,要求弟子敬师,其实弟子在敬师的过程中,强化了自己的修炼。智能功反对搞个人迷信,不要求用古人那样形式的敬师,但我们每个练功者,应该敬重气功科学,敬重自己的练功;只有敬重、不敢怠慢,才能做到一丝不苟,才能使自己更快进入气功态。 心澄貌恭。 “澄”是清彻透明之意,“恭”是对他人的敬重之貌。恭与敬稍有不同,敬字主要是自身内在情感,恭字则主要是这种心境在体态、外貌的表现。这句话是对“外敬内静”的进一步延展。澄是静的延展,是心静如止水,清彻透明;表明脑子里不仅没有活动,而且如水之清,如镜之明。这样就会增强意识的灵明度。恭是敬的延展,敬之心理状态从内而达外,使人的身心内外都处于敬的心理状态中,从而加深了气功态的程度。

八句口诀(4)

一念不起,神注太空。这两句是一个意思,是在前面敬、静的基础上,要求练功者心念专一,不要起任何杂念,但不是什么也不想、什么也不管。鉴于常人难以做到一念不起,于是要练功者把意念与虚空(太空)相结合,就是把自己的注意力放在一无所着的虚空中,这么做不仅不违背练气功的根本观点(内向性运用意识),而且是高层次练功方法(如本节I中所述)。为了使大家加深对这一问题的认识,故再详细讲述之。

智能气功是开放性功法,要求把自己的身心和周围环境有机地联系起来。这两句口诀就是通过意识把人和大自然联系成一整体的有效方法。传统气功认为,最上乘的练功方法是以天地虚空为炉,以自己的身为鼎,以自己的精神为药材(一般功法或以身为炉、心为鼎;或以腹为炉、头为鼎;或以下丹田为炉,中丹田为鼎等)。所谓以虚空为炉,以身心为鼎就是用虚空的混元气来冶炼自己的身心,把精神活动(药材)炼得纯而又纯。这种练法的关键,就是不能把意念放在自己的身体上,要放到自身以外。这样,就能很好地吸取外界混元气为己所用,逐渐使自身和大自然融合,即古人所谓“外其身而身存”。这是古人练功直接走上人天浑化的途径。这种练功方法属“忘精神而超生”的范畴(丹道功多属“见精神而长生”)。当然智能功的这种“一念不起,神注太空”以及神与虚空相结合的外混元练法,与古人所说的上上乘功法并不等同。(实际上,古人能实行以天地虚空为炉鼎者,亦并不常见。)我们的“神注太空”, 是把精神和蔚蓝的天空,和空空悠悠的、无滞无碍的空明景象结合到一起,以使心中无染无着而虚灵明静。

神意照体,周身融融。是在神注太空的基础上,把意识从虚空收回来,观照自己周身上下。由于意识与太空相结合时,和虚空混元气紧密连成了一体,所以当收回神意观照身体时,虚空中的混元气就自然而然进入自己身体;致使自身的混元气更加充实、和畅,从而出现周身融融的感觉。

为了能更好地把意念从虚空收回,并能带回更多的混元气,可以念口诀“空、青、来、里”, 也可念“唵、蓝、来、里”也可。念此口诀,一是利用音符振动起作用;一是借字意来引发作用,其字意内容是使虚空中的青虚(实际是无色无味)之气来到自己的躯体里。念这一口诀,有助于意识从专注虚空而回照自己的躯体。

综观这八句口诀,它本身就是一个很好的功法,认真体会它的内容,就是一个

完整的练功过程。它可以使人从不练功状态,通过调身、调心,进入精神专一、人

与大自然和谐、统一的练功状态。这在传统功法中已是很好的境界了。然而,智能功是要更加积极完善自己的身心,所以不满足这种近乎消极地等待方式,而是积极主动地利用已创造的人和大自然的和谐条件,进一步主动练功,所以主动地收神意来照身体,使神形相合而继续练动功。这样可使自己在练功时保持“人在气中,气在人中”的“人天浑化”状态。

~《智能气功科学功法学》

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