鸾翔凤翥 珊瑚交柯——浅谈任晓麓先生篆书书法

俞黎华  文

任晓麓先生的文孙任正兄，邀我为任晓麓先生写篇文字。我当即乐而允之。因为我在上个世纪晚期编纂《山东省志 文化志》时，搜集整理过任晓麓先生的相关资料，尽管吉光片羽，但印象颇深。

      允诺当初并无细量，如何写好，思来想去，就从任晓麓先生一生高光时刻，获奖作品说开去。

      在1979年全国群众书法征稿评比中，任晓麓先生获得一等奖第一名。夺魁的作品是：篆书对联，元好问诗句：“百年人物存公论，四海虚名只汗颜。”

 任晓麓先生选择这一内容，并用他擅长的金文（篆书的一种）创作，用意颇深。任先生是传统的文化人，传统文化最讲内涵，最讲得体，最讲“诗言志”。

  中国书法，昔称书道。书道者，书如其人，天人合一，书法之大道也！又：文学者，人学也。故我论书，必观书者人格文气也。

 上联大处着眼，世界观也：历史人民书写，人物自有公论。下联抒发内心，任晓麓先生潜心向学，转益多师，翰墨生涯，力戒虚名，苦心劳形于金石古文字研究创作。此联诚谓任先生内心之写照！

 我以为欣赏任晓麓先生书法，须知任先生生活的书法环境与背景。

 任晓麓先生（1907——1981）济南人。号晓麓，晚号卷翁。舞勺之年，即从沙崇如、夏金年耆老学习篆书 。及长，就读北平中国大学国学系 ，尝问学古文字学家、金石书法家、篆刻家丁佛言、陆和九诸名家。

 任晓麓先生书法四体皆善，尤以篆书成就为高。著有《藤花榭本（说文解字）校勘记》《爵文斋印谱》《晓麓印存》《日间词》《学篆简言》《篆书浅说》《石鼓文概述》《印话》后二种齐鲁书社2013年付梓行世。

 民国稷门书坛，陈介褀以降，雅擅篆书金石者蔚然成风。如李佐贤（1807—1876）、王石经（1831——1918）、王懿荣（1846—1990）、胡柏年（1877—1923）、丁佛言（1878—1930）、孟昭鸿（1883—1947）、郑云渠 （1891—1958）、王献唐（1896—1960）、陈君藻（1902—1987）、黄立孙（1904—1976）、 山之南（1906—1998）、彭萍如（1905—1980）、 张叔愚（1908—1998）、王大中（1911—1987）蒋骏斋（1915—2006）、陈寿荣（1916—2003）关天相1917—2009）、陈左黄（1918——2015）、苏白（1926——1983）、王梦凡（1926—2007）、邹振亚（1931—2003） 于太昌（1932—2014）等名家迭出。 其中丁佛言、王献唐、蒋骏斋几位学者型大家，在古文字及金石学领域著述等身，故更上层楼。究其根源，稷门系齐文化发祥之地，亦为儒家文化之乡。传统文化积淀深厚，金石好古之风历久不衰。加之丁佛言、王献唐、蒋骏斋诸先生影响巨大，从者日众。洵为近现代金石篆书研习重镇。

 我虽与任晓麓先生同在泉城，却未得承教之缘，憾矣！但也有几许缘分所在。除了我在上个世纪 90年代，为编纂《山东省志 文化志》书法篆刻章节时，搜集整理过任先生的相关资料之外，尚有几例过从，藉此道来。

 其一、我与王凤老长期生活中，岳丈提及不少他与任晓麓先生交往轶事，从王凤老令尊之时，两家已是世交。王凤老喜欢串门，有段时间经常造访任府。内人尚存随父登门之少年记忆。

 其二、我曾请益骏斋夫子山东篆书前辈情况时，先师提到任晓麓先生，并告知任先生乃丁佛言先生高足，篆风一脉相承。

 其三、我与任真兄（任正之胞兄）相识，乃先闻其名，后识其人，伊始是从王凤老诣访魏启后先生，在魏府相逢，王凤老告知：任真者，任晓麓先生文孙也。不久1987年10月在山东省振兴中华青年书法篆刻大赛中，任真兄获得书法一等奖，我获硬笔书法一等奖。同赴烟台养马岛，受奖期间，“软硬”交融。相谈甚欢。

