●许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

●哲学本是关涉人的灵魂的事情，它是活生生的个人对于人生意义的不懈寻求。无个性的人不能爱，离开人生意义的寻求无所谓智慧。智慧不等于知识，哲学家不等于饱学之士。

●“哲学家不像普通人可以自由地将灵魂与肉体分开，更不能自由地将灵魂与思想分开。……我们必须不断从痛苦中分娩出我们的思想，慈母般地给它们以我们拥有的一切，我们的血液、心灵、火焰、快乐、激情、痛苦、良心、命运和不幸。生命对于我们意味着，将我们的全部，连同遇到我们的一切，都不断地化为光明和烈火，我们全然不能是别种样子。”

●真诚意味着把自己的全部生命投入到思想中去，这样的人的思想是“一部热情的灵魂史”，其中充满着“在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动”。

●真正的爱必定与死相伴，愿为所爱者去死，而他们却像月亮一样，自命清高，无欲地淡视人生。一旦灼热的太阳升起，月亮的爱就到了末路。这太阳，就是热爱人生的真正的哲学家。

●伟大的思想，与美丽的女子有相同的趣味，决不肯让萎靡的弱者来占有自己。

●精神的强者出于内在的丰满和强盛，与一切相嬉戏，玩弄至今被视为神圣不可侵犯的事物，藐视至高无上者。

●哲学家精神上的强大，来自生命力的旺盛和对人生的热爱。

●“一种未经思考的人生是不值得过的。”——苏格拉底

●一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。相反，一个人对于人生和世界有真正独特的感受，真正独创的思想，必定渴望理解，可是也必定不容易被理解，于是感到深深的孤独。最孤独的心灵，往往蕴藏着最热烈的爱。

●在历史上，人生探索的活跃总是发生在价值观念转换时代。

●没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命崇高感。痛苦磨练了意志，激发了生机，解放了心灵。人生的痛苦除了痛苦自身，别无解救途径。这就是正视痛苦，接受痛苦，靠痛苦增强生命力，又靠增强了的生命力战胜痛苦。对痛苦者的最好安慰方法是让他知道，他的痛苦无法安慰，这样一种尊重可以促使他昂起头来。生命力取决于所承受的痛苦的份量，生命力强盛的人正是在大痛苦袭来之时格外振作和欢快。英雄气概就是敢于直接面对最高的痛苦和最高的希望。热爱人生的人纵然比别人感受到更多更强烈的痛苦，同时却也感受到更多更强烈的生命之欢乐。与痛苦相对抗，是人生最有趣味的事情。

●“人类对生命的观察越深，对于受苦的观察就越深。”正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，人最高限度地感受和享受了生命。

●生命敢于承受超过其限度的灾难，这本身就是一个胜利。

●一个人应该感情充溢奔放地活，对一切都兴致勃勃，这才是幸福。

●不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。

●真正的强者不求自我保存，而求强力，为强力而不惜将生命孤注一掷，恰恰体现了生命意义之所在。

●强力意志概念在尼采哲学中占有中心地位。

●生命的意义不在于活得长久，而在于活得伟大，活得高贵，活得有气魄。

●我们的幸福不在于认识，而在于创造。作为一个创造者，必定备尝更深的痛苦，历尽更多的变难，但这是值得的，创造的人生是最值得一过的人生。

●从前，人为了自己的灵魂得救牺牲了尘世的生活；现在，人为尘世生活牺牲了自己的灵魂。

●舆论的力量是强大的，它甚至可以决定以个人的命运。

●真实需要巨大的勇气，认识真实的“自我”也不例外。

●尼采认为，真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定对自己的怀疑及不满有着内在的联系。

●对待生命不妨大胆冒险一些，特别是因为好歹总得失去它。

●“不忠实于自己而能伟大，我是绝不承认的。一旦发现这种情形，我立刻觉得一个人的成功绝对算不了什么。”

●“人永远做一个学生，这对于他的老师不是好的报答。你们为什么不扯碎我的花冠呢？你们崇拜我，一旦你们崇拜的对象倒塌了呢？当心，不要被一尊石像压碎了你们！……你们还没有找到你们自己，就已经找到我了。一切信徒都如此；所以一切信徒都少有价值。现在我教你们丢开我，去发现你们的自我……”

