http://s16/bmiddle/0029rYSOgy6HzLeU8r52f&690社日 寒食节" TITLE="宿松民俗:清明 社日 寒食节" />

    清明是二十四节气之一，而清明节亦是传统节日之一，是传统祭祖和扫墓的大日子。《岁时记》：“冬至百六是清明，立春五戊为春社，寒食节是清明前一日。”即上一年的冬至后一百零六天是清明节，而清明节的前一天是寒食节。按农历算约在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。在古代，传统的祭祀、扫墓、禁火的日子是寒食，由于寒食节是清明前一日，又名禁烟节，和清明日子接近，久而久之就把清明和寒食合二为一称为清明节。根据2013年12月11日通过的《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》：清明节，放假1天(农历清明当日)。

    清明节的习俗讲究祭祖、扫墓。民间平民百姓的清明祭祀带着香纸炮到祖辈的坟前，焚香烧纸鸣炮，然后叩拜。祭品也在随着时代不同有所变化，除了传统的福礼外，近些年流行烧冥币和插塑料花。修坟也是清明祭祖的重要内容。由晚辈男子用铁锨往坟头上填土，修复塌陷处，清除杂物，清扫供台。对年代久远的祖辈坟头，则象征性地在坟头顶上扣上几锨新土。过去通过修坟可以看出哪个坟有后代，那个坟没有后代了，因为那时人们对香火继承看得很重。

    清明上坟祭奠并不限于清明日，有提前三天、五天、十天、半月的。宿松有句俗话说“前三后四”，是说前后几天都没有关系。一些大家族做清明，扛着旗锣伞执(家族有达官显贵的展示)，抬着宰杀的猪羊，一些头面人物坐轿、骑马、坐车，浩浩荡荡，上坟祭祖。祭祖后，大搞宴会或按丁分肉。“清明”除了作为纪念日外，还是宗族积聚财富的代名词，有的大族富族，清明上有几千石租，甚至还有店铺商行。那些族长、房长，可以吃“清明”，用“清明”。也有拿钱救济族内困难户，帮助贫困学子上学的。土改时凡是清明上的租石、房屋、商店统统都征收了。现在做清明，都是大家凑钱办事。

        http://s7/bmiddle/0029rYSOgy6HzLgYdsq96&690社日 寒食节" TITLE="宿松民俗:清明 社日 寒食节" />

     清明前后南方大多以雨水天气为主，唐代诗人杜牧在池州过清明时写的《清明》正是对这一节令的描写：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

     寒食节是为了纪念介之推。春秋时，晋国公子重耳流亡在外，途中得不到食物，随从他的介之推割股以进，救了他的命。后重耳返国，当了国君，是为晋文公，封赏时未及介之推。他耻于言功，遂隐居山林，文公发现后屡召不出。文公下令烧山逼他出来，介终不出，结果被烧死于清明前三天。

     社日，古代祭祀土神的日子，春秋两祭，分为春社和秋社。社日没有固定日期，自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。

    古代民间习俗，二十五家合为一社，并建有社坛庙，庙很矮小，只有一人加一手高。传说社坛老爷要做个大庙，条件是射一箭的高度。在射箭时，社坛老爷用力过猛，弦被拉断，正好一人加一手高，只能是现在这个样子。民间有坐社的说法，坐社就是入社的成员，轮流做庄，到社日准备祭祀社坛老爷的祭品(猪头)和招待社员的宴会。唐朝诗人王驾（一作张演）《社日》对这一节气的描述：“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。”

     现在对“社日”和“寒食”，人们早已淡化。但对所葬新坟有个习俗：“新坟不过社”。即清明上坟烧香要在社日前。 

    宿松民谚有：“清明要明，谷雨要雨”，“清明断雪，谷雨断霜”“清明”是对自然现象的表述，清明前后，气温逐渐回升，气候逐渐转暖，草木繁茂，花卉盛开，一扫冬季枯萎凋谢的景象，自然界空气清新明晰，故曰“清明”。此时“万物至此皆洁齐而清明”，是人们休闲养生的好时节，民间也有踏青、荡秋千、放风筝的习俗。历代文人都有以清明为题材入诗。