加载中…王阳明的智慧：答学生问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处。但与朱子
(2013-01-12 13:25:24)
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杂谈 |
[原文]
爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处。但与朱子
‘格物’之训，思之终不能合。”
先生曰：“‘格物’是‘止至善’之功。既知‘至善’即知‘格物’
矣。”
[译文]
徐爱问：“昨天闻听先生‘止至善’的教导，我感到功夫有了着力
处。但是，我始终觉得您的见解和朱熹对格物的阐述无法达到一致。”
先生说：“‘格物’正是‘止至善’的功夫。既然明白‘至善’，
也就明白了‘格物’。”
[评析]
何谓“至善”？不但没有恶，连善也没有，唯有事物的本源，自然
之本体便是“至善”。明白了“至善”，那么为何在“格物”上下功夫，
也就自然明白了。这段简约的教诲是教人们不要拘泥于一事一物，事事
物物都要顺其自然之规律，对自然环境的破坏是过，过分的修饰是偏，
二者都不能“至善”。
爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处。但与朱子
‘格物’之训，思之终不能合。”
先生曰：“‘格物’是‘止至善’之功。既知‘至善’即知‘格物’
矣。”
[译文]
徐爱问：“昨天闻听先生‘止至善’的教导，我感到功夫有了着力
处。但是，我始终觉得您的见解和朱熹对格物的阐述无法达到一致。”
先生说：“‘格物’正是‘止至善’的功夫。既然明白‘至善’，
也就明白了‘格物’。”
[评析]
何谓“至善”？不但没有恶，连善也没有，唯有事物的本源，自然
之本体便是“至善”。明白了“至善”，那么为何在“格物”上下功夫，
也就自然明白了。这段简约的教诲是教人们不要拘泥于一事一物，事事
物物都要顺其自然之规律，对自然环境的破坏是过，过分的修饰是偏，
二者都不能“至善”。
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