戏说慈禧害死慈安太后

文/文史孤鸿：离楼

　　清朝东西两宫太后，历来来被众多文史爱好者们津津乐道。那么历史上，究竟是谁害死了慈安太后?野史记载的慈禧害死慈安太后舅究竟是真是假?当下，且听离楼戏说。

　　慈禧，叶赫那拉氏，名杏贞，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母，父叶赫那拉·惠征。

　　慈安，钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，广西右江道穆扬阿之女。

　　慈安比慈禧小两岁。

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　　咸丰二年(1852)二月，15岁秀女慈安入选，封贞嫔。五月，晋封贞贵妃。六月，立为皇后。

　　天有不测风云，光绪七年三月初十日(1881年4月8日)，慈安太后突然死去。那么这其中究竟发生了什么事情?

　　有的说是被人谋害的，有的说是吞物自杀的，也有的说是正常死亡的。众多流言中，谋害慈安的凶手就是慈禧了。慈禧谋害慈安的记载，在野史、笔记中流传甚广。到底是不是慈禧谋害了慈安呢?

　　历来对于慈安的死亡，有正常死亡说、被人害死说、吞物自杀说三种。

　　1、正常死亡说

　　光绪七年(1881)三月初十日当天发下上谕：

　　“初九日，慈躬偶尔违和，当进汤药调治，以为即可就安。不意初十日病情陡重，痰壅气塞，遂致大渐，遽于戌时仙驭升遐。呼抢哀号，曷其有极。”这个上谕就是一个正式哀告写出了从发病到死亡的整个过程。不难看出，这个哀告宣布慈安是正常死亡。

　　2、被人害死说

　　一般说被人害死，往往就是指慈禧害死了慈安。这里又分为两种说法：

　　毒饼害死慈安

　 　恽毓鼎的《崇陵传信录》最早记载说：》：“十日，慈安闲立庭中，倚缸玩金鱼，西宫太监捧盒至，跪陈曰：“外舍顷进克食(满洲语，牛奶饼之类)，西佛爷 (慈禧)食之甚美，不肯独用，特分呈东佛爷(慈安)。”慈安甚喜，启盒，拈一饼对使者尝之，以示感意。旋即传太医，谓东圣骤痰厥，医未入宫，而凤驭上升 矣。”

　　后来，《清朝野史大观》里面加以渲染。说：“二人坐谈时，慈安后觉腹中微饥，慈禧后令侍者奉饼饵一盒进。慈安后食而甘之，谓： “似非御膳房物。”慈禧后曰：“此吾弟妇所馈者，姊喜此，明日当令其再送一份来。”慈安后方以逊辞谢。慈禧后曰：“妹家即姊家，请弗以谢字言。”后一二 日，果有饼饵数盒进奉，色味花式，悉如前。慈安后即取一二枚食之，顿觉不适，然亦无大苦。至戌刻，遽逝矣。年四十有五。噫，此可以想见矣。”这便是慈禧毒 饼害死慈安说。

　　关于慈禧毒饼害死慈安这种说法，《述庵秘录》、《十叶野闻》、《坚冰志》等野史中皆有记载。

　　错药致死

　　《清朝野史大观》里记载道：“或曰：慈禧命太医院以不对症之药，致死之。”说是慈禧看到慈安患病，特命太医院御医故意给慈安不对症的药，因错药害死了慈安。这也是一种民间传说。

　　3、吞物自杀说

　　《清稗类钞》说：“或曰：孝钦(慈禧)实诬以贿卖嘱托，干预朝政。语颇激。孝贞(慈安)不能容，又以木讷不能与之辩。大恚，吞鼻烟壶自尽。”

　　从这里不难看出是慈禧诬称慈安贿卖官爵，干预朝政，语言严厉刺激。慈安感到很委屈，不能容忍，但自己又言语木讷，不会申辩，十分愤怒，于是就吞咽鼻烟壶自杀了。

　　综上三种说法，无论哪种说法，矛头都指向了慈禧。那么，慈禧为什么要毒死慈安呢?野史的记载中有这样的四方面原因。

　　第一，因为咸丰密诏事。

　 　崇陵传信录》载：“相传两太后一日听政之暇，偶话咸丰末旧事，慈安忽语慈禧曰：“我有一事，久思为妹言之。今请妹观一物。”在箧中取卷纸出，乃显庙(咸 丰帝)手敕也，略谓：叶赫氏祖制不得备椒房，今既生皇子，异日母以子贵，自不能不尊为太后，唯朕实不能深信其人。此后如能安分守法则已，否则汝可以此诏， 命廷臣传遗命除之。慈安持示慈禧，且笑曰：“吾姊妹相处久，无间言，何必留此诏乎?”立取火焚之。慈禧面发赤，虽申谢，意怏怏不自得，旋辞去。”

