生老病死乃自然规律。人活到七八十岁仙逝，民间称之为喜丧，又称白喜事。丧葬礼俗在古六礼中属于凶礼，是人的一生中最后的礼仪，也是告慰亡灵，标榜孝道的重要形式。人们一般认阴阳相通，阴间的亡灵与阳间的眷属是有联系的，遵从风俗的葬礼一是不让亡灵在阴间受苦，也是保阳间家人平安。在农村，老人通常在家中亡故，多行棺葬（也称土葬）。虽然现在推行火葬，但在农村还是很排斥，公职人员基本上实行了火葬。无论是棺葬还是火葬，丧葬习俗大同小异。丧葬礼俗通常比较复杂，从备丧开始，一直到周年忌日，才基本上算完整的丧葬仪程。大体上可分为备丧、告别、祭奠、送葬、守孝等几个阶段。小户人家，丧事从简，仪程也短。大户人家，风光排场，仪程长，礼仪多。当今社会倡导“厚养薄葬”，丧事从简。

备丧：也叫准备后事，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。人到六十岁，通常儿女就要为长辈的终老之事做些准备，虽然不情愿，但要防止突然，仓促之下肯定不会周全，会给老人留下终身遗憾。人到七十古来稀，老人对死亡也不是很忌讳，备一副上好的棺木，让老人有一个好的归宿，心满意足，心情舒畅，也许还会让老人更加长寿，即使去了也无牵无挂。备丧主要是圆寿方，缝制寿衣、寿鞋，做女儿的备好倒头纸，请风水先生选好墓地。
圆寿方：就是请木匠做棺材。用于棺葬。如果是火葬就省了。棺材要用最能耐烂的木料，柏木当然好，但难以获得，本地多用杉木。寿材档次本地讲究木料的根数，多为十二圆，就是用十二根2米来长的粗大的木料加工制作上下左右四个面，每面三根，俗称三墙。根数越多，木料越小，档次越低。至于厚度民间讲究“三五”材，即材底三寸厚，材帮四寸厚，材帽（材盖）五寸厚。寿棺外形一头高高隆起、一头较小。寿材打好后，要请漆匠用桐油拌石灰刮灰，里外填缝。内外刷桐油，外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色或棕色，最外层还用生漆加熬光油，把寿方油漆得光滑清亮。大头正面写有“寿”字。

    圆寿方是一件大事，开工之日要备办酒席，亲戚要送礼。除了正常的工钱还要包喜钱红包给木匠师傅。
    如果是购买喜棺，上面要披红搭彩，鸣放喜炮，有的还请吹鼓手热热闹闹地运送回家。

    棺木打就后，过去通常置放中堂的倒楼上，或其它空闲的屋内，保持通风干燥。
    无婚配子嗣的青年男女和少年儿童、男女婴幼死亡一般不举行葬礼。多是用几块普通木板钉成长方形木匣，将死者收殓，早上死，下午即抬上山挖坑埋葬。婴幼儿死后被装入土筐子，多起丘掩之。 
寿衣：只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。七十岁以下者，只备料，临时赶做。也有年过五十者自行裁剪预做。寿衣在过去是老粗布，用粗针大线缝制，不缀钮扣，缀布带系着。件数为穿单不穿双，俗言：“上四下三，代代做官”或“上七下五，子孙做知府”，今多为上四下三。寿衣颜色蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。贴肉衣为白色以迷惑阎王，让阎王把衣服当肉吃掉。衣外系一条白色棉线腰带，称寿带。线的根数与死者的年龄相同。男性还要有黑鞋皂帽，女性有包头裹脚的。有忌用皮革的。现如今，特别是火葬，对寿衣也不局限于旧的习俗，穿一身高档一点的衣服就行。

倒头纸：由出嫁的女儿备办。用钱凿凿好捆扎送到父母家备用。老人刚去逝时就要烧倒头纸。一说旧时“倒头纸”按16两的老秤有9斤14两。也有说三斤四两的。凿纸通常分五行三钱和七行五钱，就是每刀表纸裁成六裁，每裁如果打五行，就每行打三个钱印，如果打七行，每行打五个钱印。打纸须跪着，以尽孝义。女性不可沾染“纸钱”，以免阴气过盛，亡灵无法接应。打纸不超过午时，过午须燃香一支。
选墓地：墓地是死者的最终归宿，选择一块风水宝地不仅可以使死者安息，而且可泽被后世。土葬的墓地、墓穴要请阴阳先生选定。
    看地选风水又称“谋龙脉”、“看望地”，主要是看坟地周围的地势、地形、风向、水流等。
    《葬经》说左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。具体说，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有湖池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，此为最贵之地。简单地说，墓地靠山临水、枕山面水、东有流水、西有长道为风水宝地。

    理想的风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。

      如今洲区与山区不一样，洲区地少，墓葬主要是葬在自家菜园地或耕地里，谈不上请风水先生选墓地，能整出一块地就不错了，通常是临时选地，也就是看看朝向而已。