 事不过三，不复枚举，话转正题。

 任晓麓先生获奖篆书对联内容是：元好问诗句，“百年人物存公论，四海虚名只汗颜。” 这是一件大篆作品，法乳西周末期《散盘》春秋时期《猎碣》为多。字法纯正，全然篆书正脉，即西周金文、籀书、秦系文字发展之渊源，王静安先生所谓“西土文字”是也。首先言明此意，表明任先生此联之“雅正”，文字源流正脉，毫无旁骛。

 先赏笔法。篆者皆知，作篆多用中锋，传统笔法几近全部。但笔法单一容易乏味。高明之举是提高线条质量，即笔力、质感的表现力，这是真功夫的体现。也是篆书创作技法层面的难点。任晓麓先生的线条苍劲浑厚，而且苍而不燥，厚而不滞。显示了高超的工力技巧。

 再观结构。此作字形大抵长方，相同元白先生所倡黄金分割字形之美。然基本并非全部，妙处往往就在不经意之间的不同。上联中的“人”字，在其上下两字中间写得略小，从三个字书法“词组”意义上说，是肉夹馍的结构有对比，有趣味。但从整个上联来说，又很和谐。任先生运用了左右对比的手法，把“论”“汗”处理的上下错落。并利用调整重心的手段，把“存”、“名”分别处理成“存”字重心偏上，字形洒脱；“名”字上大下小，重心下移，字形稳重的鲜明艺术对比。如此匠心，充斥全篇。此与目下篆书鼓吹视觉效果者，审美不可同日而语。

 然后欣赏章法。就大章法而言，传统的对联章法相对简单，但也有字距疏密、字体大小之安排。此联章法具有中庸之美，字距相对疏朗，字体大小适中，上下两行苏字行书韵味的落款，也是简洁大方。上联笔误所注，不仅没有瑕疵之虞，反倒形成节奏变化。另外，字体结构其实也是一种小章法。小章法的妙处，前面结构中已有涉猎，不再赘述。

 书法的最高境界当在意境！作品优劣往往取决于境界的高下有无。纵观是作，取法高古，用字纯正，笔法精湛，神采焕然。即便今天欣赏起来，仍不失为一件篆书佳作。

 最后，谈点由此及彼的认识：学习篆书难在识篆，首先要通过“识篆”第一道，也是比较难过的关卡。作为以篆书为主的书家，应该能精通古文字知识。由学术支撑艺术。如今篆书创作，最突出的问题是不同时期，不同类属的古文交织混杂。比如大小篆的简单混用，籀书与六国文字的混用，任意鸟虫书、美术化倾向等等。尽管篆书形体多出，也要出自有节、有据、有理。具有古文字素养的篆书家在这个问题上表现的相当严谨。为后学树立了学标。据任晓麓先生高足潘景年兄，在其恩师大作前言中介绍：“先生每次篆书创作，均先制做小样，从通篇章法，到每个字的具体结构，都要反复推敲。由于篆书普遍存在一字多形现象，同一汉字，不仅不同时期大篆写法不同，即使同一时期，也有多种面貌。小样初稿完成以后，任晓麓先生总是在部分篆字旁边，写上另外的写法，看看究竟哪个写法，对于全篇而言，更为协调，风格更为统一，全局在胸，然后命笔。” 这段话不仅介绍了任先生的创作方法，更是揭示了任先生脚踏实地、严谨治学的精神。

 近日与山大古籍所刘晓东所长交谈时，刘先生转述骏斋先师这样一个观点：“金文不仅不能与小篆混用（因为金文字少，当时有些书法作品只好掺上小篆）而且写金文也要注意时代风格，比如东周的文字与西周早期的文字就有不同。”先师扼腕叹息，自己是“写字容易选字难”。“不能只翻《金文编》，看到那个好看就用哪个啊”。先师这种分期分类谨慎用字的理念，充分体现于他的金文书法艺术思想之中。我想学习篆书，首先应该向具有深厚古文字学养的老一辈书法家学习，学习他们高深的篆书造诣、求实的治学精神，严谨的创作态度， 尽善尽美的艺术追求。