●一个时代，一个民族，愈是尊重个人，真诚独特的行为也就愈能得到理解。

●个性愈雷同，社会就愈缺少凝聚力。无个性的个体不能结合为整体。个人愈是独特，个性的差异愈是悬殊，由他们组成的社会有机体就愈是生机勃勃。……独特，然后才有沟通。毫无特色的平庸之辈厮混在一块，只有无聊，岂可与语沟通？“成为你自己”，开放出你的奇花异卉，展现出你的独特的美，你就为别人带来了鉴赏的愉快。万紫千红，群芳斗艳，每人都创造自己的美，每人都欣赏其他一切人所创造的他们各自的美，人人都是美的创造者和欣赏者，生活在这样的世界上是多么赏心悦目。

●唯利是图正视灵魂衰弱乃至丧失的表现。

●一个不爱自己的人，无论如何不是一个可爱的人，他既不可能得到别人的爱，也不可能真正爱别人。

●“人必须坚定。自己必须坚定地自己站立，否则他不能爱一切。”给人以生命欢乐的人，必是自己充满生命欢乐的人。自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。

●伟大的使命都要求伟大的爱，只有强健、圆满、自信的灵魂才能为此，这种人坚定地自己依靠自己。

●尼采孜孜以求的始终是个人的独特和优异。

●你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特个性的人，连他的痛苦也是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。

●片面的追求物质繁荣的科学事业并不能使人真正幸福。

●科学恰恰“是冷静的枯燥的，缺乏爱，也不懂得任何不满和渴望的深情”，“科学只看见知识问题，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西——至多又是一个问题罢了！”

●科学精神是一种浅薄的乐观主义，它使人浮在生活的表面，追求物质的繁荣，以这种繁荣给人生制造一种虚假的乐观气氛。

●人们总是错把熟悉当作认识，其实，熟悉即习惯，而习惯了的东西正是最难认识的。

●愈是独特的思想和情感，就愈是难以表达。有独特个性的人每每感觉到这种不能表达的痛苦。

●一个强壮如牛的人也可能缺乏内在的生命活力，一个体弱多病的人也可能有百折不挠的生命力。

●人们的痛苦是很难相通的，无论你怎样去体会别人的痛苦，只要不是身临其境，还是体会不了。最好的办法是尊重他连同他的痛苦，不要用你的同情使他的痛苦平凡化。

●把别人的痛苦当作茶余饭后的谈资，热心地议论着，啧啧地叹息着，这样的人还少吗？

●不求自强，也是一种伤害。

●同情不知道尊敬伟大的不幸，伟大的丑陋，伟大的失败。“同情的手可以破坏伟大的命运，创痛的独特，和忆着伟大罪恶前进的特权。”同情会减弱被同情者的力量，束缚他的头脑和有力的臂膀。

●“真诚是还未完全成熟的最年幼的德行。”

●一个人要做到真诚，必须对人生有真实的体验，以自己的全部热情感受过人生的悲欢离合。

●一个心高意远的人的痛苦，确非沉溺于琐屑烦恼所可想象。

●因为丰富，对情感的敏锐应不会流于病态纤巧。它细腻而不柔弱，有力而不冷漠，这是一颗博大之深的心灵。

●博大精深的心灵又有藏垢纳污的容量和化浊为清的能力。在人中间不愿死于焦渴的人，必须学会饮干一切酒杯；在人中间要保持清洁的人，必须懂得怎样在污水中洗濯自己。人是一条污浊的泉流，要涵纳这泉流而又不失其纯净，一个人必须成为大海。

●无头脑的匆忙，使人永是处在疲劳之中，不复讲究优美的风度和高尚的礼仪，独处时不再有静谧的沉思，人与人之间也不再有温馨的交往。

●现代文化的骨干是商业。

●他在诗歌中寻找本能的升华，在哲学中寻找灵魂的超越。

●“没有音乐的生活简直是一个错误，一种苦难，一次流放。”

●出世和玩世都是生命的自暴自弃，艺术却是生命的自救。尼采说：“生命通过艺术而自救。”

●美使人生值得一过，可是只有健康的人生才是美的。

●一个人不正是因为有了一颗富于感受的热爱人生的心，才会去对人生之谜作哲学的探索吗？

●表达方式取决于思考方式，思考方式又取决于思考对象本身。

●灵感其实是得之于长期孕育之痛苦的，存在之奥义只向苦苦求索的眼睛偶尔坦露。

●重视人和人生意义问题，重视价值问题，重视个人对价值的自由选择，几乎是现代思潮的共同特征。

●尼采自己实际上就是生命哲学的创始人。

●人生绝非一场消遣，他要为自己寻求一种更加真实的人生。

●作为思想家，尼采需要孤独。然而，作为一个有血有肉的人，他又渴望人间的温