《曹全碑》“于”和“於””写法之我见

           俞黎华  文

近来友人问我关于《曹全碑》中“于和於”的写法问题。谈一点我的认识，仅供参考。

首先指出：“于”字产生在先，甲骨文中就出现了许多，如：“贞方告于东西”（罗振玉《殷虚书契前编》）“於”字出现在后，但在西周早期《沈子簋》铭文出现之后大量涌现。所以这两个字并非所谓的繁简字关系。

先秦之前一般用“于”，这在《尚书》《诗经》看得很清楚。而《论语》中，以前原有的都保留了“于”，后来的则多用“於”。《左传》则 “于”和“於”混用。（介于地名用于，其他都用於） 《孟子》则一般用：“於”。从蒋维崧先生经常书录的金文书法：“志于道，据以德，依于仁，游于艺”（语出论语 述而）来看，蒋师用西周金文书写时用“于”，用战国文字书写时则用於，他是学者型的书家，用字讲究前后精确，就可以很好的证明这个问题。

许慎《说文》释“于”：“于，於也，象气之舒亏。”可见 “于”和“於”是转注的关系。 “於”段玉裁认为是乌古字。亦发YU 音，本意当为感叹词。当今电视中的语言类表演节目中，就增加了一些乌——音的感叹声效。

通检《曹全碑》中，使用“于” 和 “於”共有五处：1、“子孙迁于雍州之郊”。2、“于时圣主谘诹 ，群僚咸曰……” 3、“贤孝之性，根生於心。” 4、“惠政之流，甚於置邮。” 5、“害退於成亥之间,兴造城郭。”

“于”和“於”的互通，集中表现在介词上，先秦之后就成为通假互用关系 。多用于引进的动作、行为的时间、地方等。具体说来相当于现代汉语中的 “在”。如“凤皇鸣矣，于彼高冈。”（诗经 大雅）以及像《曹全碑》中的“贤孝之性，根生於心”，“害退於成亥之间, 兴造城郭”。 相当于“到”。如：“声闻于天”。 （诗经 小雅）以及像《曹全碑》中的“子孙迁于雍州之郊”。 相当于“以、对”。如：“ 予告汝于难，若射之有志。”（尚书 盘庚上）以及像《曹全碑》中的“于时圣主谘诹 ，群僚咸曰……”

以上例举，其中1、2、3、5例都是介词，“于”和“於” 可以互用。唯4、“惠政之流，甚於置邮”中的於，是超过的意思，不属于介词，一般应用“于”。例如：“冰，水为之，而寒于水”。（荀子劝学）《曹全碑》此为破例。也足以证明《曹全碑》产生的东汉时期，“于”和“於”早就广为通用了。

我认为对于书丹者的随手所为而出现的“于”和“於”通假现象，正是笔随时代的必然反映。了解以上所谈就可以了，如果再深究为什么，则可属于“予告汝于难，若射之有志”古之语境再现矣 ！