普救寺蜚声在外不是因为它是一座佛教十方禅院，不是因为寺内莺莺塔，也不是击蛙台，更不是大雄宝殿内那三尊出土的佛像，而是元代著名杂剧家王实甫的那出《西廂记》。

普救寺我去过两次，一次是2010年冬，一次是2015年初夏，寺院在山西永济，从Ｓ87永济口下，向西大约走2.5公里即到。寺院位于蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高约30米，南、北、西三面临壑，地势高敝，视野宽阔，清朗天气可见黄河，寺院为新修，坐北朝南，居高临下，依塬而建。

普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院（十方：佛教指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来）。历经千年的岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍，唯有13层舍利塔（俗称莺莺塔）依然屹立于土岗之上。现存舍利塔，为明嘉靖四十三年（1764年）重建，塔为方型，13层，高约40米。二至九层，塔壁内设有转角通道，设台阶，可攀登盘旋而上。二层以上各层四面辟门，但真假相间，门顶作拱形，真门可供游人眺望。据古建筑专家罗哲文先生考证，该塔四方形空洞式结构，保留了唐塔的一些特点和风格。塔上壁用砖叠涩出檐而且以其结构奇特，产生回音著称于世。为我国古园中现存的四大回音建筑之一，游人在塔下击蛙台以石相击，便能听到清脆悦耳的蛙叫声。

寺内新修的大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高约四米，是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据寺内人说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。

除此之外其它建筑均为新建，富丽堂皇，没有什么可看的

普救寺因《西廂记》而成为旅游胜地，但人们未必知道这个流传了几百年的故事，我把故事抄在下面，供大家欣赏。

唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人，护相国灵柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张珙（字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，在寺中借厢住下。

　　张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人?”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。

　　在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。

　　不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

　　张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造摇说，张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。

 注：《西廂记》的故事来自百度

击蛙台

《西廂记》里的梨花院

《西廂记》张生爬墙的地方