自己没事写的，只是看了论语，写了这些，如果不好，大家见笑了

曾子，名参，字子舆，比孔子小46岁，在孔门中以修身著称。在论语一书中，曾子共出现14次，可以从几方面予以总结：

1 深入理解孔子思想的精髓

曾子深入理解了孔子思想的精髓，即“忠恕”二字。孔子对曾参说，参啊，我的教义始终贯穿着一条最高原则（吾道一以贯之）。曾参回答说，是的，我明白。孔子出去后，其他学生就问是什么呢？曾参说夫子的教义忠恕而已。

2 修身

曾子提出“三省吾身”的修身观，即每天要多次反省自己，为人办事是否尽心？与朋友交是否诚信？对所学到的是否复习？

曾子认为在平时生活中要不耻下问，多向他人请教，能做到“有若无、实若虚”，被人侵犯不会斤斤计较。

曾子认为君子要以文会友，以友辅仁。

3 以仁为己任

曾子发展了孔子仁的思想，认为君子应当以仁为己任，任重道远，不可以没有宽广的胸怀和坚强的毅力（不可以不弘毅），要做到死而后已；曾子认为君子应有临大节而不可夺的大丈夫气概（可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也）。

4 推崇孝

四书五经中的孝经即是曾子及其门人所作。曾子十分重视孝，这在论语中亦有体现。

一是要谨慎对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先（慎终，追远）。二是身体发肤，受之父母，不可毁伤，曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”。

5 为政

曾子认为君子应思不出其位，君子考虑问题应不越出他的职位界限。另外，曾子对当时的社会现实有清醒的认识，“上失其道，民散久矣”，在为政上，应同情老百姓，不要为自己的政治成就而沾沾自喜（如得其情，则哀矜而勿喜）。

6 其父曾皙

其父曾皙，名点，在论语中出现一次。孔子一次问到曾皙的志向，当时曾皙正在弹瑟，只听瑟声渐稀疏，他铿的一声放下瑟，站起来回答说（鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作），暮春三月，与五六好友，还有六七个儿童，在沂水边洗澡，迎风纳凉，唱着歌回来（莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归）。其父曾皙的志向，无欲无求，潇洒自由，令人向往，孔子也十分欣赏曾皙的志向。

『1.04』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”

『1.09』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

『4.15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

『8.03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”

『8.04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

『8.05』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”

『8.06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与?君子人也。”

『8.07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”

『11.25』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

『12.24』曾子曰：君子以文会友；以友辅仁。”

『14.27』曾子曰：“君子思不出其位。”

『19.16』曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

『19.17』曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

『19.18』曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”