马嘶岩寺位于池尾马山，在池尾往广州方向几百米的路口进去，在路边有立一碑“马嘶岩禅寺”，更明显的是这条路都给命名马嘶岩大道，很容易找的。从这路进去可直达马嘶岩寺。
（马嘶岩大道）一大早就开电动车向马嘶岩寺出发，
还很早，山上还有薄雾。一直向前不转弯往山上去，一直开到一个石厂旁边，水泥路就铺到这，旁边有一条大土路，继续向前
没一会就听到梵音阵阵，很可能是师傅们在做早课吧！感觉马嘶岩寺就在眼前。
透过树枝未到马嘶岩寺先看到马嘶岩寺。
（马嘶岩寺在那）
把车停在停车棚，就从这上去老马嘶岩寺，下方停车棚那有一泉水，经常见到一些外面进来的人在这接水后带下山，这不知是不是传说中的“洗钵流泉”呢？可惜那时没照下来。马山地势比较陡，后靠高山前临山崖，所以无法建大型又连起来，就是新建的，前面那大埕下面是水泥地板顶着的，在前面看就可看到下面很多水泥柱子顶着，里面是空的。主要来是看那古老的马嘶岩寺，后以往这路走上去。路边大树参天，凉风阵阵，很是清爽。
看到了这用石头砌成的房子，让人眼前一亮，这种材料的庙宇，还是第一次见过，也许是因为这山石头多，就地取材吧！不过这要比其它的材料来坚实得多了。
大门上的马嘶岩寺匾额，建筑不是很宏大，却也很有一种大气的感觉。
门旁的一块政府立的石匾额，证明马嘶岩寺是文物保护单位。
地上的“马嘶禅寺”石匾，在正殿供奉着佛祖如来，还有赵朴初题的“大雄宝殿”匾额，本来是照了一张相，等回来一看，也许是镜头拿太快了，没照到，照了别处。
从另一个角度看马嘶岩寺。
往前一点点就是那马嘶岩石室了，马嘶岩寺的开创者唐朝大颠和尚就在这创立道场。真是有点大意，等照了相回来后查资料才知道在那“广种福田”碑后那块石头就是大名鼎鼎的拴马石，虽然没有照到全部，总算还是照到了一角，那歇马亭就没见到了，很可能年代久远没了。
在石室旁有清朝雍正年间举人陈元德题大颠马嘶岩遗迹碑。“四大皆空莫更疑笑他佛骨自支离名儒仙释原相契还有东坡解带时 水僻山幽偶作庵 天花随意写瞿昙 居庐书火传真偈 除却昌黎未许参”。
旁边也有一块马嘶岩记石碑，这块石碑是花岗岩石料，长方形，高165厘米、宽65厘米、厚9.50厘米。为山东堂邑进士普宁知县萧麟趾在乾隆十年(1745)撰并书的《马嘶岩记》。碑记内容提出质疑，怀疑韩愈是否来过此地：昌黎谏佛骨。及其刺潮而与僧大颠善，且留衣焉，是必有过人者。潮之缁流，每自诩大颠支派。凡林泉岩谷胜处，辄指为当日卓锡初址，皆假托之说也。……大颠六根清净，四大皆空，方且绝人离世，甘心寂灭，木石与居，白云为侣，意惟解脱尘网耳！宁计此十笏地，遂足留名于后，使人称为某某遗迹也哉。自见许于昌黎，而大颠之名乃不朽，斯岩也因以不朽矣。……旧址石础犹存，大约皆后人因昌黎相访而为之点缀者，其留衣处，别在潮邑不在此。
往下面一点看那马嘶岩寺新建筑，只在外面看，没有进去，所以没有见到那存留着“敕赐马嘶岩禅寺”匾额，也有说是“马山禅寺”，下次真要亲眼去看看才行了，乃为珍贵的考古文物。
寺前的一块无名石头。
从这里上山去。
山腰路边树下用石条简单做成的石椅，走累了可以坐在树下休息，听那流水的声音，那风吹树叶的声响，那鸟儿的鸣叫，那凉风阵阵，在这炎热的天气，更是世外桃源地。