　　这里说的便是说的是咸丰帝留有密诏，命慈安在慈禧不安分守己时，用密诏处死慈禧。慈安拿出密诏给慈禧看，并亲手焚之。由于慈安没有了上方宝剑，慈禧便毒死了她。这件事在《清朝野史大观?里也有类似记载。

　　第二，因为东陵致祭事。

　 　在光绪六年(1880)到东陵祭奠咸丰帝，慈安认为她是正宫皇太后，在祭奠典礼时，她的位置应排在慈禧之前。而慈禧则坚决不允。两人在陵寝之地发生了激 烈的争论，后来还是照慈禧的意见办了。两人并列，不分先后。但是，慈禧认为这是慈安在有意羞辱自己，“因愈不悦东宫”，而动杀机。

　　第三，因为金姓伶人事。据说，有个姓金的京戏演员得到慈禧的专宠，随意出入宫禁。有一次，慈安前往慈禧住处探视病情，偶见慈禧同金某躺在床上。慈安对慈禧“痛数责之”。慈禧当时认了错，并把金伶逐出宫，且赐死，但慈禧也萌了杀死慈安的念头。

　　第四，因为宠李连英事。据说慈禧宠信总管太监李连英，李益发骄横，惟慈禧之言是听。一日，慈安乘辇过某殿，李连英与小太监角力，对慈安置若罔闻，慈安大怒，欲杖责之。慈安这口气难咽，立刻到慈禧住处，教训了慈禧一顿，慈禧不服，两人因此闹翻。“不数日，即有慈安暴崩之事”。

　　以上都是野史传闻，正史无记载。

　　我们细细品来，不难发现这些记载都是经不住推敲的。

　　著名学者金梁对此就有疑问：请问，手诏既然已经焚毁，怎么能知道手诏的内容呢?送有毒的点心，谁曾亲见呢?金梁告诫我们，应该坚决摈弃这个谬说。

　　另一位学者张孟劬也认为：“近代无实文人最喜依托宫闱，增成其说，凡笔之书者，大都流言委琐，羌无故实，而尤莫甚于恽毓鼎《崇陵传信录》所载孝贞暴崩事。夫既云显庙手敕焚毁，语何从而知?食盒外进，又谁经见?”

　　这两种疑问确实是有道理的。但是，因为慈安死得太突然，对于她的死，当时人也是有怀疑的。

　　当时的御医薛福辰即持怀疑态度，《清稗类钞》记道：

　 　“孝贞后崩之前一夕，已稍感风寒，微不适。翌晨召薛福辰请脉(医士为帝后诊脉称请脉)。福辰奏微疾不须服药，侍者强之，不得已为疏一方，略用清热发表之 品而出。是日午后，福辰往谒阎敬铭，阎留与谈。日向夕，一户部司员满人某，持稿诣请画诺。阎召之入，画稿毕，某司员乃言：“出城时，城中宣传东后上宾，已 传吉祥板(禁中谓棺曰吉祥板)矣。”福辰大惊曰：“今晨尚请脉，不过小感风寒，肺气略不舒畅耳，何至是?或西边(西太后)病有反复，外间讹传，以东西互易 耶?”有顷，内府中人至，则噩耗果确矣。福辰乃大戚，曰：“天地间乃竟有此事!吾尚可在此乎?”

　　而《翁同龢日记》记载，御医薛福辰并没有为慈安诊脉，所以，有关薛的记载是不足为凭的。

　　军机大臣左宗棠也持怀疑态度。《清稗类钞》记道：

　　“于时左宗棠方长军机，次晨又入，与本列语孝贞病状，左顿足大声曰：“吾昨早对时，上边语言清朗周密，何尝似有病者!即云暴疾，亦何至如此之速耶?”恭王在庭，亟以他语乱之。”

　　左宗棠的怀疑倒是可以理解的。然而，这个记载并不是出自左宗棠本人。所以我们无法证实左宗棠是否说了这样的话。

　　即使左宗棠说了这样的话，也是可以理解的。因为慈安患的是心脑血管疾病，突然死亡就不足为奇了。　

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