礼有人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼仪以养人之欲，给人以求，使人不穷以物，物不屈于欲，二者相侍而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻梁五味，所以养上也，椒兰芬茝所以养鼻也，钟鼓管弦，所以养耳也，刻镂文章，所以养耳也，疏房床第几席，所以养体也，故礼者养也。

    人生而静，天之性也，感于物而动，性之颂也，物至知知然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反已，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故缰者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其行此大乱之道。