没有继续上山，照了张相后就下山了。马嘶岩寺的由来：唐朝贞元十八年（公元八0二年）属潮阳县辖区。相传有一名僧，法号大颠，云游至此，见这座山雄伟壮观，壮似卧马，山腰有二块巨石雄迭，形成天然岩室，犹如卧马口长嘶，岩深一丈，宽二丈，环岩老树参天，古藤蔽日，泉水潺潺，景色幽雅，因而选定在此创建道场。有赖与该山相连的古洞寨义士杜竹轩（字均莆）相助，建成庵寺。杜竹轩并将岩前粮田施为寺田，以作佛前香油之用。大颠建成庵寺后，把这座无名山命名为马山，称这天然石室为马嘶岩。自此，他甘心避世，木石与居，白云为侣，奉佛传道。唐元和十三年（公元八一八年），宪宗皇帝遣使至凤翔，迎佛骨入宫祀拜，刑部侍郎韩愈（世称韩昌黎）上《谏迎佛骨表》奏帝，极力谏阴，触怒宪宗，要将他处死，幸赖裴度，崔群求赦，才被贬为潮州刺史。韩愈到潮州后，闻知辖下潮阳县有此名山和道场，意欲访察。为避朝野讥议，韩愈只带随从一名，微服私访，策马而来。到了马嘶岩，把马拴在一块形似大柱的石头上，然后入庵拜见大颠。大颠见韩愈气宇轩昂，仪表不凡，让座奉茶。在言谈中，韩愈发现大颠出口成章，也非庸僧，两人谈得十分投机，吟诗作对，以助清兴。后来，韩愈将身份明告，佛门弟子大颠为当代名儒及朝廷命官的拜访而感到荣幸，更热情款待。当韩愈告辞时，大颠依依不舍，奉送下山。唐穆宗即位（公元八二一年），宣召韩愈进京为国子祭酒，复封兵部侍郎。临进京前一天，韩愈还专程到马嘶岩庵向大颠告别，由于韩愈在潮州执政时，反对横征暴敛，关心百姓疾苦，重视文化教育，深得民众爱戴。韩愈上京赴任之后，大颠为纪念这位名儒的相访，提议在马嘶岩前原韩愈拴马石的地方，建起一个歇马亭。附近村民得悉，热情募捐，把亭建成，也为马嘶岩增添光彩。康熙三十六年，潮阳陈升曾捐资修葺寺宇；乾隆六年，马嘶岩阉住僧源正也曾募化修建；公元一九二二年，住僧郑锦云又募化修葺阉寺。栓马石。马嘶岩寺这个名字的来历传说与一代大儒韩愈有关。韩愈被贬潮州刺史之后，与潮阳灵山寺的大颠法师经常来往，成了莫逆之交。大颠法师是个有道高僧，他创建的潮阳灵山寺，香火非常旺盛。为了弘扬佛法，他又到当今的普宁池尾镇选址筹建寺庙。佛寺建成之后，恰好韩愈前来拜访。韩愈身骑白马，来到寺庙之前，将白马栓在一块石块上，到禅房与大颠品茶交谈，谈兴正起时，耳边传来了白马嘶鸣之声。空山幽静，林涛声声，岩寺里，香烟袅袅，木鱼阵阵，此情此景，再传来一声白马的嘶叫声，韩愈心有所动，问大颠法师：“寺庙落成，可有名字？”大颠说：“未有名字！”韩愈兴奋地说：“就叫马嘶岩寺可好？”大颠禅心通明，哈哈大笑：“就叫马嘶岩寺吧！”于是，千年前一声白马嘶叫，成就了一个寺庙之名。关于马嘶岩寺名称的来历，也有说是因为岩寺的左侧一块石头，这块石头像白马嘶西风，故而得名。两个说法都离不开白马。不过时至今日，马嘶岩还有一块石头，叫栓马石，据说是当年韩愈访大颠时系马之所在。关于马斯岩的：灵山拍牒，马山盖印。相传唐代宗大历至唐德宗贞元年间，有一位隐居名士杜竹轩来到原为潮阳辖地戎水都古洞寨（即今普宁县池尾镇马山一带地方）结缘习静读书，后值高僧大颠云游至此传播佛学，相得甚欢，便施粮山与大颠，在古洞寨的马山上创建了马嘶岩寺，作为他讲演佛法的道场。后来，大颠禅师又到潮阳练江之滨洪氏村一带地方（今潮阳县铜盂镇岐北村一带地方）传播佛学，发现灵山钟灵毓秀，周围乡村人口稠密，更是一个传播佛学的理想地方，便在灵山上创建了灵山禅寺，并在这里定居下来，成为灵山寺的第一代禅师。从此，灵山寺钟鼓常鸣，经声悠扬，香烟不断，善男信女众多，遍及海内外，影响甚广；马嘶岩寺与之相比，那就望尘莫及了。大颠禅师为了使他自己一手创建起来的马嘶岩寺能够扎根下来，扩大影响，便立下灵山“拍牒”、马山盖印的成规，使得灵山与马山寺院香火互旺。从此，这两个寺院的僧人和民间佛教信徒，便遵照大颠禅师所嘱，对这个成规，代代传承下来，成为一个宗教趣俗；也促使这个寺院自创建以来，历经各个朝代，代代香火不绝，至今仍为人们礼佛的圣地。